許善心文集_學達書庫

許善心

　　善心字務本，高陽北新城人，陳衛尉卿亨子。為王府法曹，舉秀才，對策高第，授度支郎中，轉侍郎，補撰史學士。禎明中，奉使聘隋，拘留不遣。及陳亡，拜通直散騎常侍，直門下省，授虞部侍郎，除秘書丞。仁壽初，攝黃門侍郎。尋加攝太常少卿。煬帝即位，轉禮部侍郎。以忤宇文述，左遷給事郎，攝左翊衛長史。從征遼東，授建節尉。尋加朝散大夫，攝左親衛武賁郎將，授通議大夫。江都之變，為宇文化及所害。越王侗稱制，贈左光祿大夫、高陽縣公，諡曰文節。有《方物志》二十卷、《符瑞記》十卷。

　　△奏駁皇后屬車乘數

　　謹案《周禮》，後備六服，並設五輅，采章之數，並與王同，屬車之制，不應獨異。又宋孝建時，議定輿輦，天子屬車，十有二乘。至大明元年九月，有司奏皇后副車，未有定式，詔下禮官，議正其數。博士王燮之議：「鄭玄雲：後象王立六宮，亦正寢一而燕寢五。推其所立，每與王同，謂十二乘通關為允。」宋帝從之，遂為後式。今請依乘輿，不須差降。（《隋書·禮儀志》五，皇后屬車三十六乘。初宇文愷、閻毗奏定，請減乘輿之半。禮部侍郎許善心奏駁云云，制曰可。）

　　△七廟議

　　謹案《禮記》：「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。」鄭玄注曰：「此周制也。七者，太祖及文王、武王之祧，與親廟四也。殷則六廟，契及湯，與二昭二穆也。夏則五廟，無太祖，禹與二昭二穆而已。」玄又據王者禘其祖之所自出，而立四廟。案鄭玄義，天子唯立四親廟，並始祖而為五。周以文、武為受命之祖，特立二祧，是為七廟。王肅注《禮記》：「尊者尊統上，卑者尊統下。故天子七廟，諸侯五廟。其有殊功異德，非太祖而不毀，不在七廟之數。」案王肅以為天子七廟，是通百代之言，又據《王制》之文「天子七廟，諸侯一廟，大夫三廟」，降二為差。是則天子立四親廟，又立高祖之父，高祖之祖，並太祖而為七。周有文、武、薑嫄，合為十廟。漢諸帝之廟各立，無迭毀之義，至元帝時，貢禹、匡衡之徒，始建其禮，以高帝為太祖，而立四親廟，是為五廟。唯劉歆以為天子七廟，諸侯五廟，降殺以兩之義。七者，其正法，可常數也，宗不在數內，有功德則宗之，不可預毀為數也。是以班固稱，考論諸儒之議，劉歆博而篤矣。光武即位，建高廟於洛陽，乃立南頓君以上四廟，就祖宗而為七。至魏初，高堂隆為鄭學，議立親廟四，太祖武帝，猶在四親之內，乃虛置太祖及二祧，以待後代。至景初間，乃依王肅，更立五世、六世祖，就四親而為六廟。晉武受禪，博議宗祀，自文帝以上六世祖征西府君，而宣帝亦序于昭穆，未升太祖，故祭止六也。江左中興，賀循知禮，至於寢廟之儀，皆依魏、晉舊事。宋武帝初受晉命為王，依諸侯立親廟四。即位之後，增祠五世祖相國掾府君、六世祖右北平府君，止於六廟。逮身歿，主升從昭穆，猶太祖之位也。降及齊、梁，守而弗革，加崇迭毀，禮無違舊。臣等又案姬周自太祖已下，皆別立廟，至於禘祫，俱合食于太祖。是以炎漢之初，諸廟各立，歲時嘗享，亦隨處而祭，所用廟樂，皆象功德而歌舞焉。至光武乃總立一堂，而群主異室，斯則新承寇亂，欲從約省。自此以來，因循不變。伏惟高祖文皇帝，睿哲玄覽，神武應期，受命開基，垂統聖嗣，當文明之運，定祖宗之禮。且損益不同，沿襲異趣，時王所制，可以垂法。自歷代以來，雜用王、鄭二義，若尋其指歸，校以優劣，康成止論周代，非謂經通，子雍總貫皇王，事兼長遠。今請依據古典，崇建七廟。受命之祖，宜別立廟祧，百代之後，為不毀之法。至於鑾駕親奉，申孝享于高廟，有司行事，竭誠敬於群主，俾夫規模可則，嚴祀易遵，表有功而彰明德，大復古而貴能變。臣又案周人立廟，亦無處置之文。據塚人處職而言之，先王居中，以昭穆為左右。阮忱撰《禮圖》，亦從此議。漢京諸廟既遠，又不序禘祫。今若依周制，理有未安，雜用漢儀，事難全采。謹詳立別圖，附之議末。（《隋書·禮儀志二》，大業元年，煬帝欲遵周法，營立七廟，詔有司詳定其禮。禮部侍郎、攝太常少卿許善心，與博士褚亮等議，詔可。又略見《通典》四十七。）

　　△宇文述役兵議

　　述於仗衛之所抽兵私役，雖不滿日，闕于宿衛，與常役所部，情狀乃殊。又兵多下番，散還本府，分道追至，不謀同辭。今殆一月，方始翻覆，奸狀分明，此何可舍。（《隋書·許善心傳》）

　　△對詔問太子朝謁著遠遊冠

　　牛弘奏雲：「皇太子冬正大朝，請服袞冕。」帝問給事郎許善心曰：「太子朝謁，著遠遊冠，有何典故？」對曰：「晉令皇太子給五時朝服、遠遊冠。至宋泰始六年，更議儀注，儀曹郎丘仲起議：『案《周禮》，公自袞冕已下，至卿大夫之玄冕，皆其朝聘之服也。伏尋古之公侯，尚得服袞，以入朝見，況皇太子儲副之尊，謂宜式遵盛典，服袞朝賀。』兼左丞陸澄議：『服冕以朝，實著經典，自秦除六冕之制，後漢始備古章。魏、晉以來，非祀宗廟，不欲令臣下服於袞冕，位為公者，必加侍官，故太子入朝，因亦不著。但承天作副，禮絕群後，宜遵前王之令典，革近代之陋制，皇太子朝，請服冕。』自宋以下，始定此儀。至梁簡文之為太子，嫌于上逼，還冠遠遊，下及于陳，皆依此法。後周之時，亦言服袞入朝。至於開皇，複遵魏、晉故事。臣為袞冕之服，章五雖差，一日而觀，頗欲相類。臣子之道，義無上逼。故晉武帝太始三年，詔太宰安平王孚著侍內之服，四年又賜趙、燕、樂安王等散騎常侍之服。自斯以後，台鼎貴臣，並加貂璫武弁，故皇太子遂著遠遊冠，謙不逼尊，於理為允。」（《隋書·禮儀志七》。）

　　△梁史序傳論述

　　謹案太素將萌，洪荒初判，乾儀資始，辰象所以正時，坤載厚生，品物於焉播氣。參三才而育德，肖二統而降靈。有人民焉，樹之君長，有貴賤矣，為其宗極。保上天之眷命，膺下土之樂推，莫不執大方，振長策，感召風雲，驅馳英俊。干戈揖讓，取之也殊功，鼎玉龜符，成之也一致。革命創制，竹素之道稍彰，紀事記言，筆墨之官漸著。炎農以往，存其名而漏其跡，黃軒以來，晦其文而顯其用。登丘納麓，具訓誥及典謨，貫昴入房，傳夏正與殷祀。洎辯方正位，論時訓功，南北左右，兼四名之別，檮杌乘車，擅一家之稱。國惡雖諱，君舉必書，故賊子亂臣，天下大懼，元龜明鏡，昭然可察。及三郊遞襲，五勝相沿，俱稱百谷之王，並以四海自任，重光累德，何世無哉！逮有梁之君臨天下，江左建國，莫斯為盛。受命在於一君，繼統傳乎四主，克昌四十八載，餘祚五十六年。武皇帝出自諸生，爰升寶曆，拯百王之弊，救萬姓之危，反澆季之末流，登上皇之獨道。朝多君子，野無遺賢，禮樂必備，憲章鹹舉。弘深慈於不殺，濟大忍于無刑，蕩蕩巍巍，可為稱首。屬陰戎入潁，羯胡侵洛，沸騰磣黷，三季所未聞，掃地滔天，一元之巨厄。廊廟有序，剪成狐兔之場，圭帛有儀，碎夫犬羊之手。福善積而身禍，仁義在而國亡。豈天道歟？豈人事歟？嘗別論之，在《序論》之卷。先君昔在前代，早懷述作，凡撰《齊書》為五十卷；《梁書》紀傳，隨事勒成，及闕而未就者，《目錄》注為一百八卷。梁室交喪，墳籍銷盡。塚璧皆殘，不准無所盜，帷囊同毀，陳農何以求！秦儒既坑，先王之道將墜，漢臣徒請，口授之文亦絕。所撰之書，一時亡散。有陳初建，詔為史官，補闕拾遺，心識口誦。依舊目錄，更加修撰，且成百卷，已有六帙五十八卷，上秘閣訖。善心早嬰荼蓼，弗荷新構，太建之末，頻抗表聞，至德之初，蒙授史任。方願油素採訪，門庭記錄，俯勵弱才，仰成先志；而單宗少強近，虛室類原、顏，退屏無所交遊，棲遲不求進益。假班嗣之書，徒聞其語，給王隱之筆，未見其人。加以庸瑣涼能，孤陋末學，忝職郎署，兼撰《陳史》，致此書延時，未即成續。禎明二年，以台郎入聘，值本邑淪覆，他鄉播遷，行人失時，將命不復。望都亭而長慟，遷別館而懸壺，家史舊書，在後焚蕩。今止有六十八卷在，又並缺落失次。自入京以來，隨見補葺，略成七十卷。《四帝紀》八卷，《後妃》一卷，《三太子錄》一卷，為一帙十卷。《宗室王侯列傳》一帙十卷。《具臣列傳》二帙二十卷。《外戚傳》一卷，《孝德傳》一卷，《誠臣傳》一卷，《文苑傳》二卷，《儒林傳》二卷，《逸民傳》一卷，《數術傳》一卷，《藩臣傳》一卷，合一帙十卷。《止足傳》一卷，《烈女傳》一卷，《權幸傳》一卷，《羯賊傳》二卷，《逆臣傳》二卷，《叛臣傳》二卷，《敘傳論述》一卷，合一帙十卷。凡稱史臣者，皆先君所言，不稱名案者，並善心補闕。別為《敘論》一篇，托於《敘傳》之末。（《隋書·許善心傳》，《北史》八十三）

　　△神雀頌（並序）

　　臣聞觀象則天，乾元合其德，觀法審地，域大表其尊。雨施雲行，四時所以生殺，川流嶽立，萬物於是裁成。出震乘離之君，紀鳳司鳩之後，玉錘玉鬥而降，金版金滕以傳。並陶冶性靈，含煦動植，眇玄珠於赤水，寂明鏡於靈台。莫不景福氤氳，嘉貺[B245]集，馳聲南、董，越響《雲》、《韶》。粵我皇帝之君臨，闡大方，抗太極，負鳳邸，據龍圖。不言行焉，攝提建指，不肅清焉，喉鈴啟閉。括地複夏，截海剪商，就望體其尊，登降昌其會。綿區浹宇，遐至邇安，騰實飛聲，直暢傍施。無體之禮，威儀布政之宮，無聲之樂，綴兆總章之觀。上庠養老，躬問百年，下土字民，心為百姓。月棲日浴，熱阪寒門，吹鱗沒羽之荒，赤蛇青馬之裔，解辮請隸，削衽承風。豈止呼韓北場，遠頌狼居之岫，熄慎南境，近表不耐之城。故使天不愛道，地寧吝寶，川岳展異，幽顯效靈。狎素遊赬，團膏漱醴，半景青赤，孳曆虧盈。足足懷仁，般般擾義，祥祐之來若此，升隆之化如彼。而登封盛典，雲亭佇白檢之儀，致治成功，柴燎靡玄圭之告。雖奉常定禮，武騎草文，天子抑而未行，推而不有。允恭克讓，其在斯乎？七十二君，信蔑如也！故神禽顯賁，玄應時昭，白爵呈鐵象之奇，赤雀銜丹書之貴。班固《神爵》之頌，履武戴文，曹植《嘉雀》之篇，棲庭集牖。未若于飛武帳，來賀文棕，刷采青蒲，將翱赤罽。玉幾朝禦，取玩軒楯之間，金門旦開，兼留翬翟之鑒。終古曠世，未或前聞，福召冥徵，得之茲日。歲次上章，律諧大呂，玄枵會節，玄英統時。至尊未明求衣，晨興于含章之殿。爰有瑞雀，翱翔而下。載行載止，當扆甯而徐前，來集來儀，乘軒墀而顧步。夫瑞者符也，聖主之休徵；雀者爵也，聖人之大寶。謹案《考異郵》雲：「軒轅有黃爵赤頭，立日傍。」占雲：「土精之應。」又《禮稽命徵》雲：「祭祀合其宜，則黃爵集。」昔漢集泰畤之殿，魏下文昌之宮，一見雍丘之祠，三入平東之府，並旁觀回矚，事陋人微，奚足稱矣。抑又聞之，不刳胎剖卵則鸞鳳馴鳴，不漉浸焚原則螭龍盤蜿。是知陛下止殺，故飛走宅心，皇慈好生，而潛浮育德。臣面奉綸綍，垂示休祥，預承嘉宴，不勝藻躍。李虔僻處西土，陸機少長東隅，微臣慚於往賢，逢時盛乎曩代。輒竭庸瑣，敢獻頌雲：

　　太素式肇，大德資生，功玄不器，道要無名。質文鼎革，沿習因成，祥圖瑞史，赫赫明明。天祿大定，於鑠我君，武義乃武，文教惟文。橫塞宇宙，旁疑射、汾，軒物重造，姚風再薰。燠發王策，昭彰帝道，禦地七神，飛天五老。山祗吐秘，河靈孕寶，黑羽升壇，青麟伏皂。丹烏流火，白雉從風，棲阿德劭，鳴岐祚隆。未如神雀，近賀王宮，五靈何有，百福攸同。孔圖獻赤，荀文表白，節節奇音，行行瑞跡。化玉黼扆，銜環陛戟，上天之命，明神所格。綏應在旃，伊臣頌焉，永緝丹素，方流管弦。頌歌不足，蹈舞無宣，臣拜稽首，億萬斯年。（《隋書·許善心傳》，《文苑英華》七百七十八）

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