全隋文·卷三十二

卷三十二(1)

　　◎釋氏（一）

　　◎智顗

　　智顗字德安，俗姓陳，潁川人，居華容。梁末，出家湘州果願寺。陳光大初，住金陵瓦官寺。太建中，入天臺。至德中，召住光宅寺。陳亡，晉王奉為戒師，號智者，尋歸湘州，又入天臺。開皇十七年卒。

　　△諫僧尼策經落第休道

　　調達誦六萬象經，不免地獄；盤特誦一行偈，獲羅漢果。篤論道也，豈關多誦？（《釋藏》纓□，《續高僧傳》）

　　△將赴晉王召求四願

　　一，雖好學禪，行不稱法。年極西夕，遠守繩床。撫臆循心，假名而已。吹噓在彼，惡聞過實。願勿以禪法見期。二，生在邊表，頻經離亂。身闇庠序，□拙暄涼。方外虛玄，久非其分。域間撙節，無一可取。雖欲自慎，樸直忤人。願不責其規矩。三，微欲傳燈，以報法恩。若身當戒范，應重去就。去就若重，傳燈則闕。去就若輕，則來嫌誚。避嫌安身，未若通法□命。願許其為法，勿嫌輕動。四，十餘年水石之間，因以成性。今王途既一，佛法再興，謬課庸虛，沐此恩化，內竭朽力，仰酬外護。若丘壑念起，願隨心飲啄，以卒殘年。許此四心，乃赴優旨。（同上）

　　△與晉王書論毀寺

　　今獲蔣州奉誠寺慧文律師書，敬呈如別。仰惟匡持三寶，行菩薩慈。近年寇賊交橫，寺塔燒燼，仰乘大力，建立將危，遂使佛法安全，道俗蒙賴，收拾經像，處處流通，誦德盈衢，銜恩滿路。昔居戎在陣，尚得存心，況息武興文，方應光顯。至如慧文所述，抽剔伽藍，必由在所官人，多生僻解，致令外僧惶惑，憂懼不寧。貧道常念無堪，謬當知識。若論愛惜形命，豈敢言忤公門？特是佛法相關，亦由香火事大，意之所為，唯憂冥道，寧忘即日之身，必存未來之義。若不述愚心，則虛當四事，複乖三稔香火。是何人乎？是何人乎？在所官司，唯悕事辦，豈慮因果將來善惡邪？當願聖德尊嚴，履萬安之路，福祿隆重，高而不危，修菩薩行，棟樑佛法，牆塹三寶，澤覃四海，風芳萬代。若謂寺多州少，國或不聽，方便善權，仰由安立？若須營造治葺城隍，江南竹木之鄉，採伐彌易。仰希弘紐，提拔將沈。故寺若存，新福更長。冀蒙矜允，幽顯沾恩。法事仰幹，追深愧躇。沙門某敬白。三月十一日。（《釋藏》起二，《國清百錄》二）

　　△與晉王書請為匡山兩寺檀越

　　江州匡山東林寺者，東晉雁門慧遠法師之所創也。遠是彌天釋道安之高足，安是大和尚佛圖澄之弟子。三德相承，如日月星，真佛法梁棟，皆不可思議人也。而遠內閑半滿，外善三玄，德布遐方，聲高霄漢。初詣山足，依止一林，共邪舍禪師頭陀其下，若說若默，修西方觀。末于林右，建立伽藍。因以為名東林之寺。遠自創般若、佛影二台，謝靈運穿鑿流池三所。梁孝元構造重閣，莊嚴寺宇，即日宛然。峰頂奇者，是齊慧景禪師感山人延請，因棲其峰次。梁慧歸在後登躡，方建伽藍。峰有水泉，忽然枯涸。歸燒香咒願，清流盈滿。天降甘露於泥洹日，是以先德名蹤，垂芳不斷。松霞清曠，觸處蕭條。公私往還，莫不歸向。自大化江左，貧道因至彼山，憩泊東林，時遊峰頂，以歲為日，羨玩忘勞。然山下伽藍，偏近驛道，行人歸去，頗成混雜。今奉請為兩寺檀越，庶藉影響，眾得安心。禮誦虔誠，用酬洪澤。並乞勒彼所由，永禁公私停泊。沙門某敬白。（同上）

　　△答晉王請撰淨名義疏書

　　爰逮累翰，殷勤至法。匹夫行善，止度一身。仁王弘道，含生荷賴。蓋登地菩薩，應生大家。所以發心，興隆大道，曷可量也，孰可比哉？貧道山僧，本懷夙志。於天臺舊居，言念無舍，庶因世境安樂，更得寄跡幽林，仰為行道，非唯城邑。近歲謬承人泛，擬跡師資，顧此疏蔽，以非時許。況聖澤日隆，複垂今命，省諸庸鄙，彌匪克堪。貧道稟承師教，禪慧頗持，耳去眼流，如華上水，采聽經論，其功既淺，賴荷禪門，憑定修習。比於專學，數論區分。理乃弗違，業乖至熟。自非如來明達，種智高圓，檀林殊能，誰肯雙揖。況乎去聖滋遠，曉悟甚微。徒欲承恩，懼乖深寄。有招幽譴，兼虧聖德。特願更回神慮，別俟勝賢，妙果芳因，使無斷絕。經稱一句染神，歷劫不朽。大智慧海，信為能入。固知深解大乘，佛法久住。功德易滿，智慧最高。守質抱愚，仰希德覽。徒申庸俚，終不自宣。沙門某白。（同上）

　　△與晉王書請為天臺玉泉十住三寺檀越

　　前所諮天臺山事，本聽後期。爰逮報示，不然？夙志棲霞，乃言咫尺，非關本誓之心。天臺既是寄終之地，所以恒思果遂。每囑弟子，恐命不待期，一旦無常，身充禽鳥，焚燒餘骨，送往天臺。願得次生，還棲山谷。修業成辨，乃可利人。但仰赴義門，多慚芻淺，發心既重，輒課庸微，去聽慈恩，庶無忽促。政言天臺營理，本擬十方，安立僧徒，非專為己。昔年修葺，願創伽藍。形可隨緣，香燈難絕。故欲遣修葺，冀憑方便。同途校具，淨人得蒙勝舉。並祈一旨，事並前諮。方乞寺名，屈作檀越。懼多煩遝，未敢同時。處處結緣，功德彌大。玉泉十住，許垂恩為檢校。唯待教旨，即遣僧使。冀藉光威，三寺遙荷。伽藍未整，功德已圓。仰鬧頻煩，言何能謝。沙門某白。三月二十日。（《釋藏》起三，《國清百錄》三）

　　△答晉王書謝度人出家

　　切以今月嘉辰，菩薩應世，奉為至尊皇后，報恩功德，鎔寫靈像，度人出家。現在因緣，福業無量。使五沙彌為弟子，輒當恭旨，作說戒師，年歲既小，別須和尚，必選名德，為作依止。並賜法衣，即於眾前，歡喜頂戴。沙門某敬白。七月十九日。（同上）

　　△答晉王書論放徒流

　　開府學士柳顧言宣教，《金光明》行法究竟，如十五月清淨圓滿，恩放徒流，矜勉鞭罰。上開府潘惠達、儀同張四娘等凡四十五人，賜令斟酌。謹即依事詢詳，切以一人出世，多人利益。淳善禦俗，仰屬輪王。案此經雲：若犯王法，系縛枷鎖。諸苦惱等，悉令解脫。又《灌頂經》雲：王當放赦屈厄之人，徒鎖解脫。王得其福，天下太平。雨澤以時，人民安樂。教旨符應經文，豈非宿殖德本？慈善根力，謬以多幸。忝此大緣，率勵僧徒。清齋洗浣，龍王注雨。甘澤並周，爰開獄門。杻械解脫，徒流原宥，莫不蹈舞殿庭，稱恩感戴。加複送以勝幡，仍懸寶塔，登高散華，燒香朗燭，並留供設，設法開示，咸令向善。其僧法運等，雖著法衣，不能修心，身犯國憲，取穢道流，忍乃上來戰深下恥，白大眾留七日。晨夜訓齎，暫依儐黜，使慚誡獎耳。沙門某敬白。十月十六日。（同上）

　　△答謝晉王施物書

　　開府柳顧言宣教，以法歲圓滿，爰降勞問。並施金色新制香爐奩一具，法衣一通，綿絹百段，燭三十挺，紙二千張，上廚果食等。刹那不住，節序相催。老至易悲，觀心難諦。幸逢弘建正法，省無戒慧，實懼難銷。香爐起峰，蓮華奪豔。忍辱離塵，安行履躡。經稱受用，無作恒生。燭俟夜燎，紙擬淨名。當機要施，法事忘謝。果食縑綺，道場同沾。歸福有在，辭略言外。沙門某敬白。七月十五日。（同上）

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