全隋文·卷六_學達書庫

卷六(1)

　　◎楊廣（三）

　　△璽書答啟民可汗（大業三年七月）

　　磧北未靜，猶須征戰，但使好心孝順，何必改變衣服也。（《隋書·突厥傳》，啟民可汗上表，請依大國服飾璽書答。）

　　△賜來護兒璽書（大業九年）

　　公旋師之時，是朕敕公之日，君臣意合，遠同符契。梟此元惡，期在不遙，勒名太常，非公而誰也！（《北史·來護兒傳》，楊玄感反，進攻洛陽，護兒即日回軍，令子弘及整馳驛奏聞。帝甚悅，乃降璽書。）

　　△賜書召釋慧覺（慧覺姓孫，秣陵人，住攝山棲霞寺。煬帝鎮江都，賜書。）

　　法師安善，寒暑惟宜，承棲遲龜山之域，闡揚龍樹之旨。其義端雄辨，獨演暢于稽陰；談柄微言，偏引汲于鏡水。弟子欽風藉甚，味道尤深。今於城內建慧日道場，延屈龍象，大弘佛事，盛轉法輪。上人名稱普聞，眾所知識。今遣迎候，遲能光拂也。（《續高僧傳》）

　　△與天臺山眾令書

　　僧使灌頂智璪至，覽十一月三日書，並陳靈龕應跡，現形放光，彈指流音，應念傳響。斯實不思議力，變化多方，感悟有緣，示稀有事。慎終追遠，感歎相深！在昔雙林，示滅非滅，多寶獨塔，俟時湧現。爰在狼跡，迦葉分身，乃至鷲山，迦文留影，眉毫散彩，指端震室，豈非像教能度無邊？是大因緣，聞善知識，永惟宿昔，獲承師範，德音盈耳，神光在目。方憑靈瑞，系踵菩提。肅承靈誥，宣慰南服。山眾法徒，同志為友，會成等侶，方共舟航。歲暮凝寒，念皆道勝，天臺名嶽，海岸所推，修建大林，多慚重閣。三時設供，四事不周，想甘禪悅，以同法喜。其間敬德，信次相間。今遣員外散騎侍郎張乾威送僧使還山，於舊所設供，庶同甘露，能變粗澀，亦憑香積，證道融銷。書不盡言，反此無悉。楊廣和南。（《國清百錄》）

　　△又令書

　　灌頂智璪等至，枉寺眾來書，財施為輕，法門標重。檀波羅蜜般若尊成，不具兩緣，寧俱解脫，施受鹹共忘言。理至跡指，寧複辭弗。楊廣和南。（《國清百錄》）

　　△下令延請釋灌頂開講法華（仁壽二年）

　　夏序炎赫，道體休宜。禪悅資神，故多佳致。近令慧日道場莊論二師講《淨名經》，全用智者義疏，判釋經文。禪師既是大師高足，法門委寄，今遣延屈，必希霈然。並《法華經疏》，隨使入京也。佇遲來儀，書不盡意。（《續高僧傳》）

　　△施濟法寺僧法藏靈壽杖教

　　每策此杖，時賜相憶。（《續高僧傳》）

　　△手書召徐則

　　夫道得眾妙，法體自然，包涵二儀，混成萬物，人能弘道，道不虛行。先生履德養空，宗玄齊物，深明義味，曉達法門。悅性沖玄，怡神虛白，餐松餌術，棲息煙霞。望赤城而待風雲，遊玉堂而駕龍鳳，雖複藏名台嶽，猶且騰實江淮，藉甚嘉猷，有勞寤寐。欽承素道，久積虛襟，側席幽人，夢想岩穴。霜風已冷，海氣將寒，偃息茂林，道體休悆。昔商山四皓，輕舉漢庭，淮南八公，來儀藩邸。古今雖異，山谷不殊。市朝之隱，前賢已說，導凡述聖，非先生而誰！故遣使人往彼延請，想無勞束帛，賁然來思，不待蒲輪，去彼空穀。希能屈己，佇望披雲。（《隋書·徐則傳》，《文苑英華》六百八十八）

　　△下書葬徐則

　　天臺真隱東海徐先生，虛確居宗，沖玄成德，齊物處外，檢行安身。草褐蒲衣，餐松餌術，棲隱靈嶽，五十餘年。卓矣仙才，飄然勝氣，千尋萬頃，莫測其涯。寡人欽承道風，久餐德素，頻遣使乎，遠此延屈，冀得虔受上法，式建良緣。至止甫爾，未淹旬日，厭塵羽化，反真靈府。身體柔軟，顏色不變，經方所謂屍解地仙者哉！誠複師禮未申，而心許有在，雖忘怛化，猶愴於懷，喪事所資，隨須供給。霓裳羽蓋，既且騰雲，空槨餘衣，詎藉墳壟！但杖舄猶存，示同俗法，宜遣使人送還天臺定葬。（《隋書·徐則傳》）

　　△下書釋慧則

　　皇帝敬問婺州雙林寺慧則法師：朕尊崇聖教，重興三寶，欲使一切生靈，咸蒙福力。法師舍離塵俗，投志法門，專心講誦，宣揚妙典，精誠如此，深副朕懷。既利益群生，當不辭勞也。猶寒，道體如宜。今遣使人，指宣往意。（《淳化閣帖》五）

　　△上言更定清廟歌辭

　　清廟歌辭，文多浮麗，不足以述宣功德，請更議定。（《隋書·音樂志下》，仁壽元年，煬帝初為皇太子，從饗于太廟，聞而非之，乃上言。）

　　△遺陳尚書江總檄

　　南北雖殊，風雲在望。載懷虛遲，寤寐為勞。獻歲猶寒，比當清豫，匡贊乎國，良亦殷勤。寡人忝膺朝寄，董律專征，跋涉山川，今次江際。公等文儒自立，器用適時，冠蓋二世，齒德兼重。孔、老殊教，名、墨異家，金匱珠韜，銀編玉策，莫不謄於舌杪，散在筆端。邃古成敗之機，近代安危之跡，照同懸鏡，明若觀火，無待指南，自應神悟，猶恐思之未審，差以毫釐，聊煩翰墨，略申梗概。自穹昊生民，樹之司牧，羲軒以降，書契可紀，鹹一姓承立，四海無兩帝。漢道雲季，三方鼎立，時惟板蕩，世匪休明。當塗起而蜀亡，典午興而吳滅。永嘉喪亂，紫宸曠王。劉、石、符、姚之儔，偽夏、僭燕之醜，妄塵大寶，事乖圖籙。魏室乘時，兆基朔野，經始嵩洛，未暇江湖。有周受命，敵非齊氏，務在兼併，不遑外略。蕞爾吳越，自相君長，竊擬王者之儀，妄談天子之氣，偷安假息，綿曆世祀。我大隋之肇開寶祚，光有神州。皇帝感曜魄之靈，應太微之座，千年啟聖，萬代一時，深仁至德，寧濟群品。越海窮河，東漸西被，旄頭之屬，歷代之霸，作我臣民，匍匐服裳。惟彼江表，獨隔皇風。夫物極則反，否終斯泰。郭璞有雲：「年經三百，天下大同。」茲實玄運，已定於前。聖主膺期而出，欲以區區之陳國，違上天之冥數，其不可存者一也。大必包小，天地之常規；明能通暗，日月之常理。論道德，以唐陶而征有苗；語眾寡，舉海內而當群小。在長江舟楫之用，矜其積習，而山川共有。我據上游，鼓棹之能，吳楚不異，高艫巨舫，東西萬里，扼喉撫背，水陸千途。彼之兵士，不過十萬，首尾分佈，所在危急。加以屯戍邊方，淹積歲序，風雨以為櫛沐，蟣虱生於甲胄，望我寬仁，思倒戈戟，通在戎行，更成敵國。守以時月，則魚爛土崩；接以鋒刃，則烏驚鹿走。理在必然，不假枚蔔。此不可存者二也。豐侯好酒，實喪厥邦；梁伯役民，潰其宗社。彼之偽主，覆車是襲，日夜沉湎，曾無節度，繕造宮室，莫知窮已。竭四民之產，荒縱其心；斂百姓之哀，以為己樂。寶衣玉食，填積後宮，短褐粗饘，不充編戶。一芥之善，蔑爾無聞；五子之歌，宛然悉備。雖欲勿喪，其可得乎？此不可存者三也。偽主忌能護短，酷法淫刑，骨鯁之臣，盡見疏斥，諫諍之士，皆被屠害，遐邇結舌，衣冠解體，人妖鬼怪，觸類呈災，稚齒耆年，鹹知殘滅。此不可存者四也。以此小邦，攝于大國，邊烽夜動，照彼都城，戍鼓晨嚴，震其宮殿，累棋其二，方此未危，懸縷千鈞，比斯非切，而莫知憂恐，更自驕矜，曾無事大之心，專行犯上之志。侵軼我邊鄙，招納我叛亡。國家爰自受命，每從含養，敦以鄰睦，申其聘好，冀能守彼宗祊，靜其疆域，而長惡益甚，縱毒彌深。吳、會雄俊之人，湘、郢耿介之士，乞師請命，盈庭滿闕。帝乃憫然，矜彼黎獻，授鉞推轂，弔民伐罪，已有別詔，惟廢偽主之身，自餘士庶，普從肆眚。向所陳說，咸是格言，非曰游談，共相欺誤。且劉叔納譙周之計而獲存，孫皓用薛瑩之詞而致福。此二子者，終有良臣之譽，皆無陷君之譏。何則？所恥者小，所存者大。若憲章往彥，聿遵前軌，則為主享封侯之業，祖禰延血食之期，江東士民，實受其賜。公等身保榮貴，名垂竹帛，豈不美歟？若膠柱不移，守迷莫變，率其蟻眾，敢拒王師，軍有常刑，悔無及矣。禍成俄頃，宜早圖之。使人今還，遲有委曲，言不盡意，豈複多雲。楊廣白。（《開業平陳記》，《文苑英華》）

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