費長房文集_學達書庫

費長房

　　長房，成都人，開皇中，為翻經學士。

　　△上開皇三寶錄表

　　臣房言：臣聞有功于國，史錄其勳；有功於民，碑傳其德。況如來大聖，化洽無窮，而不垂美百王，流芳千載者也。臣竊尋覽，自漢、魏來，代有翻譯，而錄目星散，經多失源，世罕綴修，時致間絕。緣此佛以正法付囑國王，是知教興，寄在人主。伏惟陛下應運秉圖，受如來記，紹輪王業，統閻浮提，湣世間昏，開慧日照，廣緝經像，大啟伽藍，開解脫之門，導天人之路，建善舟楫，濟拔蒼生，斯實曠古軼代盛儀，豈臣庸微，輒敢妄述！但昔殷廢，臣在染衣，今日興隆，還參法侶，時事所接，頗預見聞。因綱曆世佛法緣起，始自姬周莊王甲午，佛誕西域，後漢明皇永平丁卯，經度東歲，迄今開皇太歲丁巳，曆一千二百八十一載。其間靈瑞，帝主名僧，代別顯彰。名《開皇三寶錄》，凡十五卷。庶法無隱，冀經有弘。不任下情，惶悚戰懼。輕冒奉表，上錄以聞。伏願天慈垂神降省，謹言。開皇十七年十二月二十三日，大興善寺翻經學士臣費長房上。（《釋藏》雲五，《歷代三寶記》十五）

　　△開皇三寶錄總目序

　　竊惟三寶所資，四生鹹潤。而世有興毀，致人自升沉。興則福業恒感天堂，輪王人主；毀則罪報常受地獄，餓鬼畜生。論益物深，無過於法。何者？法是佛母，佛從法生。三世如來，皆供養法。故《勝天王般若經》雲：「若供養法，即供養佛。」是知法教律流，乃傳萬代。佛僧開導，止利一時。故賢劫之興，千佛同其化；修短之壽，四聖異其年。雖複住世延促有殊，取其宣揚弘法無別。莫不煎熬愛海，濟含識以趣涅槃；鏨鑿慢山，度蒼生以會般若。然般若玄寂，非因聲難以通。聲必托形，不藉相無由顯。所以境稱忍刹，總百億之須彌；世號娑婆，統三千之國土。區分三界，五濁之穢土沙；形別六道，二乘之鄙羊鹿。大聖慈湣，俯降迦毗。丈六金容，應王宮之裡。三十二相，炳太子之身。十九出家，三十成道，四十九載，處在世間。假以言音，方便演暢。無染之法，金口自宣。一音敷揚，萬類各解；機緣匪一，教有塵沙。阿難總持，滴無遺失。譬別器水，瀉之異瓶，雙樹入般涅槃。迦葉王城，結集一千羅漢，迭察迭書，著之葉皮，布乎天竺。五百中國，各共奉持。十六大王，皆同擁護。後漢之始，方屆脂那。帝世交參，十有六代。翻彼域語，作此方言，相承迄今，五百餘祀。古舊二錄，條目殘亡。士行、道安，創維其缺。爾來間有祖述不同，各紀一方，互存所見。三隅致隔，故多失疑。又齊、周、陳並皆翻譯，弗刊錄目，靡所遵承。兼值毀焚，絕無依據。賴我皇帝維地柱天，澄靜二儀，廓清六合，庭來萬國，化攝九州，異出遺文，莫不皆萃。臣幸有遇，屬此休時，忝預譯經，稟受佛語，執筆暇隙，寢食敢忘，十餘年來，詢訪舊老，探討方獲，雖粗緝綴，猶慮未周。廣博尋求，敬俟來俊。今所撰集，略准三書，以為指南，顯茲三寶。佛生年瑞，依周夜明；經度時祥，承漢宵夢。僧之元始，城塹棟樑；毗贊光輝，崇於慧皎。其外旁采隱居歷年，國志典墳，僧祐集記，諸史傳等，僅數十家，摘彼翠翎，成斯紀翮，扇之千載，風于百王。共秉智炬之光，照時昏暗；同傳法流之潤，洽世ㄡ枯。闡我皇猷，導開厥始。昔結集之首，並指在其國城；今宣譯之功，理須各宗時代。故此錄體率舉號，稱為漢、魏、吳及大隋錄也。失譯疑偽，依舊注之人，以年為先。經隨大而次有重列者，猶約世分。總其華梵，黑白道俗，合有一百九十七人，都所出經律戒論傳二千一百四十六部，六千二百三十五卷，位而分之，為十五軸。一卷總目，兩捲入藏，三卷帝年，九卷代錄。代錄編鑒經翻譯之少多，帝年張知佛在世之遐邇，入藏別識教大小之淺深。昔姬潛之鼎出現，彰漢室之將隆；近周毀之法重興，顯大隋之永泰。佛日再照，起自大興之初；經論冥歸，發乎開皇之始。事扶理契，合此會昌，述紀所由，因斯而作，所以外題稱曰《開皇三寶錄》雲。其卷內甄，為歷代紀。（同上）

學達書庫(xuoda.com)