全隋文·卷三十一

卷三十一

　　◎外國

　　◎倭國王多利思北孤

　　多利思北孤，姓阿每。

　　△國書

　　日出處天子致書日沒處天子無恙。云云。（《隋書·東夷倭國傳》，大業三年，其王多利思北孤遣使朝貢，其國書云云。帝覽之不悅。）

　　◎高昌王曲伯雅

　　伯雅，本金城榆中人，開皇中嗣位。大業中，尚宗女華容公主，拜光祿大夫、弁國公。

　　△下令國中

　　夫經國字人，以保存為貴，寧邦緝政，以全濟為大。先者以國處邊荒，境連猛狄，同人無咎，被髮左衽。今大隋統禦，宇宙平一，普天率土，莫不齊向。孤既沐浴和風，庶均大化，其庶人以上皆宜解辮削衽。（《隋書·高昌傳》，大業五年，伯雅來朝，因從擊高麗，還尚宗女華容公主。八年冬，歸蕃，下令國中。）

　　◎突厥沙缽略可汗

　　可汗，姓阿史那氏，名攝圖，伊利可汗之子。齊、周間，佗缽可汗以為爾伏可汗，統其東面。佗缽卒，國人迎立之，號伊利俱羅設莫何始波羅可汗，一號沙缽略。治都斤山。後度漠南，寄居白道川，立約以磧為界。

　　△致隋文帝書

　　辰年九月十日，從天生大突厥天下賢聖天子、伊利俱羅設莫何始波羅可汗致書大隋皇帝：使人開府徐平和至，辱告言語，具聞也。皇帝是婦父，即是翁，此是女夫，即是兒例。兩境雖殊，情義是一。今重壘親舊，子子孫孫，乃至萬世不斷，上天為證，終不違負。此國所有羊馬，都是皇帝畜生，彼有繒彩，都是此物，彼此有何異也！（《隋書·突厥傳》，《北史》九十九）

　　△上隋文帝表

　　大突厥伊利俱羅設始波羅莫何可汗臣攝圖言：大使尚書右僕射虞慶則至，伏奉詔書，兼宣慈旨，仰惟恩信之著，逾久逾明，徒知負荷，不能答謝。伏惟大隋皇帝之有四海，上契天心，下順民望，二儀之所覆載，七曜之所照臨，莫不委質來賓，回首面內。實萬世之一聖，千年之一期，求之古昔，未始聞也。突厥自天置以來，五十餘載，保有沙漠，自王蕃隅。地過萬里，士馬億數，恒力兼戎夷，抗禮華夏，在於北狄，莫與為大。頃者氣候清和，風雲順序，意以華夏其有大聖興焉。況今被沾德義，仁化所及，禮讓之風，自朝滿野。竊以天無二日，土無二王，伏惟大隋皇帝，真皇帝也。豈敢阻兵恃險，偷竊名號，今便感慕淳風，歸心有道，屈膝稽顙，永為藩附。雖複南瞻魏闕，山川悠遠，北面之禮，不敢廢失。當令侍子入朝，神馬歲貢，朝夕恭承，唯命是視。至於削衽解辮，革音從律，習俗已久，未能改變。闔國同心，無不銜荷，不任下情欣慕之至。謹遣第七兒臣窟含真等奉表以聞。（《隋書·突厥傳》，沙缽略立約以磧為界，因上表。又見《北史》九十九，《通典》一百九十七。）

　　◎突厥莫何可汗

　　可汗名處羅侯，號突利設，攝圖弟。開皇七年，嗣位為葉護可汗，隋拜為莫何可汗。

　　△奏請取北牙

　　阿波為天所滅，與五六千騎在山谷間，伏聽詔旨，當取之以獻。（《隋書·長孫晟傳》，開皇七年，攝圖死，遣晟持節，拜其弟處羅侯為莫何可汗，處羅侯因晟奏。）

　　◎突厥啟民可汗

　　可汗名染幹，攝圖次子，號突利可汗，居北方。開皇十九年，拜為意珍豆啟民可汗。

　　△上表謝恩

　　臣既蒙豎立，複改官名，昔日奸心，今悉除去，奉事至尊，不敢違法。（《隋書·突厥傳》）

　　△上表陳謝

　　大隋聖人莫緣可汗，憐養百姓，如天無不覆也，如地無不載也。諸姓蒙威恩，赤心歸服，並將部落歸投聖人可汗來也。或南入長城，或住白道，人民羊馬，遍滿山谷。染幹譬如枯木重起枝葉，枯骨重生皮肉，十萬世長與大隋典羊馬也。（《隋書·突厥傳》）

　　△上煬帝表

　　已前聖人先帝莫緣可汗存在之日，憐臣，賜臣安義公主，種種無少短。臣種末為聖人先帝憐養，臣兄弟妒惡，相共殺臣，臣當時無處去，向上看只見天，下看只見地，實憶聖人先帝言語，投命去來。聖人先帝見臣，大憐臣，死命養活，勝於往前，遣臣作大可汗坐著也。其突厥百姓，死者以外，還聚作百姓也。至尊今還如聖人先帝，捉天下四方坐也。還養活臣及突厥百姓，實無少短。臣今憶想聖人及至尊養活事，具奏不可盡，並至尊聖心裡在。臣今非是舊日邊地突厥可汗，臣即是至尊臣民，至尊憐臣時，乞依大國服飾法用，一同華夏。臣今率部落，敢以上聞。伏願天慈不違所請。（《隋書·突厥傳》）

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