全隋文·卷二十五(2)

卷二十五(2)

　　◎柳彧

　　彧字幼文，河東解人，寓居襄陽。梁末，隨父仲禮歸周，為宇文護中外記室，出為甯州總管掾。建德中，為司武上士，轉鄭令。隋受禪，累遷尚書虞部侍郎、屯田侍郎，遷治書侍御史，拜儀同三司，加員外散騎常侍。仁壽中，坐事除名。煬帝即位，徙敦煌。徵還，道卒。

　　△上周武帝表

　　今太平告始，信賞宜明，酬勳報勞，務先有本。屠城破邑，出自聖規，斬將搴旗，必由神略。若負戈擐甲，征捍劬勞，至於鎮撫國家，宿衛為重。俱稟成算，非專己能，留從事同，功勞須等。皇太子以下，實有守宗廟之功。昔蕭何留守，茅土先于平陽，穆之居中，沒後猶蒙優策。不勝管見，奉表以聞。（《隋書·柳彧傳》，平齊之後，帝大賞從官，留京者不預，彧上表。）

　　△上隋文帝表

　　方今天下太平，四海清謐，共治百姓，須任其才。昔漢光武一代明哲，起自布衣，備知情偽，與二十八將，披荊棘，定天下，及功成之後，無所職任。伏見詔書以上柱國和平子為杞州刺史，其人年垂八十，鐘鳴漏盡。前任趙州，闇於職務，政由群小，賄賂公行，百姓籲嗟，歌謠滿道。乃雲：「老禾不早殺，餘種穢良田。」古人有雲：「耕當問奴，織當問婢。」此言各有所能也。平子弓馬武用，是其所長，治民蒞職，非其所解。至尊思治，無忘寢興，如謂優老尚年，自可厚賜金帛，若令刺舉，所損殊大。臣死而後已，敢不竭誠。（《隋書·柳彧傳》，于時刺史多任武將，類不稱職。彧上表。）

　　△諫文帝親裁細務疏

　　臣聞自古聖帝，莫過唐、虞，象地則天，布政施化，不為叢挫，是謂欽明。語曰：「天何言哉，四時行焉。」故知人君出令，誡在煩數。是以舜任五臣，堯諮四嶽，設官分職，各有司存，垂拱無為，天下以治。所謂勞於求賢，逸于任使。又雲：「天子穆穆，諸侯皇皇。」此言君臣上下，體裁有別。比見四海一家，萬機務廣，事無大小，咸關聖聽。陛下留心治道，無憚疲勞，亦由群官懼罪，不能自決，取判天旨。聞奏過多，乃至營造細小之事，出給輕微之物，一日之內，酬答百司，至乃日旰忘食，夜分未寢，動以文簿，憂勞聖躬。伏願思臣至言，少減煩務，以怡神為意，以養性為懷，思武王安樂之義，念文王勤憂之理。若其經國大事，非臣下裁斷者，伏願詳決。自餘細務，責成所司，則聖體盡無疆之壽，臣下蒙覆育之賜也。（《隋書·柳彧傳》）

　　△奏劾唐君明周喪娶庫狄士文從妹

　　臣聞天地之位既分，夫婦之禮斯著，君親之義生焉，尊卑之教攸設。是以孝惟行本，禮實身基，自國刑家，率由斯道。竊以愛敬之情，因心至切，喪紀之重，人倫所先。君明鑽燧雖改，在文無變，忽劬勞之痛，成燕爾之親，冒此苴縗，命彼プ翟。不義不昵，《春秋》載其將亡，無禮無儀，詩人欲其遄死。士文贊務神州，名位通顯，整齊風教，四方是則。棄二姓之重匹，違六禮之軌儀。請禁錮終身，以懲風俗。（《隋書·柳彧傳》，應州刺史唐君明居母喪，娶雍州刺史庫狄士文之從父妹，彧劾之，二人竟坐得罪。）

　　△奏禁上元角抵戲

　　臣聞昔者明王，訓民治國，率履法度，動由禮典。非法不服，非道不行，道路不同，男女有別，防其邪僻，納諸軌度。竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋遊。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂，內外共觀，曾不相避。高棚跨路，廣幕陵雲，袨服靚妝，車馬填噎。肴醑肆陳，絲竹繁會，竭貲破產，競此一時。盡室並孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分。穢行因此而生，盜賊由斯而起。浸以成俗，實有由來，因循敝風，曾無先覺。非益於化，實損於民，請頒行天下，並即禁斷。康哉《雅》《頌》，足美盛德之形容，鼓腹行歌，自表無為之至樂。敢有犯者，請以故違敕論。（《隋書·柳彧傳》）

　　△高熲子應國公弘德申牒請戟判

　　僕射之子更不異居，父之戟槊已列門外。尊有壓卑之義，子有避父之禮，豈容門外既設，內閣又施！（《隋書·柳彧傳》）

　　◎達奚震

　　震字猛略，代人。

　　△鐘律用鐵尺議

　　竊惟權衡度量，經邦懋軌，誠須詳求故實，考校得衷。謹尋今之鐵尺，是太祖遣尚書故蘇綽所造，當時檢勘，用為前周之尺。驗其長短，與宋尺符同，即以調鐘律，並用均田度地。今以上黨羊頭山黍，依《漢書·律曆志》度之。若以大者稠累，依數滿尺，實于黃鐘之律，須撼乃容。若以中者累尺，雖複小稀，實于黃鐘之律，不動而滿。計此二事之殊，良由消息未善，其於鐵尺，終有一會。且上黨之黍，有異他鄉，其色至鳥，其形圓重，用之為量，定不徒然。正以時有水旱之差，地有肥瘠之異，取黍大小，未必得中。案許慎解，鬯黍體大，本異于常。疑今之大者，正是其中，累百滿尺，即是會古。實籥之外，才剩十餘，此恐圍徑或差，造律未妙。就如撼動取滿，論理亦通。今勘周漢古錢，大小有合，宋氏渾儀，尺度無舛。又依《淮南》，累粟十二成寸。明先王制法，索隱鉤深，以律計分，義無差異。《漢書·食貨志》雲：「黃金方寸，其重一斤。」今鑄金校驗，鐵尺為近。依文據理，有會處多。且平齊之始，已用宣佈，今因而為定，彌合時宜。至於玉尺累黍，以廣為長，累既有剩，實複不滿。尋訪古今，恐不可用。其晉、梁尺量，過為短小，以黍實管，彌複不容，據律調聲，必致高急。且八音克諧，明王盛範，同律度量，哲後通規。臣等詳校前經，斟量時事，謂用鐵尺，於理為便。（《隋書·律曆志》上，周宣帝時，達奚震及牛弘等議云云。未及詳定，高祖受終。）

　　◎蘇威

　　威字無畏，京兆武功人，西魏度支尚書兼司農卿綽子。仕周，開府。入隋，曆納言，封房公，開府儀同三司。

　　△奏薦柳莊

　　江南人有學業者，多不習世務，習世務者，又無學業，能兼之者，不過柳莊。（《北史》）

　　◎柳昂

　　昂字千里，河東解人，周司會慶族子。仕武帝，為大內史，封文城郡公，進開府。大定中，拜大宗伯。隋受禪，加上開府，出為潞州刺史。

　　△上文帝勸學行禮表

　　臣聞帝王受命，建學制禮，故能移既往之風，成惟新之俗。自魏道將謝，分割九區，關右、山東，久為戰國，各逞權詐，俱殉干戈，賦役繁重，刑政嚴急。蓋救焚拯溺，無暇從容，非朝野之願，以至於此。晚世因循，遂成希慕，俗化澆敝，流蕩亡反。自非天然上哲，挺生於時，則儒雅之道，經禮之制，衣冠民庶，莫肯用心。世事所以未清，軌物由茲而壞。伏惟陛下稟靈上帝，受命旻天，合三陽之期，膺千祀之運。往者周室頹毀，區宇沸騰，聖策風行，神謀電發，端坐廊廟，蕩滌萬方，俯順幽明，君臨四海。擇萬古之典，無善不為，改百王之弊，無惡不盡。至若因情緣義，為其節文，故以三百三千，事高前代。然下土黎獻，尚未盡行。臣謬蒙獎策，從政藩部，人庶軌儀，實見多闕，儒風以墜，禮教猶微，是知百姓之心，未能頓變。仰惟深思遠慮，情念下民，漸被以儉，使至於道。臣恐業淹事緩，動延年世。若行禮勸學，道教相催，必當靡然向風，不遠而就。家知禮節，人識義方，比屋可封，輒謂非遠。（《隋書·柳昂傳》）

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