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| 卷七百六十三 器物部八 |
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○斧 《釋名》曰：斧，甫始也。凡將制器，始以斧伐木，已乃制之也。 《易》曰：得其資斧，我心不快。（斧所以破除荊棘，以安客舍者也。不得其位，不獲平砥之地，雖得資斧，其心不快。） 《龍魚河圖》曰：斧神名狂章。 《周書》曰：神農作陶冶斧，破木為耜、鋤、耨，以墾草莽，然後五穀興。 《詩》曰：析薪如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得。 又曰：蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚。 又曰：《破斧》，美周公也。既破我斧，又缺我斨。 《周禮》曰：大喪及窆，執斧以蒞匠師。（匠師，主豐碑之士，執斧以師之使戒其士。） 《禮》曰：禮，諸侯賜鈇（音夫）鉞然後誅。 又曰：天子負斧依，南鄉而立。（斧依，為斧文屏風於戶牖之間。） 《傳》曰：楚子執齊慶封，將戮之。負之斧鉞，以徇於諸侯，使言曰："無或如齊慶封，弑其君，弱其孤。以盟其大夫。" 《春秋元命苞》曰：斧鑕，主亂行，斬狂詐。斧之為言補也。 《漢書》曰：分周為二，有逃責之台，被竊鈇之言。（應劭曰：周赦王出，至路邊竊取遇人。） 又曰：暴勝之為直指使者，衣繡持斧，逐捕盜賊。 又曰：王莽司徒王尋，初發長安，宿霸昌廄，亡其黃鉞，尋軍士所王素狂直，入哭曰："此經所謂喪其齊（音資）斧者也！"（應劭曰：齊，利也。亡其利斧，言無以複斬斷者。） 《東觀漢記》曰：祭遵襲略陽，遣護軍王忠，皆持利斧，伐樹開道。 又曰：蔣翊，字元卿。後母憎之，伺翊寢，操斧斫之，值翊如廁。 謝承《後漢書》曰：會稽戴就，字景成，為都曹掾。太守為州所奏，就見伏考，燒斧以著腋下。就罵獄卒："此無火氣，何不熟燒！" 《魏志》曰：太祖延張繡及其將帥，置酒高會。太祖行酒，典韋持大斧立後，刃徑尺。太祖所至之所，韋輒舉目之，繡及將帥莫敢仰視。 《晉書》曰：魏舒嘗適野王，主人妻夜產。俄而聞車馬之聲，相問曰："男也？女也？"曰："男，書之十五以兵死。"複問："宿者誰？"曰："魏公舒。"後十五載，詣主人，問所生兒何在？曰："因條桑，為斧傷而死。"舒自知為公。 《晉鹹和起居注》曰：因有司奏魏氏故事：正旦賀，公卿上殿，虎賁六人隨上，以斧柄柱衣裙。上令宜依舊為儀注，詔曰："此非前代善制，其除之。" 《三輔舊事》曰：王莽夢大夏殿前五銅人語。莽惡之，斧斫開銅人腹。 《東陽記》曰：晉中朝時，有民王質者，入山伐木，至石室中，見童子數人彈琴而歌，因留跂斧柯而聽之。童子以物與之，狀如棗核，質含之，便不復饑也。童子曰："汝來已久，宜去。"質承聲起，斧柯漼然爛盡。既歸，去家已數十年。 《列女傳》曰：丁仲謀妻氏共夫至交址，夫為賊所殺。妻船上得一斧，舉以破賊。 《列仙傳》曰：赤斧，手中常有赤斧。 《錄異傳》曰：陳世母黃亡後，還家但聞聲，世忽亡斧，黃言問家奴福盜之。 《幽明錄》曰：文翁常欲斷大樹，欲斷處，去地一丈八尺，翁先祝曰："吾若得二千石，斧當著此處！"因擲之，中所欲一丈八尺處。後果為郡。 《賈逵別傳》曰：逵廟一柏樹，有人竊來斫伐。始投斧數下，斧刃乃折於樹中。 《七賢傳》曰：文党，字翁仲。與人俱入山取木，謂侶人曰："吾欲遠學，先試投斧高木上，斧當掛！"乃投之，斧果上。因之長安受經。 《廷尉決事》曰：廷尉高文惠上民傅晦詣民籍牛場上盜黍，為牛所覺，以斧擲折晦腳，物故。依律，牛應棄市。監棗超議："晦既夜盜，牛本無殺意，宜減死一等。" 《六韜》曰：操刀不割，失利之期。執斧不伐，賊人將來。繁葉不去，將為斧柯。 《列子》曰：人有亡鈇者，意其鄰人子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無為而不竊鈇也。俄而於其穀而得其鈇。他日，複見其鄰子之動作態度，無似竊鈇矣。 《孟子》曰：斧斤以時入山林，材木不可勝用也。 《荀卿子》曰：林木茂而斧斤至焉。 《呂氏春秋》曰：孔甲田于東陽萯（音倍。）山，天大風，晦。孔甲迷惑，入於民室，主人方乳，（乳，產也。）或曰："後來，是良日也。是子必大吉！"或曰："不勝之，是子必大殃！"後取其子以歸，曰："以為餘子，誰敢殃之？"子長成，莫動析橑，（音老。）斧破斬其足，遂為守門者。 《淮南子》曰：巨斧擊桐薪，不待利時日而後破之。 又曰：古之遣將，君親操斧，持頭，授將軍柄，曰："閫以外者，將軍裁之！" 《說苑》曰：雍門周說孟嘗君："以秦楚之強而報於弱薛，譬猶蕭斧而伐朝菌也。" 《玄晏春秋》曰：鄰人亡斧及雞，意予竊之。居三日，雞還，斧又自得，鄰人大愧。 《志林》曰：齊斧，齊當為齋。凡師出，必齋戒入廟受斧，故雲齋也。 《抱樸子》曰：介象燒斧，而立其上，久不知熱。 《諸葛亮教》曰：前後所作斧，都不可用。前伐鹿角，壞刀斧千餘枚，賴賊已走。間自令作部刀斧數百枚，用之百餘日，初無壞者。爾乃知彼主者無意，宜收治之。此非小事也，若臨敵，敗人軍事矣。 ○鋸 《釋名》曰：鋸，倨也。其體直，所截應倨勾之正也。 《說文》曰：鋸，槍唐也。 《古史考》曰：孟莊子作鋸。 《史記》曰：公孫鞅之事孝公也，設刀鋸以禁奸邪，信賞罰以致理。 《後漢書》曰：獻帝欲複肉刑，孔融議曰："雖忠如鬻拳，信如楚和，智如孫臏，一離刀鋸，沒世不齒。" 《吳志》曰：孫皓愛妾使人至市賊奪百姓財物，司市陳聲繩之以法。皓大怒，假他事燒鋸斷聲頭。 王隱《晉書》曰：趙王倫欲廢賈後，而門鑰在侍中處。所部司馬多木作，有利鋸。至期，倫乃命三部司馬，以鋸截關開門。 《晉書》曰：胡毋輔之，字彥國，少擅高名。王澄常與人書曰："彥國吐佳言，如鋸木屑，霏霏不絕，誠為後進領袖也！" 又《中興書》曰：符健凶淫暴虐，常露刀張弓，椎、鉗、鋸、鑿，殺人之具，備置左右。 《宋書》曰：後廢帝名昱，初在東宮，惰業好嬉，師王不能禁。及嗣位，漸自放恣，晨出暮歸，從者並執鋌矛，加以虐刑，針椎鑿鋸之徒，不離左右。 《莊子》曰：禮若亢鋸之柄。（亢，舉也。禮有所斷割，猶舉鋸之柄以斷物也。） 又曰：天下好智而百姓求竭矣。於是乎釿（音斤）鋸顓焉，繩墨殺焉，椎鑿決焉。 《管子》曰：軍中必有一斧一鋸。 《屍子》曰：水非石之鑽，繩非木之鋸。 《列女傳》曰：臧文仲為魯使齊，齊拘之。文仲使人遺公書，恐人得之，乃謬其詞曰："臧我羊，食我以銅魚。"公及大夫莫能知之，乃問臧孫母。母泣曰："吾子拘，有木治矣。（木治，梏也。）'臧我羊'者：臧，善也；羊者，有母，告妻善養母。'食我以銅魚'：銅魚，其文錯；錯者，所以治鋸也；鋸者所以治木。是以知有木治，系於獄矣。" 《淮南子》曰：夏屋聯房，公輸、王爾無所措剞（居綺切。）劂（居月切。）削鋸，然猶未能贍人主之欲也。 《世說》曰：晉元皇初見賀司空，言及吳時孫皓燒鋸截一賀頭，是誰？司空未複言，元皇曰："燒是賀邵。"司空流涕，曰："昔者先臣遭遇無道，臣創巨痛深，無以上答明詔。"元皇慚愧，三日不出。 《衡山記》曰：雞頭陂西有石室，有人采藥，暮宿其中。曉見一鋸懸在壁上。示有形，無複鐵貫。 ○椎 《說文》曰：椎，擊也。齊謂之柊揆。鐓，千斤椎斤也。 《纂文》曰：柊揆，方椎。 焦贛《易林》曰：亡椎失斧，公輸無輔。 《廣雅》曰：柊揆、果攵、（苦臥切。）〈木尤〉、鐇、（音煩）钅奄、（於業切。）椓，（音卓。）椎也。 《史記》曰：張良為韓報仇，得切刀為鐵椎，重百二十斤。擊始皇于博浪沙中，誤中副車。 又曰：信陵君客朱亥，袖四十斤鐵椎，椎晉鄙殺之，奪兵以救趙。 《戰國策》曰：始皇遺齊君王後連環，曰："齊多知，能解環！"君王後引椎，椎破之，謝秦使曰："謹已解矣。" 《漢書》曰：賈山上書曰："秦王東窮燕、齊，南極吳、楚。厚築其外，隱以金椎，為馳道之麗至於此。使其後世，曾不得斜徑而托足焉！" 又曰：淮南王長怨辟陽侯之不救其母也，袖金椎椎殺辟陽侯。 又曰：中山靖王勝來朝，聞樂聲而泣，曰："眾煦漂山，聚蚊成雷，明堂執虎，十夫橈椎。" 王隱《晉書》曰：梅陶及鐘雅數說事，祖納輒困之，因曰："君，汝潁之士利如錐我，幽冀之士鈍如椎。持我鈍椎，椎君利錐，皆為摧！"陶、雅並稱有神錐，不可得椎，納曰："假有神錐，必有神椎。" 《吳越春秋》曰：夫差使力士石番，以鐵椎椎殺王孫聖。 《益州記》曰："市橋莋（音作。）橋，今各有一鐵椎，大十許圍，長六七十尺。雲初橋引機運此椎，以擊橋柱。本有三，狡摴二。 《管子》曰：一農必有一椎。 《莊子》曰：儒以詩禮發塚，曰："徐以金椎控其頤，無傷口中珠！" 《周生列子》曰：昔伊尹操商栝，姬公揮周機，管子執齊鉞，範蠡奮越椎。 《世說》曰：永嘉三年，中牟縣故魏任城王台下池，有漢時鐵椎，長六尺，入地三尺，頭西南指，不動。 桓譚《上事》曰：孔子問屠牛曰："屠牛有道乎？"曰："刺必中解，割必中理，盤筋則引終葵而椎。" 孫勝《優劣論》曰：子房奮椎，為天下唱義。義聲既震，則秦亡可知矣！ ○鑿 《釋名》曰：鑿，有所穿鑿也。 《說文》曰：鏨，小鑿也。 《通俗文》曰：石鑿曰鏨，（作澹切。）鑿充曰銃。（昌仲切。）小鑿曰钅孱，（音潺。）柄曰樈（音擎。）受樈曰钅。（七紅切。） 《古史考》曰：孟莊子作鑿。 《屍子》曰：利錐不如方鑿。 《管子》曰：軍必有一鑿。 《莊子》曰：齊桓公讀書堂上，輪扁斫輪堂下，釋椎鑿而上，問桓公。 《抱樸子》曰：魏明帝好聞椎、鑿之聲。 《搜神記》曰：陳仲舉微時，常宿黃申家。婦方產，夜有叩門者。須臾，門裡言："有客，堂下有人，不可進。"曰："從後往。"須臾，還，留者問曰："何等名？可與幾歲？應以何死？"答曰："男也，名奴，得十五歲，當以兵死。"仲舉告其家，父母不使執寸刃。年十五，有置鑿於梁者，其末出。奴以長木鉤取，鑿墮，陷腦而死。 |
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