永樂大典·卷一萬二千十三有

卷一萬二千十三有

　　永樂大典卷之一萬二千十三　二十有

　　有

　　無所有菩薩經〈隋天竺三藏闍那崛多等譯如是我聞一時婆伽婆。住王舍城。毗富羅山中。與大〉

　　〈比丘眾。滿足百千人俱。複有百千諸菩薩眾。及比丘尼。諸優婆塞。及優婆夷。天龍。夜義。𠃵闥婆。緊那羅。摩睺羅伽。迦樓羅等。複有欲界諸天子。色界〉

　　〈淨居諸天子等。圍繞在前而為說法。爾時眾中。有一菩薩。名無所有。在彼會坐。然彼眾中。有諸菩薩。心懷疑惑。悔作惡者。住顛倒者。有業障者。有法障〉

　　〈者。及諸眾生。為障所障。不能問佛。然彼欲為彼等眾生。淨業障故。欲問世尊。觀此諸眾。多有菩薩。欲悔先惡。而心憔惱。不能聽法。複見菩薩。心不悔〉

　　〈惱。能一心聽。觀彼心。行。多有苦惱。多有憂患。多有穢雜。多生老死。憂悲苦惱。多怨憎會。多愛別離。當欲成就阿耨多羅三藐三菩提。而為如是等。無〉

　　〈量纏縛雲何當于阿僧祗劫。行菩薩。行。既自有縛。雲何當能解眾生縛。爾時無所有菩薩。如是念已。即自思惟。若世尊教。聽我請問。為於此眾一切〉

　　〈眾生。作惡疑悔。令遠離故。爾時世尊知無所有菩薩摩訶薩。並及彼等。諸菩薩眾。心所。念已。告無所有菩薩摩訶薩。言汝無所有。我亦不為諸菩薩〉

　　〈說。有染有著。有縳有系。有犯犯豦。所以者何。一切著處。一切染處。一切縳處。一切降處。一切犯處。欲令超越。遠離諸相。行不和合。諸法不雜不可得。〉

　　〈故證阿耨多羅三藐三菩提。如是一切諸法不縳。諸法不染。諸法不著。不系不障。不犯不得是故。當成一切種智。善男子。有一切智發心之處不得〉

　　〈眾生於彼處中無法可縳。可染。可著。可系。可障。可犯。可得可。知處。所汝無所有。汝應當為諸菩薩。問如諸菩薩。摩訶薩等。不倦不汙無著無縳。無障〉

　　〈虛空離虗空想。無有障礙。于阿耨多羅三藐三菩提。速成就故。於一切處當為開顯。爾時無所有菩薩。既為如來教。請加持。及以智力。於多佛所種〉

　　〈菩根。故能于般若波羅蜜中。無有疑惑。隱身不現。而無所著。欲為攝化諸菩薩故。而複欲顯諸福德故。複為著心諸眾生等。為取著覆。行在於相遠〉

　　〈善知識為惡知識之所攝取。諸菩薩輩。知一切法。皆不可得。欲令無著。欲令覺故即以無量種種名華或水陸生。或金銀華。普散佛上。以精誠意。歡喜〉

　　〈勝妙無有缺減令諸眾生生歡喜故。讚歎世尊。以偈問曰菩薩游何處。何者是父母。住止於何處。何等為眷屬。爾時世尊。即以偈頌。報彼無所無所〉

　　〈有菩薩言。勇猛空遊處。般若母佛父。佛塔為住處。菩薩為眷屬游六波羅蜜。菩提心父母。三昧為住處。諸福為眷屬爾時無所有菩薩。從佛〉

　　〈世尊。聞此偈已。歡喜隨順複以偈頌。問世尊曰。善能說此言。一切智無礙。隨喜於此言。複問人中上。以何為因緣。用何方便智。觸證於何法。當覺智〉

　　〈雲何。爾時世尊。以偈報彼無所有菩薩言。勇猛菩提緣。方便攝眾生。證諸法空已。智者覺菩提。爾時無所有菩薩。聞此偈已。歡喜隨順。以偈稱〉

　　〈譛。而複問曰。善能說此言。一切智無礙。隨喜於此言。複問人中上。何故不墮惡。大熾可畏處。舍一切惡處。速至於善處。爾時世尊。以偈報曰。不造〉

　　〈一切罪。是故舍惡處。恒常為法行。是故至善處。爾時無所有菩薩。聞此偈已。隨喜稱讃。而複問曰。善說此語言。一切智無礙。隨喜於此言。複問人〉

　　〈中上。雲何彼多罪。無智處造作。一切能速滅。盡滅無遺餘。爾時世尊。複以偈頌。報彼無所有菩薩言。眾生求解。脫。此等願菩提。菩提不得故。諸罪〉

　　〈皆滅盡。爾時無所有菩薩聞。此偈已隨順歡喜。複以偈頌。而複問曰。善能說此言。一切智無礙。隨喜於此言。複問人中上。雲何諸愛著。流轉煩惱〉

　　〈苦。成就菩提時。皆盡無有餘。爾時世尊。以偈報曰。常樂。我淨處。顛倒取虛空。如實真覺已。渴愛皆當盡。無我慢渴愛。取等如虛空。不住於內外。彼〉

　　〈等無得處。爾時無所有菩薩。隨喜此偈。而複稱讃。以偈問曰。善能說此言。一切智無礙。隨喜於此言。複問人中上。當作何業已。彼種子雲何。彼等〉

　　〈多有財。恒常無有盡。複能施一切。舍施無慳悋。身肉財頭等。彼皆悉能舍。爾時世尊。聞此問已。為無所有。而為解釋。複說偈言。恒常於三寶供養〉

　　〈不疲倦。若複斷世間。彼智者。供養。所發菩提心。為樂眾生故。彼荷擔菩提為他說受用一切一切智。為與眾生說。是故彼有財。一切時無盡。作如是〉

　　〈業已。種如是子已。一切所生處。福饒多有財若粗若細食。飲已淨如法若得新衣服。先他後自著。是故生生中。一切具足勝。不加用功力。而得無盡〉

　　〈財。是故一切。施捨施無慳悋。身肉及與頭。彼等無不施。爾時無所有菩薩。聞此偈已。隨喜稱歎。複。以偈問。善說此語言。諸智具足體。隨喜於此言。〉

　　〈複問人中上。雲何離熱惱。身口及與意雲何有上色。無垢最清淨。爾時世尊複為敷演。而說偈言。受齋戒無闕常說空無缺。知一切皆空。忍諸打〉

　　〈罵辱。身口及與意。是故無熱惱。當得最上色。一切眾生愛。略說一切善語中一切諸問解釋中彼等雲何堅精進。於一切處不違背。彼雲何得有〉

　　〈諸乘。若在世間及出世。爾時世尊。以偈報言。作事不怯弱。分別。心行中。故精進及智。所生中常有。爾時無所有菩薩。複以偈頌問世尊曰。善說〉

　　〈此語言。諸智具足體。隨喜於此言。複問人中上。彼雲何有智世間中決定。彼雲何有力。眾生無能伏。爾時世尊。以偈報言常問諸佛法不誹謗諸〉

　　〈法。求諸巧方便。故彼有上智。五種味常施。施眾生無畏是故彼有力。眾生無能伏。爾時無所有菩薩。以偈問曰。善說此語言諸智具足體隨喜於〉

　　〈此言。複問人中上。彼雲何勝色。於世間最上。雲何得長壽。多百億數歲。爾時世尊。以偈報言。若聞虗實過不傳向他說常讃歎三寶。名聞至十方。〉

　　〈不惱諸眾生。不隨喜殺者。是故得長壽。多百億數歲。爾時無所有菩薩。複以偈。問於世尊曰。善說此語言。諸智具足體。隨喜於此言。複問人中上。〉

　　〈雲何得梵音。迦陵頻伽聲。若有得聞者。聞己得歡喜。爾時世尊以偈報曰。說法時讃歎。無複毀訾言。不破壞和合是故得上音護四種口過。常說〉

　　〈利益言。自過能髮露。是故得上音。螺皷等音聲。和合眾妓樂供養諸佛已。是故得上音。爾時無所有菩薩。以偈問曰。善說此語言。諸智具足體。隨〉

　　〈喜於此言。複問人中上。雲何彼身腹。而得于平正。所有諸眷屬。而得相隨順。爾時世尊。以偈報言。毒藥及非藥。不與不教他。應病施湯藥。是故腹〉

　　〈平正。善友及怨讎。平等于光明。於彼等心已。是故腹平正。所有眾生界。無有數量者。愛念如自身。是故腹平正。父母于一子。常起憐湣意。于眾生如〉

　　〈是。故得腹平正。菩薩及父母。供。養不疲倦。是故彼眷屬。常順如自身世尊諸。長宿。及有尊上者。若承事彼等。調柔心謙下。是故彼眷屬。隨順如自身〉

　　〈彼無有分別。一切平等心。以四攝攝他。能攝多眾生。是故彼眷屬。當得如自身。教行諸善利。於不思眾主。是故彼眷屬隨順如自身和合菩提心於〉

　　〈不思眾生是故彼眷屬。隨順如自身彼等無不舍于諸眾生所故彼眷屬等。隨順如自身。于諸眾生等。當共同一事。是故諸眾生。常共為眷屬已所〉

　　〈有愛物。能以施於他。不念失分別。是故多眷屬。爾時無所有複以偈頌問世尊曰。善說此語言。諸智具足體。隨喜于此言複問人中上雲何彼念〉

　　〈淨。當有趣無邊。雲何彼樂法。亦不離正法。爾時世尊。以偈報曰樂法者為說。失法者令念。不惱于眾生。故彼正念行。爾時無所有菩薩。複以偈〉

　　〈問於世尊曰。善說此語言。諸智具足體。隨喜於此言。複問人中上。雲何聞法已。常無有疑惑。若得五通已。雲何當不失。爾時世尊。以偈報言。令眾〉

　　〈生無惑。最上佛法中。彼等聞無疑當得不失通。爾時無所有菩薩。複以偈頌。問世尊曰。善說此語言。諸智具足體。隨喜於此言。複問人中上雲何〉

　　〈諸菩薩。常在諸佛前。貪瞋一切種亦不能降伏雲何生煩惱依何而對治複能有慚媿。生已能寂靜爾時世尊以偈報言。恒常念諸佛。亦無有所〉

　　〈念。不得于眾生。彼等言菩提。是故名菩薩。恒常在佛前。亦不壞煩惱。亦不離諸佛。猶如智慧人。仰觀上虗空。於中無身心。彼無有別處。何時彼智人。〉

　　〈觀看上虗空彼時無餘念。若身若心中如是獲菩薩。彼于諸佛所。不動身心等。亦不遠諸佛。無物妄分別。發起欲等患。無物不分別。是故不可破。有〉

　　〈念現前生。無念故無障。舍己無實故。覺己此等舍。爾時無所有菩薩。複以偈頌。問世尊曰。善說此語言。諸智具足體。隨喜於此言。複問人中上。何〉

　　〈緣當化生。菩薩常有樂。諸佛說法時。生諸蓮華中。爾時世尊。以偈報言。所有諸功德。生死中有樂。眾生於中生。教諸佛法中。所有波羅蜜。於中一〉

　　〈切教。世問及出世。令覺一切法。一切諸法。相。無相無持者。諸法如是住。於中教眾主。於空及無。相。無生中亦然。世間無行處。于中教眾生。是故彼化〉

　　〈生。菩薩常有樂。諸佛說法時。生諸蓮華中。如是修功德。菩薩不毀者。彼等不為難。諸樂不思議。修是功德己。無能毀菩薩。諸法中巧智。彼無所不知。〉

　　〈于諸法自在。決定見無疑。為于眾生說。攝取眾生故。爾時無所有菩薩。聞此偈己。隨喜此言稱歎世尊以偈問曰。善說此語言。諸智具足體。隨喜〉

　　〈於此言。複問人中上。何緣婦人見。變身為丈夫。端正人喜見。眾生皆愛樂。爾時世尊。以偈報言。所有婦人念。婦人攀緣處。婦人歌詠聲。於彼不共〉

　　〈住。皆不喜見聞。不觸如毒器。遠離如毒蛇。常恐怖婦人。不觸于諸女。不勸受女身。教轉女身故。彼見成男身。如是行行已。正住於此行。是故婦人見〉

　　〈即變身為男。爾時無所有菩薩。聞說此已。隨喜此言複以偈問。善說此語言。諸智具足體。隨喜於此言。複問人中上。何緣眾生見。能發菩提心。而〉

　　〈得不退轉。乃至菩提座。爾時世尊。以偈報言。不說於小處。惟說勝菩提。是故眾生見。即發菩提心。若少分所有。想行中眾苦。如實無有處。為諸眾〉

　　〈生說。爾時無所有複以偈頌。問世尊曰。善說此語言。諸智具足體。隨喜於此言。複問人中上。何緣見病者。於此發慈心。爾時世尊。複以偈報。觀〉

　　〈身是虛妄。於中無所著。此是世間藥。是故脫眾患。由此病者見。須臾得除差。於彼起慈心。是故除諸患。爾時無所有菩薩。複問世尊。而說偈言。善〉

　　〈說此語言。諸智具足體隨喜於此言。複問人中上何緣眾生見。所有諸饑渴。皆悉能除愈。飽滿身充悅。爾時世尊。以偈報曰。常施多飲食。複為說〉

　　〈上法。是故眾生見。饑虗自然滅。爾時無所有菩薩。複問世尊。以偈頌曰。善說此語言。諸智具足體。隨喜于此言複間人中上。何緣能離著。斷滅及〉

　　〈常等。彼于中邊中。亦複無依住。爾時世尊。以偈報言。不攀緣分別。超越世語言。知諸法平等。彼得無染著。爾時無所有菩薩。複以偈頌。問世尊〉

　　〈曰。善說此語言。語智具足體。隨喜於此言。複問人中上。何緣見惡。行。能縛此世間。舍一切諸趣。能淨業思報。爾時世尊。以偈報曰。當近善知識。若〉

　　〈發菩提心。是故離惡。行。當淨于佛智。爾時無所有菩薩。複以偈讃。問世尊曰。善說此語言。諸智具足體。隨喜於此言。複問人中上。何緣想行智。一〉

　　〈切皆無有。真實空中法。彼當得無疑。何緣得辯才能分別諸句。知于眾生行如是為說法。雲何四輪中。當得於彼住。彼不墮八難。當得此閑處。當取〉

　　〈何頭陀。當行何苦行。彼無有惡悔又複無煩惱爾時世尊。以偈報曰眾生著。想行。說如陽焰義。覺空無我已。當解諸辯才。覺實最勝義。彼當離八〉

　　〈難當滿四種輪。菩薩善巧智。抖擻諸有得。不得上苦行。知自我空已。無複有疑悔。諸法如虛空。知已不著世。覺顛倒義已。當成佛菩提。爾時無所〉

　　〈有菩薩。隨喜此言。複問世尊。以偈頌曰。善說此語言。諸智具足體。隨喜於此言。複問人中上。聞已到閑處。當無所可住。雲何發菩提。而名為最上。爾〉

　　〈時世尊。複為解釋而說偈言。如是聞已發。發已而不住彼上勝眾生。當行勝菩提。若行如是行。彼無處可住。當速覺菩提。如人上射箭。此是三行說。〉

　　〈若當覺如實。如本性寂靜。彼不行菩提。若有為聲中。所說於世間。一切聲無故。當知不為實無實中無發。行亦不可得。若能如是知。彼行菩提行。無〉

　　〈行以行取。亦不淺開敷。無所覺知已。彼行不可得。爾時無所有菩薩。以偈問曰。善說此語言。諸智具足體。隨喜於此言。複問人中上。何緣舍諸身。〉

　　〈當無一切苦。平等到諸界。當舍壽命行。若複右脅臥。若結加跌坐。或複起立住。或複當合掌。說甚深法時。般若波羅蜜。一切諸佛法。不住寂諸法。或見〉

　　〈成佛時。或讃歎諸法。所有說諸法。定意於彼聽。當舍故身體。後生新身體。從家至於家。生髮菩提心。不迷調伏念。一念正住定。雲何當捨命。當複現〉

　　〈神通。為我解此問。無邊智聚者。於中略當知。如調伏所說。所有諸功德。無量不思議。一切勝具足。彼等當成就。教師為我說。如有實。如相。若聞是功〉

　　〈德。一切當。供。養當護十善已。無疑於空法。具四種梵行。一切皆成就。不得於六根。及一切三界。一切得自在所聞不生疑。所有有為法。當知皆如影。〉

　　〈應當如是知。其影無有為。無有為無影。無說無分別。無思無言說。無慳無有施。無為無影中。無說無分別。無思無言中。無持戒破戒。無為無影中。無〉

　　〈說無分別。無思無言中。無諍無忍者無為無影中。無說。無分別。無思無言中。無懈無精進。無為無影中。無說無分別。無思無言中。無亂。無禪定。無為〉

　　〈無影中。無說無分別。無思無言中。無愚無智慧。于時無影已。更無有所見。彼無所見已。故言為無影。亦非無有眼。其眼淨無垢。彼中無有物。無物目〉

　　〈不見。清淨常無物。無名無清淨。如是淨眼者。清淨無所見。所有影無有。無有亦無有。其空於空中。于諸煩惱等。現無當亦無。若男若女二。今無當亦〉

　　〈無。此等如虛空。無思無分別。若知如此者。彼無有所著。離諸身有住。當求諸佛法。如虛空無邊。彼無有可住。無住無攀緣。隨意去而去。如是摩訶薩。〉

　　〈當覺此方便。不著於三界。當行菩提行。心及與身口。常行為眾生。不知體空虛。猶如壓油輪。彼等見行時。不得於邊際。令住不動法。無所有住處。數〉

　　〈數見眾生。受諸苦惱時。於彼起悲心。當行菩提行。為諸眾生說。如實真如。相。汝等離有為。應覺於真實。顛倒無智故。無牢起牢思無牢身體中。愚癡〉

　　〈等味著。此身常日別。以飲食買贖。彼不為自他。虗妄受疲倦。常與受樂時。亦無念恩德。無恩念羸弱。宜應速舍去。生死中受苦。處所無有邊。今亦不〉

　　〈不得。當亦不可得。生死中多欲。處所無有邊。今亦不可得。當亦不可得。生死受戲樂。處所無有邊。今亦不可得。當亦不可得。生死多受喜。處所無有〉

　　〈邊。今亦不可得。當亦不可得。承事此身已。處所無有邊。今亦不可得。當亦不可得。生死流轉中。處所無有邊。今亦不可得。當亦不可得。生死中多睡。〉

　　〈處所無有邊。今亦不可得。當亦不可得。令此身受樂。處所無有邊。今亦不可得。當亦不可得。令此身受苦。處所無有邊。今亦不可得。當亦不可得。養〉

　　〈育於此身。處所無有邊。今亦不可得。當亦不可得。此身起我所。處所無有邊。今亦不可得。當亦不可得。受欲等流轉。處所無有邊。今亦不可得。當亦〉

　　〈不可得。如無實無物。顛倒常欺誑。癡惑諸有為。如是誑癡世。猶如癡小兒。為他所欺誑。如是愚無智。以虛事所誑。無實誑愚蒙。不知無實故。當受虛〉

　　〈妄苦。癡意起毒想。自然於自身。自然自合苦。猶如惡行故。後自受刑首。心思已出言。身作非善事。其思無所有。言說亦無事。其聲無過去。過去亦複〉

　　〈無。過去我何說。亦無有實。相。若有如是知。身心如是觸。彼即戒行具。不生。諸惡道。此等四。種偈。舊作十億數。往昔別生中求勝菩提故。我聞此等偈。〉

　　〈未曾墮惡道。當逢事諸佛。無量人中雄。我過去次第值遇然燈佛。彼時觸如是。於後我得記。我為眾生說。于後住佛智。我無所可取愚癡不受教。鳴〉

　　〈呼眾生鈍。盲𡨋癡無智。能盡苦因緣。授之不肯欲無智不肯取樂小法眾生。不取於大法。若得世間樂。及解脫世間。當生世間眼授彼而不取。得聞〉

　　〈於此偈。若如是住已。於世無分別。我於世間中。寂靜無所著。當脫一切苦。而得不動樂。爾時眾中。有不調伏怨讎害人者在彼眾中。從座而起徧〉

　　〈袒右邊。整衣服已。作如是念。當以何事。供養世尊。其世尊者。具足法身。不可少物。而用供養。如是大德。具足法身。然我今者。於世間中。光有暗障。今〉

　　〈見世尊。及無所有菩薩。所問世尊。解釋得聞法要。我已得於一切法中。無有障礙。已滅黑暗。照曜世間。我今自見已生天眼。已得五通。我今已得脫〉

　　〈諸苦惱。我見自身。所著衣服。皆有血污。我於今者。若以此衣。覆世尊上。惟恐不任。如來所受。願佛威神。令我更得勝物。奉施供養世尊。當用奉事。如〉

　　〈是最勝。大德法身如此眾生具足。難有是噁心。難調怨讎害人者。起如是願。欲信入佛如來大德神通。念時彼左手中。自然而有一篋天華。柔軟潤澤。〉

　　〈澤。過於諸天。眾香自燒。於右手中。上衣下衣。自然而生歡喜踴躍。徧滿其身。更于諸佛大德神通。更求信入。彼時即見十方無量世界。諸佛皆放光〉

　　〈明。爾時彼複作如是念。嗚呼。諸佛不可思議。大德神通。不可稱量。無有等等願諸眾生。作佛大德。自身觸已。皆得行願。即以上衣。及以下衣。而覆〉

　　〈佛上。以彼天華。如是再三散於佛上。於虛空中。莖上葉下而成華蓋。然彼複生第二華。篋亦生第二。上衣下衣。彼複歡喜踴躍。無量遍滿其身。即作〉

　　〈是念。若佛聽我。以此華散此無量佛。及以此等。上衣下衣。覆諸佛上。願我生信。諸佛世尊。願勿令我。當有悔意而不成施。則聞空中如是聲言。汝善〉

　　〈男子。汝應普散此諸如來。善男子。一切諸佛。同一法身。諸佛世尊。于諸法中。于諸物中。無嫉妬意。善男子。諸佛世尊。受用果報。于諸物中。無染著故。〉

　　〈彼作是念。今者世尊。已聽許我。即以諸華。及上下衣。遙散無量諸佛。世尊見彼華衣。于諸佛上。在虛空中作蓋而住。及見彼衣。在諸佛前即生愛樂〉

　　〈歡喜踴躍。四支投地。禮世尊足。舐世尊足。而為頂禮。彼複見身。頂禮諸佛。及釋迦牟尼佛。時彼諸世尊及釋迦牟尼佛皆以右手摩其頭。言起善男〉

　　〈子。汝今已生無理福聚。彼則起已。惟見釋迦牟尼如來。彼則問言。世尊彼等無量諸佛世尊。今何所在我不復見。佛言善男子。此是諸佛大德法身。〉

　　〈具足無所得故。汝今應信。彼作是念。嗚呼諸佛不可思議。有如是色。見大法體。頂禮佛足。右繞三市。在一面住。合掌向佛。白言世尊。我是噁心難調。〉

　　〈怨讎殺害人者。唯然世尊。如我先作。令此眾知。世尊我為此眾生等。故如是說。此等聞已。當起猒離。如是等惡。如先所有毒害嚴熾。若諸眾生。有見〉

　　〈我時。恐怖馳走。世尊。我于今朝。取合死者。十丈夫殺。齧壞彼項。即欽彼血。世尊。我時以人。血醉噁心更增。更求害人。然我求時。在王舍城。漸漸遊行。〉

　　〈至東北分。于時我見王舍城中。有多人眾遊行在路。我則背面在遠而住。恐彼見我。生怖回還。世尊。時彼人眾出王舍城。皆共往詣。毗富羅山。到已〉

　　〈上山。我時複見多有俱致那由他。百十諸天。遍滿不得邊際。世尊我于彼時。不見有一能於世尊。功德光明。眾相諸色。形貎長短。若寬廣等。能有勝〉

　　〈者。世尊。我自見身。最為卑賤。我于爾時。即於自身。生穢惡想。生輕弱想。不如物想。我于爾時。毀辱自身。我今無利。我今惡活。我於如是多人眾中最〉

　　〈為下賤。最為穢惡。最為不如最為嚴熾。世尊。我于爾時。猒惡自身。如是羞愧者。此大地容受我者。即便入中。唯然世尊。我于爾時。則聞空中。如是聲〉

　　〈言。汝善男子。但信諸佛。大德法身。汝當得離此下類身。我于爾時。如是思惟。正念根中。念於。諸佛大德法身如是念時。複聞虗空。如是聲言。善男子。〉

　　〈汝當莫瞬。諦觀世尊。汝觀察時。即當得入諸佛體中。當信當得世尊。我于彼時。合掌不瞬。瞻仰世尊。即見世尊。諸毛孔中。出大蓮華。眾寶所成。有無〉

　　〈量色。金色無邊。色諸蓮華等。大如車輪。從身中出。彼華台中。皆有諸佛如釋迦如來諸相具是。皆於中坐。徧滿虗空。無有眾生。能障礙者。于日光明〉

　　〈亦無能障。世尊。我于彼時。即生最勝歡喜踴躍。此是諸佛神通之力。我于彼時。生清淨已。見佛世尊。如是觀時即見所有。諸世界中。無佛出處。即住〉

　　〈彼間。而為說法。攝諸菩薩。無著。無作無有熱惱。空無所有。無言無說無有所住。于彼時中。多有俱胝那由他等。百千眾生。發菩提心。離顛倒法。信無〉

　　〈言空。於多億劫。住菩提中。我如是知。亦不知晝。亦不知夜。不知半月。一月年節。我如是知。于彼時中。我聞般若波羅蜜法。無染著處。無言無說。我於〉

　　〈彼時。聞如是法。所有法相。無有染著。無有言說。聞是法已。不見自身。無知無得。亦無處所當于彼時。有如來像。出現我前。於彼時間。即自見身。及見〉

　　〈諸佛。還複來入。於世尊身。不見世尊身。不見世尊身有增減。不見世尊住處有明闇。佛告彼言。汝善男子。此是彼等。諸佛如來。大神通力。彼難調者。〉

　　〈而白佛言。唯然世尊。我今於佛。大神通力。更無有疑。我無疑故。見於無量諸菩薩等。身皆金色。有三十二大人之相。持諸音樂。種種香華。甚可悅樂。〉

　　〈禮拜世。尊。奉獻供養。以彼香華。散佛上已。聞無所有。所問法已。歡喜踴躍。遍滿其身。即自稱臡。欣慶而去。世尊。我于彼時。作如是念。此是諸佛神通〉

　　〈之力。無有眾生。得邊際者。我于彼時。還入思惟。諸佛神通。思求此時。見此聽眾。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天龍。夜叉。𠃵闥婆。阿修羅。聚那羅。摩睺〉

　　〈羅伽等一切大眾。而說偈言。無比知寂已。處所無染著。當脫一切苦。而得不動樂。世尊。我于彼時。複見彼諸聽法大眾。以天人華。及眾寶物。而〉

　　〈散佛上及諸菩薩。而聽法已。複更出生。種種音樂。雜色衣服。供養世尊。以諸衣服覆世尊上。還坐本處。而共聽法。世尊。我于彼時。複作是念。嗚呼。諸〉

　　〈佛神通無礙思惟。信入隨順而行。世尊。我聞此說。無礙法聲。即入覺知。而說偈言。我覺寂靜時。無有障礙處。即脫一切苦。而得不動樂。世尊。我於彼〉

　　〈時。複於空中。見如來身。聞說是言。汝善男子。汝莫舍意。汝應更信。諸佛神通。勤求信入。汝善男子。汝於長夜。無智愚癡。恒為欺誑。受苦惱故。世尊。我〉

　　〈于彼時。聞是語已。複生恐。怖身毛皆豎。一心思惟。求佛神通。我思惟時。即見三千大千世界。所有草木樹林華果。皆悉開敷。好色香潔甚可愛樂。世〉

　　〈間天人。阿修羅等。以華散佛而。供。養已。還沒不現。複有諸果。香潔無比。複見世尊。左手執缽。以取諸果。滿於缽中。又見世尊。于齋中出諸化菩薩。從〉

　　〈於缽中。而取果已。徧至十方。阿僧祗等。諸世界中。授與無量諸佛世尊。彼世尊缽。皆悉盈滿。我見彼佛世尊。食時齋中。複出諸化菩薩。身皆金色。眾〉

　　〈相莊嚴。從身出已。我複見彼。諸世界中。有諸菩薩。及諸眾生。以彼諸果奉獻。供。養。既奉獻已。見彼食時。彼等食已皆悉得成如來形相。至餘世界無〉

　　〈佛之處。于彼演說般若波羅蜜法要。教化成熟。無量眾生。住于菩提諸佛法中。勤修不斷。為說法故。彼等還沒。如來缽中菓。還盈滿。複見此果。從缽〉

　　〈出已。供。養一切世間眾生。充潤自身。皆至佛所。頂禮佛足。右繞三帀。合掌恭敬。卻住一面。從世尊所。聞無所有。解釋法相。一心聽受。更無所見。更無〉

　　〈有知。世尊。我亦如是。聽入隨順。如所說行。我如是知。我身與佛。及此大眾。空無可說。如是念時。有一佛像。起語我言。汝善男子。此是諸佛大德神通。〉

　　〈我于彼時。所得諸想。我想不行。亦無歡喜。亦不怯弱。我唯信入諸佛神通。如是思惟。願諸眾生。未入者入。未度者度。我發是心。願諸眾生。於佛神通。〉

　　〈圓滿無缺。我時亦複無眾生想。然我於佛。大德神通。不可破壞。為諸眾生。及此大眾。令成熟故。作如是言。嗚呼。諸佛大德神通。如是稀有。我今乃見。〉

　　〈然佛神通。亦無增減。彼時複見。空中有佛。作如是言。汝善男子。更求信入諸佛神通。世尊。我于彼時。一心信入。諸佛神通。一心念時。即見諸佛神通〉

　　〈力故。一切眾生。即一眾生。一眾生。即一切眾生。然彼一切。我亦不見世尊。我于彼時。作如是念。諸佛神通。不可思議。如我見佛。大神通等。我于彼時。〉

　　〈更求諸佛大德神通。亦無猒足。我求彼時。更轉信入。更複專念。思惟觸證。令增廣故。世尊。我于彼時。見此三千大千世界。四方所有。毗富羅山。佛及〉

　　〈四眾。天人。修羅。諸世界等。皆成大海。清淨無濁。更無餘相。世尊。我于彼時。複作是念。嗚呼。諸佛神通。如是世尊。我念佛神。通時。即見世尊。坐彼水中。〉

　　〈而水不著。我複見有。庵摩羅菓。及菩提果。無所缺壞。繞佛三帀。住在佛前佛為說法。複說諸佛大神通等。為說法時。成菩薩形。頂禮佛已。即沒不現。〉

　　〈複見世尊。在毗富羅山。為眾說法。如是略說。乃至成火。又成螢火。又複成風。大毗羅菓。是則成地。如大母指。一切世間。即一世間。一世間。即一切世〉

　　〈間。彼諸世間。複成無智。彼則真體。我于彼時。於佛神通。如是觸證。思惟是已。不生疑惑。亦不恐怖。心慮不行。爾時有一如來形像。在我前住。而謂我〉

　　〈言。汝善男子。于幾時行六波羅蜜。而能信此佛大神通。廣思惟證。世尊。我于彼時。白彼佛言。如所言六波羅蜜者。為是何謂。彼告我言。所謂檀波羅〉

　　〈蜜。屍波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。汝善男子如是名為六波羅蜜行已。當得證入。諸佛大神通中。汝已成佛大神通〉

　　〈已。我時白言。是故世間。諸天。及人。阿修羅等。聽我今說。現今世尊。為我證明。于諸法中。得無礙智。世尊現知如我。今說我未曾行六波羅蜜。而得證〉

　　〈於佛大神通。我今始聞六波羅蜜。我本前際。墮黑闇中。不可得知。今見世尊。及無所有菩薩所問。世尊解釋。我既聞已。于諸法中。無複黑閽。于諸陰〉

　　〈聚。分別。法中。得無所著。而說偈言。我得寂靜智。無複有所著。今已脫諸苦。現得不動樂。寂靜無比智。寂無有所寂。為何事布。施。多百爾所劫。我無〉

　　〈布。施行。已證無比寂。佈施中何作。彼施不為寂。寂靜無比智。寂無有寂處為何事持戒。多百爾所劫。我今不持戒。已證無比寂。寂中無持戒。戒亦不〉

　　〈為寂。已知無比寂。所寂無寂處。為何事修忍。多百爾所劫。我今不修忍。已證無比寂。寂中何所忍。忍亦不為寂。已知無比寂。所寂無寂處。為何而精〉

　　〈進。多百爾所劫。我不行精進。已證無比寂。寂中用進為。寂滅無精進。已知無比寂。所寂無寂處。為何而修禪。多百爾所劫。我今不修禪。已證無比寂〉

　　〈于中用禪為。寂中無禪定。已知無比寂。所寂無寂處。為何修智慧。多百爾所劫。我未修智慧。已知無比寂。于中用智為。寂中無智慧。何用。施戒忍精〉

　　〈進及禪定。智慧等諸度。何用多所行。我以無智故。已知寂無比。于中智何作。寂中無用智。願為我解釋。所有諸法中。一切智自在。尊無不知者。彼問〉

　　〈此義已。兩足尊為釋。如實真如等。不散亦不合。不取亦不舍。汝今應當知。於中及自他。當更無有疑。知佛神通已。則離於我想。亦複無言說。自身舍〉

　　〈無上。覺佛神通已。一切罪皆滅。滅已無熱惱。故名持戒者。聞佛神通已。彼言大神通。如實無思慮。彼名忍辱者。覺佛神通已。彼心無怯弱。更複生精〉

　　〈進。故名精進者。覺佛神通已。彼心不散亂。舍一切諸相。故名禪定者覺佛神通已。彼不著三界。超越諸障礙。故名智度者。是行一切處。諸度調伏者。〉

　　〈覺知一切佛。是名佛神通。爾時噁心難調。害人者。白佛言世尊。一一諸佛法教。難覺微少智者。更深思惟。而說偈言。若有聞觸證。雲何覺神通。彼〉

　　〈當能滿足。是等諸六度。及助菩提法。何謂佛神通。有何實體相。彼有何色住。雲何而得證。爾時世尊。以偈報彼噁心難調。害人者言。若有自覺知。〉

　　〈自己無眾生。一切法中智。彼是佛神通。眾生有著心。教於靈法中。如是教眾生。當得佛神通。眾生有著心。當一心普覺。亦不當發心。此是佛神通。所〉

　　〈有諸佛利。即知一佛刹。彼此不相入。此是佛神通。知諸法不生。能發菩提心。諸眾生一生。故言佛神通。忍心為神通。忍法體亦盡。入於一切法。亦無〉

　　〈有所住。彼住佛神通。一切法無疑。無疑無生法。故彼得授記。成熟眾生故。當清淨佛利。于多劫修行。當得佛智故。覺知諸佛空。一切最為上。度佛法〉

　　〈彼岸。成熟眾生故。佛聲及神通。文義皆能證。于秘宻教中。即得度彼岸。無邊不可取。亦無遍知者。如是佛神通。無複有邊際。若自此證已。即是勝布〉

　　〈施。一切施中上。更不生惡處。能行一切施。彼當行施時。無有分別知。亦無有所住。覺知是教已。彼無物不舍。於一切生中。是故舍一切。若聞此法已。〉

　　〈能舍於我想。取已無所著。是為最上檀。聞已無熱惱。身心得寂靜。是為最上戒。更無有勝者。於一空法中。無忍無諍競。是為最勝忍。於中無上者。知〉

　　〈諸法空已。無有怯弱心。是為勝精進。於中無過者。于空常不亂。一切心發覺。此是快禪定。惟聲中示現。若於空不怖。一切智無想。離睡眠無知。是智〉

　　〈為最上。是等諸度行。入於是教中。若知無言說。彼即度諸度。不壞于諸法。亦無有逼惱。彼即知正法。無功用智定。不壞于諸法。亦無有逼迫。無知寂〉

　　〈靜故。度于施彼岸。若不壞諸法。亦不逼諸法。此是最勝戒。一切戒中生。若不破壞物。於非法亦然。如是無疑已。更不墮惡道。若忍無盡故。覺一切有〉

　　〈為。此是最勝忍。斷一切𨶜諍。常習近是忍。晝夜不休息。如是身觸證。當得可喜色。常修習空時。不生勞倦意。是即上精進。舍一切懈怠。如是彼精進。〉

　　〈若能身觸已。即名上精進。一切無過者。不著於空法。及與禪寂滅。此是最勝空遠離諸覺觀。是中禪喜者。彼舍諸煩惱。如是身觸已。即無有軽躁。若〉

　　〈於內外法無所有依著。此是最勝智。無有智能散。當觀一切法。若無有智處。如是觸知已。不染著諸世。如是如實知。常能一切施。亦無一切施。彼無〉

　　〈有所取。諸法無所有。即是諸法體。彼無所觸已。名為財富者。若思能清涼。善修於平等。無有諸怯弱。斷疑遍普照。清涼住戒中。彼無有熱惱。若無有〉

　　〈所證。彼戒無所縳。解脫如虛空。更無有所見。如虛空清淨。故彼無惡作。無所見諸法。而求無上道。為諸眾生故。所起煩惱處。不見彼彼身。不見彼身〉

　　〈時。煩惱無縳處。解脫皆如夢。更無所複見。彼無亦不見。是故名如夢。如是諸言說。有無等差別。聲覺觀分別。如空不可取。持戒與破。善趣及惡趣。〉

　　〈癡虛妄分別。是處無真實。猶如鏡中像。分別。故見彼。於彼無有。色體實如是。如是內計我。士夫不可得。內既無所有外亦不可得。此是如如教。是〉

　　〈故言為空。若能知空者。彼當證寂滅。色從因緣生。彼色無實體。若緣彼無有。彼無無有因。無因故不生。本性空寂靜。無取亦無舍。無棄亦無似。若證〉

　　〈是無二。一切根能忍。若得如是忍。彼當速成佛。我如是知已。得見然燈佛。於後授我記。汝往當成佛若有善男子。及以善女人。彼覺如是等。則亦當〉

　　〈不難。若有善女人。欲轉於女身。應如是知身。即得具足願。好色甚端正。見者生歡喜丈夫富伽羅。覺知如是教。正行正念者。聞持已能思。名智慧丈〉

　　〈夫。為眾決疑網。若有多眾生。疑惑無定意。欲求于智慧。彼能為斷疑。若住不正道。令彼住正路。幽冥諸眾生。能為彼照明。所有受生處。一切處得明。〉

　　〈為眾生愛樂。覺知此教故。壽命得長遠。諸根悉具足。常生勝族姓。眷屬皆隨順。隨何等生處。為一切利益。並余眾生等。悉今住菩提。若聞是等法。能〉

　　〈速自證見。諸眾生應當。常恭敬奉事。應常作福田。堪受一切施。常為善丈夫。為世間支提。住于諸佛前。於一切勝。施。無上世尊邊。彼等堪施主。降。伏〉

　　〈諸世間。當為作福田。若聞如是法。能勤修連證。一切諸佛教。此修多羅說。如是覺菩提。如如無分別。為此益法教。當行菩提行。阿僧祗劫數。聞是教〉

　　〈法故。若於人天中。欲受諸果報。而能聞是法。應勤修連證。彼無能降伏。調禦諸眾生。能于諸餘眾。彼恒有威德。彼智善得利。善得於壽命。得值佛出〉

　　〈世。能聞此教故。所有諸佛法。彼知不思議。彼為作聲聞。複得僧功德。舍於一切法。複舍內自身。應聽修多羅。聞已應覺知。此法無不說。是處無所說。〉

　　〈如是等諸法此中如是說不取亦不舍。亦無有得失無處可持來。是法無住處。所有過去佛彼如是說法。若有當來佛彼當如是說。於十方世界。現〉

　　〈在兩足尊彼所說法教。亦如是無二。若有眾生故。能說是法者。當如我所說。如是當覺知若不覺此法。而當得𣵀盤。終不能觸證。及當住菩提此彼〉

　　〈皆具足。此是諸佛見。所有如是法及如是見處眾生界求時。難得於出現。若覺此諸法。真實體空寂諸法無有實。諸法亦無有若無有法想。一切有〉

　　〈寂靜此彼如實知。諸法無得處。無所有所問。無所有所說。時彼摩訶薩。名曰無所有。以念於如來複問人中上。所說如是法不可見而說。誰能覺如〉

　　〈是不可覺知者是等多億。天及諸四部眾合十指爪掌寂意而聽聞。彼聞已欣慶而無有所得無智及得處。多眾住是意。若有未知者。彼等起欲樂〉

　　〈發勤精進意當得聞已知。如是聞真義真智無分別如已無不如真複如是說聞諸佛妙法。所見大神通皆發歡喜意當得上菩提。多有俱致天。及〉

　　〈百那由他。已覺自證知。如我之所說。今我此眾中。所有聞法者。俉有百千數。已觸證真法。皆已共和合。昔恒沙佛所已聞覺是法彼聞今觸證。彼此〉

　　〈當作佛。如我今所在。當如是說法。無有於增減。是殺害人者。於往昔生處。曾聞如是法。昔所未曾有。彼於今得聞。無所有解釋。已入佛神通。今知於〉

　　〈聞義。見是等大眾。即猒於自身。自見最下類。知佛神通故複更信深入。不可思議等。彼入已即得非法非非法。此是佛神通。諸世間無上。覺無分別〉

　　〈已。無所無不得。此害人利根。如所聞聞已。利根向我說。諸佛之法體。眾生心頑鈍。為癡網所覆。雖複多時聞。不知佛神通。我昔曾見佛。證作人中上。〉

　　〈覺是大神通。於後得授記。過去八十四。阿僧祗劫中。我值然燈佛。以知有為法。以有所得故。為得之所覆。而著於我想。為諸煩惱惑。不覺佛神通。以〉

　　〈有於執著。流轉生死中。數不得邊際。自餘若不覺。如是佛神通。菩薩摩訶薩。彼著亦多時。是諸菩薩等。欲遠證菩提。寂靜佛神通。應速願覺入。如是〉

　　〈難調伏。名為害人者。還得利智根。故彼得不難。爾時眾中。無煩天子。即以諸天。曼陀羅華。而散佛上。合掌恭敬。而白佛言。世尊。以何因緣。是噁心〉

　　〈難調。殺害人者。如是利根智慧微妙。乃能如是速疾決了。說是語已。爾時佛告。無煩天言。天子諦聽。是噁心難調。殺害人者。於過去世。曾五百生受〉

　　〈毒蛇身。見即害物。受彼身已。於日夜中。多有眾生。為彼所害。以饑惱故。皆食彼盡。猶不能足。食已消滅。皆成灰燼。彼以求食。不得眠睡。身不安隱。惡〉

　　〈心更增。或經日夜。半月一月。或經年歲。因噁心故。而取命終。即便墮于阿鼻地獄。生彼處已。受大苦惱。百千俱致那由他歲。若舍彼身。還複生於見〉

　　〈毒蛇中。如是次第。經五百世。常當受於見毒蛇身。若舍彼身。還複生於阿鼻地獄。以彼惡集。如是起故。于最後生。彼毒蛇母愛所縳故。殺若干蟲與〉

　　〈彼令。食。食已飽滿。身得安樂。便得睡眠。晝夜不覺。彼睡眠時。其母即為多殺諸蟲。或至千數。斷其命已。置其左右。周帀圍繞。複置口邊。皆成大聚。彼〉

　　〈睡。覺已。食彼諸蟲。潤身飽滿。還得安隱。尋複睡眠。經七日夜。彼母複於七日夜中。殺百千蟲。置其口邊。而為大聚。彼睡覺已。食彼蟲聚。而猶未盡。即〉

　　〈見其母。更殺諸蟲。持來聚集。更為一聚。彼即生念。奇哉我母。能為難事。為愛我故。求爾許蟲。與我令。食。然我於今。不知猒足。然不食盡。不知邊際。我〉

　　〈今不應。如是求食。而。今我母。為愛我故。為我求食。我今於母。能作何報。彼於母所。起慈愛心。知有益處。知有思義。即生愛心。生饒益心彼資潤身。複〉

　　〈以於母。生慈念心。稍有柔潤。於即睡眠。身心安樂。彼時遇有取薪草人。皆共見之。即以利斧。斷其命根。彼命終已。有旃陀羅。名曰氣噓。生彼子家。還〉

　　〈有噁心。彼時祖父。氣噓死後。氣噓之子。複當刑殺。複于後時。彼氣噓子。身覆命𣧩。既命𣧩已。遂絕此業。有合死者。無人刑殺。爾時大臣啟。白王言。大〉

　　〈王當知其主。刑者名曰氣噓。其命已𣧩。其彼有子。身亦命𣧩。大王當知。今無有人。殺合死者。爾時彼王告大臣言。彼氣噓門。頗有種族。受彼世業資〉

　　〈生以不臣白王言彼氣噓門現有孤子。受其世業王敕臣言。汝等可往將彼孤子而來見我。大臣受敕將來見王。王敕之言。童子。汝今既受氣噓。世〉

　　〈業資生。雲何而不習于刑殺。合死之人。彼答王言。敬如。王教。我有親屬。不聽我殺。王今若遣。伏從來命。我暫還家。須史複來。王言童子。汝可知時。宜〉

　　〈應速來彼至家已。所有妻子。及諸眷屬。皆斷命已。還至王所。而白王言。大王。當知我之親屬。皆已殺盡。更無有人。遮我殺者。惟願大王。敕我所作。於〉

　　〈是即付刀杖殺具。彼仍不受。王複敕言。汝今何故。不受刀杖。彼報王言。大王。我今既名知刑殺害之人。自有牙齒。不假刀杖。大王當知。若無齒力。彼〉

　　〈須刀杖。我有牙齒。有合死者。我用齒齧。而斷彼命。飲彼血已。資潤我身。增益氣力。於是即取。合死之人。以齒齧項。而斷其命。即飲其血。飲其血已。倍〉

　　〈增氣力。嚴熾威勢。倍更增惡。善男子。彼難調。伏殺害人者。於彼時間。多殺眾生。皆飲其血。噁心嚴熾。心智猛利。如是利智。得聞菩薩名無所有。請問〉

　　〈世尊。空義斷漏。不起煩惱顛倒分別。斷瞋恚意。慳貪妬嫉。無恩義處。悉能破除。得無言說。從佛所聞。解說之時。聞已更複增益利智。複入諸佛大神〉

　　〈通事。故得如是勝利功德。爾時複有教示。菩薩摩訶薩。從座而起。整理衣服。偏袒右邊。右膝著地。合掌向佛。欲有所問。彼合掌時。佛神力故。水陸所〉

　　〈生。種種妙華。有開敷者。色香微妙。滿其手中。即生歡喜踴躍。無量以歡喜意。用彼諸華而散佛上。再三散已。而白佛言。世尊今此難調。殺害人者。已〉

　　〈曾發於菩提心耶。時佛告言。汝善男子。宜應還問。此難調。伏殺害人者。是善男子。當為汝說。爾時教示。菩薩還複合掌而問之。言汝善男子。已曾發〉

　　〈於菩提心耶。彼即答言。善男子。知我今即是發菩提心。清淨無濁。如我聞佛大神通已。即斷諸惡。而複得聞。此無所有菩薩。所問世尊。解釋聞已信〉

　　〈受。念持觀察。無有疑網。于世尊說一切諸法。空無有我。無生無滅。無有境界無境界處。無虗空處。汝善男子。於如此處。欲起何心。而有所聞。教示菩〉

　　〈薩。複問彼言。汝善男子。汝于眾生。幾所成熟。於菩提耶。彼即答言。善男子。我於無量不思議等。不可瞋恚諸眾生者成熟安置菩提種子於無邊劫〉

　　〈當更成熟。所有眾生。善男子。譬如虗空。多所容受。佛法亦爾。容受無量。若有信受。彼能成熟亦可成熟。一切眾生。不著。邪徑。當作惡業。善男子。我已〉

　　〈為一切眾生。利益安樂。而為攀緣。今向汝說無有虗妄。佛自證知。若佛世尊。不授記者。我於菩提。我即自記。所以者何。我已信入菩薩。種子已。住信〉

　　〈忍無疑無惑。于此諸佛大神通中。此是一切諸菩薩等。無有所著。發菩提心。而為根本。若增長已。次第能證菩提之果。及一切智。一切佛法當覺當〉

　　〈知。次第成熟無量眾生。於菩提道。亦當成就住于菩薩。不動法中。善男子。如是如是。無異無別。能如是者。願生諸相。然諸眾生。有猒離想。得無疑惑。〉

　　〈願當入佛大神通處。自見於我少分。所以者何。其佛神通。有無量故。善男子。諸佛世尊。於大神通。能決了見。諸菩薩等。若未得忍。唯以信。行。若諸菩〉

　　〈薩。有得忍者。於佛神通少分已入。爾時以佛神通力故。於此大地。六種震動。安樂。潤澤。無一眾生。有驚怖者。一切音樂。不皷自鳴。上虗空。兩優波羅〉

　　〈華。缽頭摩華拘勿頭華。分陀利華。於虗空中。自然而有種種天衣懸垂而現。燒眾天人所有諸香。彼一切眾。所有三千大千世界。彼菩薩等。不知邊〉

　　〈際。彼等皆悉掬于此華。以散佛上。如是再三。及散此眾。于時複有十六俱致。百千那由他等。蓮華猶如車輪。從地踴出。彼華台中。有菩薩坐。皆悉具〉

　　〈足。三十二相。彼諸菩薩各從華下。還以此華。而散佛上。華供。養已。合掌禮敬。向佛而住。爾時教示菩薩。承佛威神。而問彼等。諸菩薩言。善男子等。汝〉

　　〈從何來。彼菩薩言。我從十方阿僧祗等。諸世界中。奉侍禮敬。阿僧祗佛。聽聞法已。而來至此。教示菩薩。複問之言。善男子等。汝聞何法。彼答之言。我〉

　　〈等亦聞有菩薩名無所有。問佛為解釋。亦如此間。釋迦如來所解說法。亦複如是。無有增減。彼菩薩亦名無所有。問於彼佛。彼佛世尊。亦如是說。不〉

　　〈起煩惱。今斷疑惑。令作光明。令。近諸佛。及一切智。無等等法。爾時大眾生稀有心。皆作是念。彼諸人等。善得人身。善得壽命。值佛出世。隨順諸佛。聞〉

　　〈無所有菩薩。所問。如是等法。信入奉行。無相無得。不起煩惱。世尊我今善得大利。善得人身。善得壽命。我等今者。聞無所有菩薩。所問。佛解釋時聞〉

　　〈於耳根。如聞信。解無有疑惑。有所觸證。我今得知一切智已。亦當如是。為諸眾生而作利益。得善普覆。我等今者。假使能以一切珍寶。滿此三千。大〉

　　〈千世界。持用布。施。以如是等。猶不能報。是無所有菩薩之德。而不現身。能問如來寂靜之法。能斷無量眾生疑惑。顛倒之意。我等於今。當以何事。而〉

　　〈供。養此不現身者。爾時無所有菩薩。作如是言。諸善男子。汝等若聞如是等法。能信解者。即為已作上妙供養一切諸佛。及諸菩薩。我今所問。佛為〉

　　〈解釋。汝等若得無疑惑處。無熱惱處。成菩提時。為諸眾生作利益故。眾生執著。令。解脫故。亦為化彼噁心怨讎害人者。故惟若干事。以是故問。勸請〉

　　〈如來。我今已顯諸佛法教已。照一切無明黑闇。爾時噁心難調怨讎殺害人者。見於如是大神通已。如彼所知。不取上下心得調順。無有喜怒。說此〉

　　〈語時。難調怨讎即於彼處。踴身虛空。而作是言。諸善男子。一切諸法猶如幻化。無有真實分別。所作諸法實體如如不動。無有顛倒。是故汝等。所有〉

　　〈諸想。住持建立如是等想。無有實想。是顛倒想。非有實想。是故汝今已得。至於無疑惑處。亦當得於無礙辯才。汝等已脫諸疑惑。故求菩提時。不由〉

　　〈於他。當能自體。一切開悟時。世尊。言汝善男子。善哉善哉如汝所說。爾時難調。噁心怨讎。而白佛言。世尊。我今即是授記。以蒙世尊。稱歡善哉。雖然〉

　　〈世尊。但與我記。為此大眾。令。得踴躍心意歡喜。更發勝心。不怯弱故。世尊。我今不見。彼法歡喜踴躍。世尊。一切諸法無有思念。無有真實分別。所起。〉

　　〈以分別。故而有莊嚴猶如幻化。如夢所見。如旋火輪。我於彼等。如實覺知。如佛世尊。為無所有菩薩解釋。我亦隨順無隨順故。〉

　　永樂大典卷之一萬二千十三

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