全隋文·卷二十三

卷二十三(1)

　　◎宇文愷

　　愷字安樂，本朔方人，遷居京兆。周初，以功臣子封雙泉伯，進封安平縣公。曆千牛，累遷禦正中大夫、儀同三司。大象中，加上開府。隋受禪，拜營宗廟副監、太子左庶子，別封甑山縣公。及遷都，領營新都副監。後拜萊州刺史。坐兄忻誅，除名。及建仁壽宮，授將作大匠，拜仁壽宮監，儀同三司，尋為將作少監。煬帝即位，為營東都副監，尋遷將作大匠。進位開府，遷工部尚書，進金紫光祿大夫。卒，諡曰康。有《東宮典記》七十卷，《東都圖記》二十卷，《明堂圖議》二卷，《釋疑》一卷。

　　△奏明堂議表

　　臣聞在天成象，房心為布政之宮，在地成形，景午居正陽之位。觀雲告月，順生殺之序，五室九宮，統人神之際。金口木舌，發令兆民，玉瓚黃琮，式嚴宗祀。何嘗不矜莊扆寧，盡妙思於規摹，凝睟冕旒，致子來於矩矱。伏惟皇帝陛下，提衡握契，禦辯乘乾，鹹五登三，複上皇之化，流凶去暴，丕下武之緒。用百姓之異心，驅一代以同域，康哉康哉，民無能而名矣。故使天符地寶，吐醴飛甘，造物資生，澄源反樸。九圍清謐，四表削平，襲我衣冠，齊其文軌。茫茫上玄，陳圭璧之敬；肅肅清廟，感霜露之誠。正金奏《九韶》、《六莖》之樂，定石渠五官、三雍之禮。乃蔔瀍西，爰謀洛食，辨方面勢，仰稟神謀，敷士浚川，為民立極。兼聿遵先言，表置明堂。爰詔下臣，占星揆日。於是采嵩山之秘簡，披汶水之靈圖，訪通議於殘亡，購《冬官》於散逸，總集眾論，勒成一家。昔張衡渾象，以三分為一度，裴秀輿地，以二寸為千里。臣之此圖，用一分為一尺，推而演之，冀輪奐有序。而經構之旨，議者殊塗，或以綺井為重屋，或以圓楣為隆棟，各以臆說，事不經見。今錄其疑難，為之通釋，皆出證據，以相發明。議曰：臣愷謹案，《淮南子》曰：「昔者神農之治天下也，甘雨以時，五穀蕃殖，春生夏長，秋收冬藏，月省時考，終歲獻貢，以時嘗谷，祀於明堂。明堂之制，有蓋而無四方，風雨不能襲，燥濕不能傷，遷延而入之。」臣愷以為上古樸略，創立典刑。《尚書帝命驗》曰：「帝者承天立五府，以尊天重象。赤曰文祖，黃曰神鬥，白曰顯紀，黑曰玄矩，蒼曰靈府。」注雲：「唐、虞之天府，夏之世室，殷之重屋，周之明堂，皆同矣。」《屍子》曰：「有虞氏曰總章。」《周官·考工記》曰：「夏後氏世室，堂修二七，博四修一。」注雲：「修，南北之深也。夏度以步。今堂修十四步，其博益以四分修之一，則明堂博十七步半也。」臣愷案，三王之世，夏最為古。從質尚文，理應漸就寬大，何因夏室乃大殷堂？相形為論，理恐不爾。《記》雲「堂修七，博四修〔一〕」，若夏度以步，則應修七步。注雲「今堂修十四步」，乃是增益《記》文。殷、週二堂獨無加字，便是其義。類例不同。山東《禮》本輒加二七之字，何得殷無加尋之文，周闕增筵之義？研核其趣，或是不然。讎校古書，並無「二」字，此乃桑間俗儒信情加減。《黃圖議》雲：「夏後氏益其堂之大一百四十四尺，周人明堂以為兩杼間。」馬宮之言，止論堂之一面，據此為准，則三代堂基並方，得為上圓之制。諸書所說，並雲下方，鄭注《周官》，獨為此義，非直與古違異，亦乃乖背禮文。尋文求理，深恐未愜。《屍子》曰：「殷人陽館。」《考工記》曰：「殷人重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。」注雲：其修七尋，五丈六尺，放夏周則其博九尋，七丈二尺。」又曰：「周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵。堂崇一筵。五室，凡〔室〕二筵。」《禮記·明堂位》曰：「天子之廟，複廟重簷。」鄭注雲：「複廟，重屋也。」注《玉藻》雲：「天子廟及露寢，皆如明堂制。」《禮圖》雲：「于內室之上，起通天之觀。觀八十一尺，得宮之數，其聲濁，君之象也。」《大戴禮》曰：「明堂者，古有之。凡九室，一室有四戶八牖。以茅蓋，上圓下方，外水曰璧雍。赤綴戶，白綴牖。堂高三尺，東西九仞，南北七筵。其宮方三百步。凡人民疾，六畜疫，五穀災，生於天道不順。天道不順，生於明堂不飾。故有天災，則飾明堂。《周書·明堂》曰：「堂方百一十二尺，高四尺，階博六尺三寸。室居內，方百尺，室內方六十尺，戶高八尺，博四尺。」《作洛》曰：「明堂太廟露寢，咸有四阿，重亢重廊。」孔氏注雲：「重亢累棟，重廊累屋也。」《禮圖》曰：「秦明堂九室十二階，各有所居。」《呂氏春秋》曰：「有十二堂，與《月令》同，並不論尺丈。」臣愷案，十二階雖不與《禮》合，一月一階，非無理思。《黃圖》曰：「堂方百四十四尺，法坤之策也，方象地。屋圓楣徑二百一十六尺，法乾之策也，圓象天。〔太〕室九宮，法九州。太室方六丈，法陰之變數。十二堂法十二月，二十六戶法極陰之變數，七十二牖法五行所行日數。八達象八風，法八卦。通天台徑九尺，法乾以九覆六。高八十一尺，法黃鐘九九之數。二十八柱，象二十八宿。堂高三尺，土階三等，法三統。堂四向五色，法四時五行。殿門去殿七十二步，法五行所行。門堂長四丈，取太室三之二。垣高無蔽目之照，牖六尺，其外倍之。殿垣方，在水內，法地陰也。水四周于外，象四海，圓法陽也。水闊二十四丈，象二十四氣。水內徑三丈，應《覲禮經》。」武帝元封二年，立明堂汶上，無室。其外略依此制。《泰山通議》今亡，不可得而辨也。元始四年八月，起明堂、辟雍長安城南門，制度如儀。一殿，垣四面，門八觀，水外周，堤壤高四尺，和會築作三旬。五年正月六日辛未，始郊太祖高皇帝以配天。二十二日丁亥，宗祀孝文皇帝于明堂以配上帝，及先賢、百辟、卿士有益者，於是秩而祭之。親扶三老五更，袒而割牲，跪而進之。因班時令，宣恩澤。諸侯王、宗室、四夷君長、匈奴、西國侍子，悉奉貢助祭。《禮圖》曰：「建武三十年作明堂。明堂上圓下方，上圓法天，下方法地，十二堂法日辰，九室法九州。室八窗，八九七十二，法一時之王。室有二戶，二九十八戶，法土王十八日。內堂正壇高三尺，土階三等。」胡伯始注《漢官》雲：「古清廟蓋以茅，今蓋以瓦，瓦下藉茅，以存古制。」《東京賦》曰：「乃營三宮，布政頒常。複廟重屋，八達九房。造舟清池，惟水泱泱。」薛綜注雲：「複重瘤覆，謂屋平覆重棟也。」《續漢書·祭祀志》雲：「明帝永平二年，祀五帝於明堂，五帝坐各處其方，黃帝在末，皆如南郊之位。光武位在青帝之南，少退西面，各一犢，奏樂如南郊。」臣愷案：《詩》雲，《我將》祀文王於明堂，「我將我享，維牛維羊。」據此則備太牢之祭。今雲一犢，恐與古殊。自晉以前，未有鴟尾，其圓牆璧水，一依本圖。《晉起居注》裴頠議曰：「尊祖配天，其義明著，廟宇之制，理據未分。直可為一殿，以崇嚴祀，其餘雜碎，一皆除之。」臣愷案，天垂象，聖人則之。辟雍之星，既有圖狀，晉堂方構，不合天文。既闕重樓，又無璧水，空堂乖五室之義，直殿違九階之文。非古欺天，一何過甚！後魏于北台城南造圓牆，在璧水外，門在水內迥立，不與牆相連。其堂上九室，三三相重，不依古制，室間通巷，違舛處多。其室皆用墼累，極成褊陋。後魏《樂志》曰：「孝昌二年立明堂，議者或言九室，或言五室，詔斷從五室。後元叉執政，複改為九室，遭亂不成。」《宋起居注》曰：「孝武帝大明五年立明堂，其牆宇規範，擬則太廟，唯十二間，以應期數。依漢《汶上圖儀》，設五帝位。太祖文皇帝對饗，鼎俎簠簋，一依廟禮。」梁武即位之後，移宋時太極殿以為明堂。無室，十二間。《禮疑議》雲：「祭用純漆俎瓦樽，文於郊，質於廟。止一獻，用清酒。」平陳之後，臣得目觀，遂量步數，記其尺丈。猶見基內有焚燒殘柱，毀斫之餘，入地一丈，儼然如舊。柱下以樟木為跗，長丈餘，闊四尺許，兩兩相並，瓦安數重。宮城處所，乃在郭內。雖湫隘卑陋，未合規摹，祖宗之靈，得崇嚴祀。周、齊二代，闕而不修，大饗之典，於焉靡托。自古明堂圖惟有二本，一是宗周，劉熙、阮諶、劉昌宗等作，三圖略同。一是後漢建武三十年作，《禮圖》有本，不詳撰人。臣遠尋經傳，旁求子史，研究眾說，總撰今圖。其樣以木為之，下為方堂，堂有五室，上為圓觀，觀有四門。（《隋書·宇文愷傳》）

　　△奏定皇太子輅

　　案宋大明六年，初備五輅，有司奏雲：「秦改周輅，創制金根，漢、魏因循，其形莫改。而金玉二輅，雕飾略同，造次瞻睹，殆無差別。若錫于東儲，在禮嫌重，非所以崇峻陛級，表示等威。今皇太子宜乘象輅，碧旂九葉，進不斥尊，退不逼下，酌時沿古，於禮為中。」觀宋此義，乃無副車。新置五輅，金玉同體，至象已下，即為差降。所以太子不得乘金輅，欲示等威，故令給象。今取《周禮》之名，依漢家之制，天子五輅，形飾並同。旒及繁纓，例皆十二，黃屋左纛，金根重轂，無不悉同，唯應五方色以為殊耳。若用此輅，給于太子，革木盡皆不可，何況金象者乎？既制副車，駕用四馬。至於金輅，自有等差。《春秋》之義，降下以兩。今天子金輅，駕用六馬，十二旒。太子金輅，駕用四馬，降龍九旒。制頗同于副車，又有旌旗之別。並嫡皇孫及親王等輅，並給金輅，而減其雕飾，合於古典，臣謂非嫌。（《隋書·禮儀志五》，皇太子輅，古者金飾。宋、齊以來，並乘象輅。宇文愷、梁毗奏，制曰可。）

　　◎宇文慶

　　慶字神慶，河南洛陽人。周初，受業東觀。曆都督，遷衛王府掾。建德中，進驃騎大將軍，加開府。從平齊。進大將軍，封汝南郡公。曆延州、甯州總管。大象中，進上大將軍，加柱國。隋受禪，拜左武衛將軍，進上柱國。出為涼州總管，徵還，卒於家。

　　△奏錄文帝龍潛時言表

　　臣聞智謀造化，二儀無以隱其靈，明同日月，萬象不能藏其狀。先天弗違，實聖人之體道，未萌見兆，諒達節之神機。伏惟陛下特挺生知，徇齊誕禦，懷五嶽其猶輕，吞八荒而不梗，蘊妙見於胸襟，運奇謀於掌握。臣以微賤，早逢天眷，不以庸下，親蒙推赤。所奉成規，纖毫弗舛，尋惟聖慮，妙出蓍龜，驗一人之慶有徵，實天子之言無戲。臣親聞親見，實榮實喜。（《隋書·宇文慶傳》）

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