全唐文卷745_學達書庫

七四五

　　◆卷七百四十五

　　舒元褒

　　元褒，宰相元輿之弟。登進士，又擢賢良方正。終司封員外郎。

　　§ 論溫造疏

　　國朝故事，供奉官街中除宰相外，無所回避。溫造蔑朝廷典禮，淩陛下侍臣，恣行胸臆，曾無畏忌。凡事有小而關分理者，不可失也。分理一失，亂由之生。遺補官秩雖卑，陛下侍臣也。中丞雖高，法吏也。侍臣見淩，是不廣敬，法吏壞法，何以持繩？前時中書舍人李虞仲與造相逢，造乃曳去引馬；知制誥崔鹹與造相逢，造又捉其從人。當時緣不上聞，所以暴犯益甚。臣聞元和、長慶中，中丞行李不過半坊，今乃遠至兩坊，謂之籠街喝道。但以崇高自大，不思僭擬之嫌。若不糾繩，實虧彝典。

　　§ 對賢良方正直言極諫策

　　問。皇帝曰：朕恭守憲祖中興之運，穆宗紹寧之業，寅畏兢翼，亦免荒墜。諸侯忠上而奉職，卿士循法而恪官。四夷內向，兆人休息。至於屬統垂文，程示後代。終有致人之意，未有理人之術。古人雲：希顏之徒，亦顏之流也。又曰：舜何人也，予何人也。予竊不讓，欲追蹤乎三代，俯視乎二漢。陶今俗於至道，躋兆人於泰和。子大夫皆蘊器應薦，憤憤悱悱，思所以奮者，於日久矣。當竭其慮，開予鬱滯。夫禮樂刑政，理之具也。禮樂非謂威儀升降，鏗鏘拊擊也。將務乎阜天時，節地利，和神人，齊風俗也。刑政非謂科條章令，繁文申約也。將務乎愧心格恥，設防消微也。必有其論，何方致之？四人混處，遷於異（一作費）物。歷代已降，皆所共患。士本於儒，而有詭道之行；農尚篤固，而多損本之心。工繕用物，而作雕磨之器；商通有無，而齎難得之貨。思矯其弊，必有其術。漢高之基稱蕭、曹，孝宣之興稱丙、魏，朕觀其書，燦焉盡在。我國家之盛，其紀年則曰貞觀、開元，其輔相則曰房、杜、姚、宋。朕觀其書，則拔群絕類者，不能相遠。然兩朝之盛，四子之能，不可誣也。將與元化合德，謨謀而無際歟！為史官詞志，不能久於其事（詔令作其事業）歟！口食至多，而墾辟者惰；供億至眾，而財官是空。官無闕員，而家食者告困；德澤仍臻，而鰥弱者未瞻。必有其旨，何以辨之？無泛無略，無遊說，無隱情，以副虛求，朕將親覽。

　　對。臣久訝今之天道運行，地力負載，生生滋息，皆與堯舜禹湯之時不異。及言其理亂安危，則邈然數千里而遠。臣因靜索其源，蓋由時君之所致也。在禹以夏王，桀以夏亡，在湯以殷王，紂以殷亡，是古今有異耶？直人事而已矣。臣嘗病之，願抱血誠，而寫置於天子之前。天路甚高，無由上達，所以卒歲於悒，如抱沈痼。天意似知臣有移時之術，而能懇懇不已，幸使臣不為霜露所薄，而無犬馬之疾，得遭遇陛下嗣位之日，首以直言極諫，徵夫賢良方正之士，而虛心以問之。此乃五帝三王之所難行，而一朝陛下盡能行之，所謂天地交泰之時也。臣不敢懼避，願就湯鑊之誅，願盡吐成敗利害之根，願解天下元元倒懸之急也。亦不枝蔓藻飾以為言，上緣聖問，下切人情，度陛下必能行之者而後言之。伏惟陛下察其忠而諒其直，實天下幸甚！謹昧死上言。

　　制策曰：「古人雲：希顏之徒，亦顏之流。又曰：舜何人也，予何人也。予竊不讓，願追蹤乎三代，俯視乎二漢。陶今俗於至道，躋兆人於泰和。子大夫皆蘊器膺薦，憤憤悱悱，思所以奮者，於日久矣。當極其慮，開予鬱滯」者。陛下首問及此，有以見聖人思慮之深也。臣聞揚雄有希賢之言，顏淵有慕聖之語，皆謂生雖異代，但行其道，即其人也。今陛下蘊上聖之姿，執大寶以禦乎大夫，寒暄發於咳唾，生死系於喜怒，其力與天地爭大，其財與泉源不窮。臣竊謂以此之力，提五嶽而塞乎四海也。今賜策曰：「予竊不讓，欲追蹤乎三代，俯視乎二漢。」此乃陛下謙光之至也。微臣敢不拜舞稱賀，條列而言乎？臣聞三代之理，以義化天下，其猶天地之無不覆載，日月之無不照臨。雖負至聖之姿，常若不足，在求賢以輔，張諫以規，憂天下之憂，樂天下之樂，未嘗枉一物而私其功也。三代以後，亦求其所理之門，何者足以立功而親人。此道苟夫，在未嘗有思天下之苦。既不知其苦，必輕用其人。所謂輕用者，非謂日殺不辜，蓋以天下之力既困，而上之用無節。上之用無節，則有轉死溝壑之患，生於無節，足以為生人之刀鋸也。又有甚於此者，則爵祿遍於輿台，威福生於左右，刑罰不中，法令不行，天下昏亂，猶不知覺，自以為萬代之安。此以求理，何異緣木而求魚哉！今陛下欲追蹤乎三代，則莫若用三代之理。何者？伏望陛下以其德理天下，則思求賢以廣其覆載；以貞明並日月，則思納諫以助其照臨。察逆耳之言，則知其為端士而進用之；聞悅心之語，則辨其為邪諂而斥遠之。禦一膳思天下之饑，披一裘思天下之凍。覽國史思祖宗創業之艱難，睹貢賦思黎氓耕織之勤苦。居宮殿思採伐之勤勞，視嬪嬙思離曠之怨恨。聲色遊宴，悟伐性之言。馳騁畋獵，念垂堂之戒。戢六軍無令恃寵，抑近習無縱威權。無使有求恩之名，無使有得幸之號。無使內幹外政，無使中奪外權。無垂飾喜之賞，無行遷怒之罰。無求悅耳之華，無好蕩心之巧。此乃三代明王理天下之術也。陛下誠能慕之，則宜法而行之。行之不已，自然遠超於三代矣，況俯視二漢乎？此則「陶今俗於至道，躋兆人於泰和，」又豈勞聖慮哉！

　　制策曰：「夫禮樂刑政，理之具也。禮樂非謂威儀升降，鏗鏘拊擊也。將務乎阜天時，節地利，和神人，齊風俗也。刑政非謂科條章令，繁文申約也。將務乎愧心格恥，設防銷微也。必有其論，何方致之」者。臣聞禮樂刑政，理天下之本也。三代之理，未始不先於禮。禮明，則君臣父子長幼尊卑識其分，而人倫之序正矣。人倫之序正，則和順孝慈之慶感於上，所以阜天時也。貴賤之位別於內，則奢侈耗蠹之弊息於外，此所以節地利也。自然上下交泰，而天下之心悅，天下之心悅，因可以達於樂，樂達，則神人自然和矣。神人和，則風俗自然齊矣。仲尼曰：「安上理人，莫善於禮。移風易俗，莫善於樂。」此之謂乎！固非謂夫威儀升降，鏗鏘拊擊也。伏惟陛下舉三代禮樂而行之，而不以形聲之為貴，則可以阜天時而節地利，和神人而齊風俗。

　　刑政者，國家之大典。臣聞貞觀之理，刑政甚明。夫刑者期於無刑，政者期於無政。蓋以一人而齊天下，能用之者則理，不能用之者則亂。刑設而不犯，畫一之謂也。政立而不易，必行之理也。然後能去奸宄，懲暴亂，而養育黎人也。然其患在於任情好惡，無近雷同，雖堯、舜不可為理也。況今人人自為強禦，欲其愧心格恥，設防銷微，無由得也。何以言之？今軍伍之人，陛下之人也。府縣之人，亦陛下之人也。既皆陛下之人，則刑政所宜共守。今有惰游無賴之人，不修本業，輸貨榷酤，苟求微利，一入北軍，張影附勢，憑托附籍，恣行兇頑。執憲與尹京者，持陛下刑政以繩其罪，主者則雲：「彼越局而挫我也」，遂誇其威權以固護之。持刑政者無由而禁，徒有城狐社鼠之歎耳。此陛下刑政不行於轂下，況其遠者乎？其外則守土之臣，或多自開戶牖，征徭役稅，不本制條，刑罪重輕，率於胸臆，此陛下刑政不行於內地，況其遠者乎？伏惟陛下明於用刑，則可與期於無刑矣，豈止於愧心格恥乎。率力為政，則可與期於無政矣，豈止於設防銷微乎。伏惟陛下徵貞觀刑政而行之，則天下之人有恥且格矣。

　　制策曰：「四人混處，遷於異物，歷代以降，皆所共患。士本於儒，而有詭道之行；農尚篤固，而多捐本之心。工繕用物，而作雕磨之器；商通有無，而齎難得之貨。思矯其弊，必有其術」者。臣聞明君在上，制四人之業，不使為異物所遷。今士之為儒，非不強學，而有詭道之行者，其弊自陛下親巧諛而疏骨鯁也。農人之業，非不篤固，而多捐本之心者，其弊自陛下嗜珍味而惡菲薄也。工人之藝非不專，而作雕磨之器者，其弊自陛下厭樸素而尚淫巧也。商人之利非不多，而齎難得之貨者，其弊自陛下貴珠玉而賤布帛也。伏惟陛下斥巧諛，則士無詭道之行矣；絕珍味，則農無棄本之心矣』碎淫巧，則工無雕磨之器矣；賤珠玉，則商無難得之貨矣。矯弊之術，其在此乎，夫矯弊在先原其本，然後責其末。何者？制士人之祿使稍優，寬農人之稅使加薄，酬工人之傭使當直，來商人之貨使其通。如此自然各修其業矣，複敢有為異物所遷，則陛下之政刑存焉！

　　制策曰：「漢高之基稱蕭、曹，孝宣之興稱丙、魏，朕觀其書，燦焉盡在。我國家之盛，其紀年則曰貞觀、開元，其輔相則曰房、杜、姚宋。朕觀其書，則拔群絕類者，不能相遠。然兩朝之盛，四子之能，不可誣也。將與元化合德，謨謀而無際歟」者。臣聞元首以輔弼興理，自古王者，期建非常之業，則必有非常之人以佐之。漢之高祖資蕭、曹，孝宣憑丙、魏，一則以創業，一則以中興，其道可得而知也。漢祖起於布衣，以有天下，大敵未滅，日月持久。蕭、曹匡輔，謀計居多，所以覺其功業盛也。孝宣起於人閑，霍光歿後，方親政事。然霍光雖乘時之功，不通經術，非王者之佐，政弊尤多。丙魏乘弊之餘，以竭股肱之任，卒致中興，所以覺其輔佐之勞也。我太宗、元宗，明聖之資，海內從化。而房、杜、姚宋，當至理之代，皆盡啟沃之力，咸有匡輔之道。主聖臣賢，君臣道合，是以貞觀、開元，與漢之功臣有異，而兩朝功德事業，光乎史冊。陛下以拔群絕類之不相遠者。臣向所謂主聖臣賢，道合交泰，正史氏無德而稱焉。

　　制策曰。：「食口至多，而懇辟者惰；供億至眾，而財官是空。官無闕員，而家食者告困；德澤仍臻，而鰥弱者未贍。必有其旨，何以辨之？母泛母略，母遊說，母隱情，以副虛求，朕將親覽。」陛下終問及此，有以見聖心憂勤之至也。微臣敢有所隱而不盡言乎！陛下以「口食至多，而墾辟者惰；供億至眾，而財官是空。」非上失勤儉之化，而下棄其本不務乎？夫欲墾辟多而財賦足者，莫若勸人之務本。務本在百姓樂其業，而懇土以谷，樹桑以絲，此皆取之厚地。厚地之出，如泉源焉，豈有窮竭耶？今舍此不務，而欲墾辟之不惰，不可得也。今陛下宮室池台之盛，則人務採伐，而輒趨斧斤之利，此耕夫十去其一也。後宮羅紈鉛紅（一作錦綺）者數千人，日費數千金，此耕夫十去其一也。尚食之饌，窮海陸之珍，以充圓方，一飯之資，亦中人百家之產，此耕夫十去其一也。廄馬與鷹犬之多，皆使廝養之，其芻粟粱肉之供，一物之命，有甚於人，此耕夫十去其一也。車輿服玩，皆錯以兼金，鎪以美玉，或文犀毒瑁，大貝明珠，齒革羽毛，窮異極奇，采之者或航溟海，梯崇山，力盡不回，繼之以死，此耕夫十去其一也。有假於浮屠，削髮惑眾，而建立寺宇，刻雕像形，度天下之多，不下數十萬，此耕夫十去其一也。奸吏理人，苟以應辦為先，急徵其租，厚剝其賦，以媚於左右，此耕夫十去其一也。上好珍奇，則商通無用之貨，上好伎巧，則工作無用之器，器與貨皆出於人力，乃委於無用之地，此耕夫十去其一也。此數者，乃困生人之力，而竭國用之甚者。陛下誠能慕乎茅茨之化，繩浮屠惑眾之教，抑奸吏賦斂之心，閉工商無用之事，則百姓皆歸本而墾辟矣。何慮乎口食至多哉！陛下誠能節嬪嬙之侍，斥犬馬之繁，減海陸之溢，省車輿服玩之珍，則賦自然足，何慮乎供億之眾哉！故語有曰：百姓足，君孰與不足。使伊、傅複生，為陛下計者，不能易此也。

　　陛下以「官無闕員，而家食者告困」，豈非擇才授任之不明歟？遷轉課績之不核歟？今自三事及群有司，皆有其官，官有其祿，考成在於歲滿則轉，不知陛下何以選而致之哉！臣聞《詩》曰：「濟濟多士，文王以寧」言內外各用其人為理，而天下安寧也。今多士盈朝，而使陛下憂勞若此，雖無闕員，將何用哉！其（一作甚）失「文王以寧」之謂也。陛下何不各於其局而考其課績，有其效者則升之，無其效者則退之，如此則屍素充員者鮮，何憂乎家食而告困哉！

　　陛下以「德澤屢降，而鰥弱者未贍」，豈非方鎮之臣，為壅遏其恩者耶？竊見今守土之臣與聚斂之臣，巧計萬端，割剝生人膏血，兩稅之外，徵率雜科，以為非時之進，富貴（疑）陛下恩澤。於是有月進時進，朝賀之進，羨餘之進。當進之時，表章上言，皆雲臣自方圓，不擾陛下百姓。舉此一節，則明其欺詐甚矣！今長吏節度觀察刺史之家，其奢者家僮數百人，其儉者不下百人，以其祿俸自給，尚且不足，必欲重斂於人以繼之，則明知其所進非祿俸也。既非祿俸，而雲不擾百姓，將何得哉！所以兩稅之外，常有誅求，鹽鐵榷酤，重疊籠稅，托為進奏，般次相運，水陸轉輸，半入私家。今天下之人，流離棄業，日益困矣，而陛下無由知之。雖仍降德澤，德澤不流，則鰥弱從何而贍？陛下聞之，得不為少軫聖慮，少動聖心？臣竊陛下將不忍聞也。陛下倘察臣之言，特回聖意，一為思之，敕有司薄天下舊定之租賦，禁奸臣非法之誅求，減鹽鐵榷酤之繁稅，絕天下無端之進奉，如此則德澤自降，天下之人，自獲蘇息，富而庶矣。豈慮乎鰥弱之不贍哉！

　　然清問所及，皆當今之切者，微臣上言，亦已盡矣！陛下察而行之，在陛下留心庶政，而法其兢兢業業而已。何者？陛下春秋鼎盛，上荷十二聖之重構，自即位以來，嘗日旰不視朝，大臣憂懼，百辟惴忄栗。進諫者詞旨懇切，陛下既嘉其忠，亦允其請。然宰相卿士，未有轉時之對，則萬幾之重，其缺幾時？加之千門之深，羽衛之隔，同堂上之遠，豈止於千里哉！雖陛下雄傑聰明，極思慮而憂天下，何由而得？雖曰徵賢臣為直諫，又何益於理？故傳曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」推是而言，則天下理亂，不由陛下而致，其由誰乎？臣所謂留心庶政，而法其兢兢業業者，蓋由此也。況今大弊未去，其可忽之耶！臣所謂大弊者，在法吏之舞文，權臣之弄柄，朋黨連結，貨賄公行；以中外重位，出入迭居；名器輕於糞土，公侯遍於頑駑；恣行威福，苛傷暴殘；諫官不敢論，禦史不敢糾。雖陛下有天之名，而此輩乃害天下之實。此弊不去，生人未安。陛下必欲去其弊者，拔其根本，斥諛佞，進忠賢，早朝而晏退。引宰相公卿，詢訪天下之利病，至於群有司，皆使鯁直列侍，而親決萬幾之務。此乃聖帝明王理天下之術也。伏惟陛下留神獨聽，無惑於左右，則四海九州幸甚！微臣敢愛一身之死而不直言乎？謹對。

　　李輔

　　輔，太和時人。

　　§ 魏州開元寺琉璃戒壇碑

　　正覺出乎道，而道以支，或得其儒，或得其佛，儒曰仁，佛亦曰仁，儒曰義，佛亦曰義，而佛之雲戒義者，禁人為非者也。且事得其宜，故將祭將征，必設壇為墠，以重宗戒者，豈亦禁人為非者耶？將事亦壇亦場，以亻素其限，原筮者何來。自前教祇園之初，位序以立，其徒從之流我中原，喻者既蹈而孚，迷者不知其所界，以其眾視而歸，達者存而不習，其徒亦無不利。

　　我僕射廬江何公，在藩之達者也。功名既有，四履來安。述職之餘，岌然無事。此寺住僧會恩，法門之津梁也。於寺殊構，久以莊嚴。去太和七年四月十九日，因公行寺，自有琉璃壇法，請公為地。公曰：「然。其用安在？」會恩言：「釋徒無住而有住相，住相之歸，戒壇為本。金剛以不壞悠久，琉璃取至淨為光。持戒堅固，洗心清明，有如此也。若夫壇場之原，乃與劫石而長存。比邱之功，非法無以入善，非趾無以出俗。出俗歸真，此其趾也。故崇登頓，以攝威儀，威儀既明，定、惠斯了。居凡非造，履達方遊，在昔三聖有言，後生傳法，莫不以為四生路廣，人天業殊。炎赫清涼，所乘異境。先迷後得，突患乎悔。從倀倀而行聖人惻隱，慈者用是興悲，義者於焉外護。外護之仁，非大君大臣，不能以有施。解極之理，要道斯存。伊釋命微，罔能宏綽。公曰：「然定、惠之深，吾所未及，惻隱之際，儒、釋何殊？且或利用生成，戒亦導人之理。」因令除地約界，俾築壇其心，命曰莊嚴之度。締構之工，一以予之，度立工懸告，公乃捐其真俸，以成梓陶之具，俾會恩錄之。一歲而壇上下俱構，賁以琉璃，之丹漆。疊午文房，張軒達戶。如龍之蟠，如鳳之騫，縮撐<廣盍>，觀者洞然，神置其隅，珠內其頂。重級頒平，大光輝映。創於東序，擬議東方。法生於東，我願無已。寺僧又言：「前有三門，旁有二樓，二樓三門，可以加飾。」公曰：「然。」其亦琉璃。

　　壇之畢，會恩請事，公遂奏置義壇，以資法侶。行者不囊一錢，居者不輸一毫。樵疏絲穀，仰公私廩。先治一日，有僧就筵，後法一日，而僧遂口。寺者以為祥感之應，其然豈不然耶？輔植業於儒，異門釋氏，其等級尚較，故稀有歎揚之聲。今此抽毫，以公有命，且序釋氏來告之文，非有準繩，非多要賾，亦蓋之而已矣。在書有序，在物有容，事立功成，宜論篆刻，述者敢廢斯文？銘曰：

　　崇維祇園，在藩之東。爰立其壇，有隆有豐。賁以琉璃，覆之穹窿。上高下厚，中焉有融。有融伊何，鑒彼威儀。實繁茲構，童童耆耆。在昔初法，築之締之。及今大輅，琢斯礱斯。妙取天巧，固擬神保。論是礻幾祥，永茲壽考。無此端本，定惠不生。無我明公，追琢不成。鬱茲介福，肅彼緇英。涉級東方，永載厥名。

　　叔孫矩

　　矩，河南人。鄉貢進士。

　　§ 大唐揚州六合縣靈居寺碑

　　觀乎範圍之大者，莫廓落於乾坤；著明之高者，無輝映於日月；回斡不已者，莫變化於陰陽。然而造諸數極，未嘗不幾乎息矣。曷若兆朕於胚渾之前，昭臨於曦舒之表，運化俾陰陽不測，巍巍蕩蕩，無得而稱者，其惟我西方聖人歟！洎玉象降於率陀，金仙誕於刹利。萬靈翊衛，百福莊嚴。遂奄有大千，纂承正覺。乃誕膺灌頂，作大法王。茂績鴻勳，曆僧祇不朽；乃神乃聖，隨感應無差。不然，何以儀形中天，俾是則是效；列刹東土，而作福作威者哉！

　　靈居寺者，肇自齊天統元年創也。蓋珠標榜，為古伽藍。綿周曆隋，或興或廢。暨有唐高宗禦宇之代，上元元年，特降天書，賜題寺額。增我聖教，煜然有光。至若舍宅布金，傾財施樹，前志磨滅，不可複知，故闕如也。古老雲：其居地靈，有如地肺，環廣澤，惟下潦懷山自浮。不知有力者負之然耶？將為福地自爾耶？我等策名，實由斯得，其庶也（闕一字）厚地，距崇墉。右挾雞岑，左帶烏阜。蔭牛宿，藩麝山。壓華沛之上源，龍纏紺菀；吞漕口以流惡股，引清滁。壯矣哉！難得而具論矣。

　　詳其占龜食墨，揆景端星。徵杼匠子來，感福財輻輟，而後喻筏隘海，瑰材積山。乃運神工，攄妙思。繩以正木，斤以成風。高殿岩岩，列三尊而儼若；端門奕奕，容雙駕而豁然；步廡鸞舒，飛樓辱湧。{宀卒}回合以雲矗，淩兢而星倚。朱柱離立，若內地龍升；修鯢載鏗，疑中天雷落。將欲宏盡飾道，補梵居闕。不只蔭釋侶警泥牛而已。入自門右，開淨土坊，芬華台，敷葉座。揖九嘻聖，禮無量尊。掛寶鐸吟風，引金繩界道。念佛念法，見水鳥樹林；若天若人，獻得法花仙樂。忽如斷百億國土於陶家輪上，又何以十萬八千里為遠而。入自門左，辟僧伽院，從頗黎地，湧{宀卒}堵波。焚牛頭旃檀，普薰五濁；儲福祥休佑，大庇四生。凡所投誠，其應如響。覃不思議救護力，良可與覆載校優劣乎！當大殿后，厥構講堂，森浮柱以星懸，抗雄梁而虹翥。層覆雲勃，重簷翼張。綽文軒洞開，疏綺寮虛豁。至誕一佛日，設八齋辰，瑞表優曇，ξ傳簷葡。於以考大法鼓，吹大法螺，禮天神師，升師子座。八部倏ㄦ以雲會，四眾繽紛而雨集。我大法師方憑曲幾，撝談柄，辨騰電策，音撲海潮。狻猊吼而香象魄消，霹靂震而樵種甲拆。地神以捧足，天仙嫖姚而雨花。一建勝幢，不惟動於六種；再見舌相，寧只覆於大千。故知灑醍醐，澍甘露，無不長茲善根力者也。次講堂後，式建天廚。百味饣必芬，八珍芍藥。脯不扇而清暑，蔗漿不肅而淒寒。善吉持盂，免造乎無垢；菩薩捧缽，不上於諸天。覬食肥膩牛，無妨施乳。業工巧子，有時獻供焉。廚西序列賓客省，廚東序陳香積庫。廚乾維啟倉廩地，廚艮背廣臧獲院。次淨土坊後，式創律堂。下壓放生之池，坐觀水族。上臨и業之閣，時聽風鏞。懿夫肅草，系楫護鵝。保浮囊無虧，持油缽不墜。韞行六萬，習儀三千者，允升於此堂焉。

　　且源至清，流必長，地至靈，人必傑。我寺昔大德法師禺公者，童真出家，洞明三藏。講《涅槃》《法華》《淨名》等經，各至數日。聲振八表，名蓋五都。實梵宇棟樑，天人領袖。賢禪師者，滄州人也。於至德元載，隸名此寺。德超鴦窟，學最鵬耆。達一乘心，宜紹佛種；攝無量眾，有過蜂王。積衣缽餘，崇常住業。置雞籠墅肥地莊，山原連延，亙數十頃。誠功績大者，亮福田不貲。光禪師者，越州人也。自永泰元年，飛錫戾止。氣稟稽山之粹，量涵鏡水之清。死生一盂，寒暑一衲。口雖縱辯，非道不言；身雖任緣，非律不動。以禪念餘力，營建舊帳下西行廊焉。泗州開元寺大僧正明遠者，譙郡ガ人也。於元和八年，來憩茲寺。略見隳廢，良用憮然。思效補天之功，遂假建瓴之力。乃請前縣大夫鄭繼，戮力合謀，相與經始。仍於泗上迎僧伽大師真身，並移廚置庫，遷淨人院，創常住倉。客省營，律堂設，功用大備，實有可觀。上人戒德侵冰，神儀耀玉，韻含律呂，學究天人。加之扇道飆，均法雨，演毗尼藏，傳木義燈。北暨兩河，南被五嶺，莫不高山仰止，望景趨風。連帥稽首以傳香，諸侯接足而施祿者矣。時同（闕一字）葺僧常演、少良、法空、志遠、（闕一字）遵、惠興、如筠、道通、南約等，稟僧正成規，受緇俗禮請。乃悉心締構，期著厥功。至九年，起檀度門，剖方便法。大致資貨，遂收復常住舊典賃田三各餘頃。鑄大粥鑊，寫大香爐，然盡力惟持，迄今未已。

　　我太和皇帝陛，下纂元元，登紫極，炳煥日月，恢拓寰宇。銅雀鳴而九有清，玉燭調而八紘泰。將宏十善之化，是闡大仙之教。揚州大都督府也史京兆公，列宿降靈，為唐國楨。入踐台庭，贊一人之慶；出分符竹，播二南之風。不然，何能作炎天霖，為旱歲穀也。朝散郎守令崔儇，代襲珪組，聲高聞望，清逾照膽，（闕一字）劇佩韋。馴雉舞鸞，我無忝於先哲；蘭風長雨，爾何彰乎灌壇。知袁伯仁、鐘離意不得專美於茲邑也。矧乃崇信釋教，頓了性宗。（闕一字）清境於六虛，凝白雲之一點。何獨蓋纏之內，湧沒自由哉！且權見宰官，終次補金粟，故我釋士，繄賴良多。主簿錢文、尉史公素、尉杜珣，並瓊林青翠，鸞鷟羽儀。佐制錦，材揮，練霜刃，贊鳴琴。化牽的，朱絲必當。鼓翅九霄，噴沫千里。豈嬰梅福滯仇香而已乎！鎮遏兵馬使趙君誠，慶演鑿門，勳崇受鉞。力宣虎旅，煞敵旄頭。白虹В貫日之誠，黑槊得彼軍之號。故能為江山彈壓，呈相府爪牙也。上座大沙門道孚，風骨卓然，神韻遒拔。戒輪高據，非八法可搖；律鏡沈明，何群妖敢見。寧惟提振綱領，抑揚人物者歟！寺主大苾芻道通，識度格物，風道期人。處煩指水月為心，厲行以冰霜表節，都維那僧令宗，佛乘表准，道品軌儀，攜撫緇徒，博延寮き。內庫典座僧令，以歷落為心，風雲滿抱。南庫典座僧省幽，以沈默適性，謙沖在懷。悉能重德好賢，進退有度。繼（闕一字）修葺，星劫是期。邑客前徐州蘄縣丞趙曾、士林館（闕一字）知官同十將王從一、邑人處士呂鑒、前杭州富陽（闕一字）主簿呂康武、前試左衛率府兵曹參軍胡複言、（闕二字）嘉王府主簿胡正言、齊州錄事參軍胡審言等，（闕一字）瑰意琦，當代乏偶，德行高敏，與日而升。或委質（闕二字）奉身牽彼；或放心雲水，滌性疏神。匪塵霧可嬰，指松筠見節，方之人物，稟茂高土風；校以詞華，得承叔儒雅；悉舍諸縛著，回向菩提。樹福田良緣，為檀那上首。矩詞淺意陋，學不常師。將整思含毫，若神解虛質。孚公不以蹇才曲藝，謬辱見知。爾猶清風寄韻於修篁，白日呈規於淺瀨。既不我棄，敢無詞乎？略舉一端，以為斯說。彼日月既有，庶徽猷不泯。幸請銀鉤，揮灑翠宛。擬諸亂曰，而作偈言。其詞曰。

　　一氣混茫，是稱大易。三才爰兆，兩儀將辟。有物妙萬，藏神至賾。寂然不動，動而常寂。與化推移，未嘗今昔。粵無上士，應運來覿。德證泥洹，道超光宅。功充幽爽，業攝元白。體一如來，大千藉藉。金言寶偈，布在方冊。大哉真人，煥矣垂跡。重輝疊慶，蟬聯舄奕。代禦金輪，功懸玉策。宏闡象教，永昌皇曆。於惟地居，普賴天澤。惟唐建刹，因齊舊跡。鬱興台殿，造化開拆。下控安流，上侵凝碧。懿諸龍象，繼武籌畫。天意昭宣，鳥篆光額。惟揚大都，地望雄極。輟我宰輔，建邦伯。化被中和，妖氛蕩滌。彼美縣尹，才哉政績。由今況古，綽有宏益。馮蜂台之九重，望龍刹之百尺。想文物以儲思，疑世界之來擲。庶福門之悠久，任揚塵於朝夕。寄神工而刊刻，永流芳於金石。

　　楊元湊

　　元湊，太和中封酅國公。

　　§ 請京兆府揚州給守陵丁人奏

　　臣先祖隋文帝等四陵，一所在鳳翔，一所在揚州，兩所在京兆府。准去年四月九日敕，二王后介國公先祖陵例，每陵每月合給看守丁三人。鳳翔府已蒙給丁，其京兆府及揚州未蒙准（下闕）

　　孫革

　　革，憲宗朝官監察禦史，長慶時遷刑部員外郎，拜刑部侍郎。太和時為左庶子。

　　減罪奏

　　准京兆府申，雲陽縣人張蒞，欠羽林官騎康憲錢米，憲徵之，蒞乘醉拉憲，氣息將絕。憲男買得，年十四，將救其父，以蒞角抵力人，不敢撝解，遂持木鍤擊蒞之首見血，後三日致死者。准律，父為人所毆，子往救，擊其人折傷，減凡鬥三等，至死者，依常律。則買得合當死刑，伏以律令者用防兇暴，孝行者以開教化。今買得救父難，是性孝非暴，擊張蒞，是心切非凶。以髫之歲，正父子之親，若非聖化所加，童子安能及此？王制稱五刑之理，必原父子之情以權之，慎測淺深之量以別之。《春秋》之義，原心定罪，《周書》所訓，諸罰有權。今買得生被皇風，幼符至孝，哀矜之情，伏在聖慈。臣職當讞刑，合分善惡，謹先具事由陳奏。伏冀下中書門下商量。

　　§ 請諸局郎勿用流外人疏

　　當司典膳等五局郎，伏以青宮列局，護翼元良，必用卿相子弟，先擇文學端士。國朝不忘慎選，冀得其人，或揚曆清資，或致位丞相。今以年月浸久，漸至訛替，緣其俸祿稍厚，近年時有流外出身者，幸求授任。稽諸故事，未嘗聞流外得廁此官，若不約絕，實玷流品。當司有司經局校書正字品秩至卑，而文學之人競趨求者，蓋以必取其人無有塵雜故也。今五局郎資序本是清品，若使流外不已，則此司官屬，漸成蕪蔓。伏請自今以後，吏部不得更注擬流外人。其見任官中有流外者，許臣具名銜牒吏部，至注官日注替。

　　§ 請置王府寮吏公署狀

　　伏見諸王府本在宣平坊東南角，摧毀多年，因循不修。至元和十三年七月十三日，莊宅使收管。其年八月二十五日，賣與邠甯節度使高霞宇。伏以在城百官，皆有曹局，惟王府寮吏，獨無公署。每聖恩除授，無處禮上，胥徒散居，難於管轄。遂使下吏因茲弛慢，王官為眾所輕，雖蒙列在官班，皆為偷安散秩。伏以府因王制，官列府中，府既不存，官司虛設。伏乞賜官宅一區，俾諸府合而共局，庶寮會而異處。如此則人吏可令衙集，案牒可見存亡，都城無廢闕之曹，道路息是非之論。

　　陳夷行

　　夷行字周道，世客潁川。第進士，累遷工部侍郎。開成二年同中書門下平章事，罷為吏部尚書，出為華州刺史。武宗立，召為御史大夫，複知政事，進尚書左僕射，罷為太子太保檢校司空河中節度使。

　　§ 條覆館驛事宜疏

　　奉中書門下牒狀，准今年正月二十八日宣，應館驛近日因循，多致敗闕，郵遞馬畜，每事闕供，蕃客往來，皆有論奏。委中書門下與夷行同商量，條流聞奏。所置館驛鞍馬什物，並作人多少，及功價資課，每年破用，取何色錢物，添修支遣，其驛馬數，勘每驛見欠多少，速具分析奏來者。臣今商量，請准敕先牒諸州府，勘鞍馬什物作人工價糧課，並每年緣館驛占留錢數，諸色破用，及使料粟麥，遞馬草料。待諸州府報到，續具聞奏。今具簡前後敕文行用相當者，參立新格，逐意條流，除館驛弊事。

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