全隋文·卷十五(2)

卷十五(2)

　　◎袁充

　　充字德符，陳郡陽夏人，寓居丹陽，梁司空昂孫。仕陳，曆秘書郎、太子舍人、晉安王文學、吏部侍郎、散騎常侍。入隋，曆蒙、鄜二州司馬，領太史令。大業中，遷內史舍人。從征遼東，拜朝請大夫、秘書少監，超拜秘書令。江都之變，為宇文化及所害。年七十五。

　　△日景漸長表

　　隋興已後，日景漸長。開皇元年冬至之景，長一丈二尺七寸二分，自爾漸短。至十七年冬至景，景一丈二尺六寸三分。四年冬至，在洛陽測景，長一丈二尺八寸八分。二年夏至景，景一尺四寸八分，自爾漸短。至十六年夏至景，景一尺四寸五分。其十八年冬至，陰雲不測。元年、十七年、十八年夏至，亦陰雲不測。《周官》以土圭之法正日景，日至之景，尺有五寸。鄭玄雲：「冬至之景，一丈三尺。」今十六年夏至之景，短於舊五分，十七年冬至之景，短於舊三寸七分。日去極近，則景短而日長；去極遠，則景長而日短。行內道則去極近，行外道則去極遠。《堯典》雲：「日短星昴，以正仲冬。」據昂星昏中，則知堯時仲冬，日在須女十度。以歷數推之，開皇以來冬至，日在鬥十一度，與唐堯之代，去極俱近。謹案《元命包》雲：「日月出內道，璿璣得其常，天帝崇靈，聖王祖功。」京房《別對》曰：「太平日行上道，升平日行次道，霸代日行下道。」伏惟大隋啟運，上感乾元，景短日長，近古稀有。（《隋書·天文志》上，又見《袁充傳》，又《北史》七十四）

　　△推文帝本命表

　　皇帝載誕之初，非止神光瑞氣，嘉祥應感，至於本命行年，生月生日，並與天地日月、陰陽律呂運轉相符，表裡合會。此誕聖之異，寶曆之元。今與物更新，改年仁壽，歲月日子，還共誕聖之時並同，明合天地之心，得仁壽之理。故知洪基長算，永永無窮。（《隋書·袁充傳》）

　　△上煬帝星瑞表

　　臣聞皇天輔德，皇天福謙，七政斯齊，三辰告應。伏惟陛下握綠圖而馭黔首，提萬善而化八紘，以百姓為心，匪以一人受慶，先天罔違所欲，後天必奉其時。是以初膺寶曆，正當上元之紀，乾之初九，又與本命符會。斯則聖人冥契，故能動合天經。謹案去年已來，玄象星瑞，毫釐無爽，謹錄尤異，上天降祥、破突厥等狀七事。其一，去（年）八月二十八日夜，大流星如鬥，出王良北，正落突厥營，聲如崩牆。其二，八月二十九日夜，複有大流星如鬥，出羽林，向北流，正當北方。依占，頻二夜流星墜賊所，賊必（破）散。其三，九月四日夜，頻有兩星大如鬥，出北斗魁，向東北流。依占，北斗主殺伐，賊必敗。其四，歲星主福德，頻行京、都二處分野。依占，國家之福。其五，七月內，熒惑守羽林，九月七日已退舍。依占，不出三日，賊必敗散。其六，去年十一月二十日夜，有流星赤如火，從東北向西南，落賊帥盧明月營，破其ㄅ車。其七，十二月十五日夜，通漢鎮北有赤氣亙北方，突厥將亡之應也。依戡《城錄》，河南洛陽，並當甲子，與乾元初九爻及上元甲子符合。此是福地，永無所慮。旋觀往政，側聞前古，彼則異時間出，今則一朝總萃。豈非天贊有道，助殲凶孽？方清九夷於東穢，沉五狄於北溟，告成岱岳，無為汾水。（《隋書·袁充傳》，又《北史》七十四。）

　　△上言煬帝年命

　　去歲冬至，日景逾長，今歲皇帝即位，與堯受命年合。昔唐堯受命四十九年，到上元第一紀甲子，天正十一月庚戌冬至，陛下即位，其年即當上元第一紀甲子，天正十一月庚戌冬至，正與唐堯同。自放勳以來，凡經八上元，其間綿代，未有仁壽甲子之合。謹案第一紀甲子，太一在一宮，天目居武德，陰陽曆數並得符同（唐堯）。唐堯景辰生，景子年受命，止合三五，未若己醜甲子，支幹並當六合。允一元三統之期，合五紀九章之會，共帝堯同其數，與皇唐比其蹤。信所謂皇哉唐哉，唐哉皇哉者矣。（《隋書·袁充傳》，煬帝初即位，充及太史丞高智寶上言。又見《北史》七十四。）

　　◎毛爽

　　爽，滎陽陽武人，陳光祿大夫、左驍騎將軍喜弟，為山陽太守。入隋，授氵角州刺史，以年老辭不赴官。

　　△律譜

　　臣爽案，黃帝遣伶倫氏取竹于嶰穀，聽鳳阿閣之下，始造十二律焉。乃致天地氣應，是則數之始也。陽管為律，陰管為呂，其氣以候四時，其數以紀萬物。雲隸首作數，蓋律之本也。夫一、十、百、千、萬、億、兆者，引而申焉，曆度量衡，出其中矣。故有虞氏用律和聲，鄒衍改之，以定五始。正朔服色，亦由斯而別也。夏正則人，殷正則地，周正則天。孔子曰：「吾得夏時焉。」謂得氣數之要矣。漢初興也，而張蒼定律，乃推五勝之法，以為水德。實因戰國官失其守，後秦滅學，其道浸微，蒼補綴之，未獲詳究。及孝武創制，乃置協律之官，用李延年以為都尉，頗解新聲變曲，未達音律之原，故其服色不得而定也。至於元帝，自曉音律，郎官京房，亦達其妙，因使韋玄成等，雜試問房。房自敘雲：「學焦延壽，用六十律相生之法。以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。陽下生陰，陰上生陽，乃還相為宮之正法也。」于後劉歆典領條奏，著其始末，理漸研精。班氏《漢志》，盡歆所出也，司馬彪《志》，並房所出也。至於後漢，尺度稍長。魏代杜夔，亦制律呂，以之候氣，灰悉不飛。晉光祿大夫荀勖，得古銅管，校夔所制，長古四分，方知不調，事由其誤。乃依《周禮》，更造古尺，用之定管，聲韻始調。左晉之後，漸又訛謬。至梁武帝時，猶有汲塚玉律，宋蒼梧時，鑽為橫吹，然其長短厚薄，大體具存。

　　臣先人棲誠，學算于祖暅，問律於何承天，沈研三紀，頗達其妙。後為太常丞，典司樂職，乃取玉管及宋太史尺，並以聞奏。詔付大匠，依樣制管。自斯以後，律又飛灰。侯景之亂，臣兄喜于太樂得之。後陳宣帝詣荊州為質，俄遇梁元帝敗，喜沒于周。適欲上聞，陳武帝立，遂又以二十管衍為六十律，私候氣序，並有徵應。至太建時，喜為吏部尚書，欲以聞奏。會宣帝崩，後主嗣立，出喜為永嘉內史，遂留家內，貽諸子孫。陳亡之際，竟並遺失。今正十二管在太樂者，陽下生陰，始于黃鐘，陰上生陽，終於中呂，而一歲之氣，畢於此矣。中呂上生執始，執始下生去滅，終於南事。六十律候，畢於此矣。仲冬之月，律中黃鐘。黃鐘者，首于冬至，陽之始也。應天之數而長九寸，十一月氣至，則黃鐘之律應，所以宣養六氣，緝和九德也。自此之後，並用京房律准，長短官宮，次日而用。凡十二律，各有所攝，引而申之，至於六十。亦由八卦衍而重之，以為六十四也。相生者相變。如黃鐘之管，下生林鐘，以陽生陰，故變也。相攝者相通。如中呂之管，攝于物應，以母權子。故相變者，異時而各應，相通者，同月而繼應。應有早晚者，非正律氣，乃子律相感，寄母中應也。（《隋書·律曆志上》）

　　◎陳伯禮

　　伯禮字用之，吳興長城人，陳文帝第十子。天嘉六年，封武陵王。太建初，為雲旗將軍，持節、都督吳興諸軍事、吳興太守。坐貪暴，免。陳亡入隋。大業中，為散騎侍郎、臨洮太守。

　　△借纛啟

　　伯禮啟：明願問訊兄，前許借介纛，今進請受，願付今使，仰幹悚息。謹啟。（《淳化閣帖》四）。

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