全隋文·卷二(5)

卷二(5)

　　△立舍利塔詔（仁壽元年六月乙丑）

　　門下：仰惟正覺，大慈大悲，救護群生，津梁庶品。朕歸依三寶，重興聖教，思與四海之內，一切人民，俱發菩提，並修福業。使當今現在，爰及來世，永作善因，同登妙果。宜請沙門三十人，諳解法相兼堪宣導者，各將侍者二人，並散官各給一人，薰陸香一百二十斤，馬五匹，分道送舍利往前件諸州起塔，其未注寺者，就有山水寺。所起塔依前山。舊無山者，於當州內，清靜寺處，建立其塔。所司造樣，送往當州。僧多者三百六十人，其次二百四十人，其次一百二十人。若僧少者，盡見在僧。為朕、皇后、太子廣、諸王子孫等，及內外官人，一切民庶，幽顯生靈，各七日，行道並懺悔。起行道日，打刹，莫問同州異州，任人佈施。錢限止十文以下，不得過十文。所施之錢，以供營塔，若少不充役正丁及用庫物，率土諸州僧尼，普為舍利設齋。限十月十五日午時，同下入石函，總管刺史已下，縣尉已上，自非軍機，停常務七日，專檢校行道及打刹等事，務盡誠敬，副朕意焉。主者施行。仁壽元年六月十三日，內史令豫章王臣暕宣。（《廣弘明集》□□□□《金陵梵刹志》，「分道送舍利」下雲，先往蔣州棲霞寺，洎三十州次五十三州等寺起塔。）

　　△追錄李安、李悊舊勳詔（仁壽元年）

　　先王立教，以義斷恩，割親愛之情，盡事君之道，用能弘獎大節，體此至公。往者周曆既窮，天命將及，朕登庸惟始，王業初基，承此澆季，實繁奸宄。上大將軍、甯州刺史、趙郡公李安，其叔璋潛結藩枝，扇惑猶子，包藏不逞，禍機將發。安與弟開府儀同三司、衛州刺史、黃台縣男悊，深知逆順，披露丹心，凶謀既彰，罪人斯得。朕每念誠節，嘉之無已，懋庸冊賞，宜不逾時。但以事涉其親，猶有疑惑，欲使安等名教之方，自處有地，朕常為思審，遂致淹年。今更詳按聖典，求諸往事，父子天性，誠孝猶不並立，況複叔侄恩輕，情禮本有差降，忘私奉國，深得正理，宜祿舊勳，重弘賞命。（《隋書·李安傳》。）

　　△詔答安德王雄（仁壽元年）

　　門下：仰惟正覺，覆護群品，濟生靈於苦海，救愚迷於火宅。朕所以至心回向，結念歸依，思與率土臣民，爰及幽顯，同崇勝業，共為善因，故分佈舍利，營建神塔。而大聖慈湣，頻示光相，宮殿之內，舍利降靈，莫測來由，自然變現，歡喜頂戴，得未曾有。斯實群生多幸，延此嘉福，豈朕微誠，所能致感。覽王公等表，悚敬彌深。朕與王公等，及一切民庶，宜更加克勵，興隆三寶。今舍利真形，猶有五十，所司可依前式，分送海內，庶三塗六道，俱免蓋纏，稟識含靈，同登妙果，主者施行。（《廣弘明集》）

　　△再立舍利塔詔（仁壽元年十二月）

　　朕祗受肇命，撫育生民，遵奉聖教，重興像法。而如來大慈，覆護群品，感見舍利，開導含生。朕已分佈遠近，皆起靈搭，其間諸州，猶有未遍。今更請大德，奉送舍利，各往諸州，依前造塔。所請之僧，必須德行可表，善解法相，使能宣揚佛教，感悟愚迷。宜集諸寺三綱，詳共推擇，錄以奏聞，當與一切蒼生，同斯福業。（《廣弘明集》）

　　△褒賞楊素營太陵詔（仁壽二年）

　　君為元首，臣則股肱，共治萬姓，義同一體。上柱國、尚書左僕射、仁壽宮大監、越國公素，志度恢弘，機鑒明遠，懷佐時之略，包經國之才。王業初基，霸圖肇建，策名委質，受脤出師，擒翦凶魁，克平虢、鄭。頻承廟算，揚ユ江表，每稟戎律，長驅塞陰，南指而吳、越肅清，北臨而獯、獫摧服。自居端揆，參贊機衡，當朝正色，直言無隱。論文則辭藻縱橫，語武則權奇間出，既文且武，唯朕所命，任使之處，夙夜無怠。獻皇后奄離六宮，遠日雲及，塋兆安厝，委素經營。然葬事依禮，唯卜泉石，至如吉凶，不由於此。素義存奉上，情深體國，欲使幽明俱泰，寶祚無窮。以為陰陽之書，聖人所作，禍福之理，特須審慎。乃遍歷川原，親自占擇，纖介不善，即更尋求，志圖元吉，孜孜不已。心力備盡，人靈協贊，遂得神皋福壤，營建山陵。論素此心，事極誠孝，豈與夫平戎定寇，比其功業？非唯廊廟之器，實是社稷之臣，若不加褒賞，何以申茲勸勵？可別封一子義康郡公，邑萬戶，子子孫孫，承襲不絕。餘如故。並賜田三十頃，絹萬段，米萬石，金缽一，實以金，銀缽一，實以珠，並綾錦五百段。（《隋書·楊素傳》）

　　△修定五禮詔（仁壽二年閏十月己醜）

　　禮之為用，時義大矣。黃琮蒼璧，降天地之神，粢盛牲食，展宗廟之敬，正父子君臣之序，明婚姻喪紀之節。故道德仁義，非禮不成，安上治人，莫善於禮。自區宇亂離，綿歷年代，王道衰而變風作，微言絕而大義乖，與代推移，其弊日甚。至於四時郊祀之節文，五服麻葛之隆殺，是非異說，踳駁殊塗，致使聖教凋訛，輕重無准。朕祗承天命，撫臨生人，當洗滌之時，屬干戈之代。克定禍亂，先運武功，刪正彝典，日不暇給。今四海乂安，五戎勿用，理宜弘風訓俗，導德齊禮，綴往聖之舊章，興先王之茂則。尚書左僕射、越國公楊素，尚書右僕射、邳國公蘇威，吏部尚書、奇章公牛弘，內史侍郎薛道衡，秘書丞許善心，內史舍人虞世基，著作郎王劭，或任居端揆，博達古今，或器推令望，學綜經史。委以裁緝，實允僉議。可並修定五禮。（《隋書·文帝紀下》，案：《初學記》十三以此詔為李德林作，恐誤，德林死於開皇十九年。見《唐書·李百藥傳》。）

　　△下詔數蜀王秀罪（仁壽二年十二月）

　　汝地居臣子，情兼家國，庸、蜀要重，委以鎮之。汝乃干紀亂常，懷惡樂禍，睥睨二宮，佇望災釁，容納不逞，結構異端。我有不和，汝便覘候，望我不起，便有異心。皇太子，汝兄也，次當建立，汝假託妖言，乃雲不終其位。妄稱鬼怪，又道不得入宮，自言骨相非人臣，德業堪承重器。妄道清城出聖，欲以己當之，詐稱益州龍見，托言吉兆。重述木易之姓，更治成都之宮，妄說禾乃之名，以當八千之運。橫生京師妖異，以證父兄之災，妄造蜀地徵祥，以符己身之籙。汝豈不欲得國家惡也，天下亂也？輒造白玉之珽，又為白羽之箭，文物服飾，豈似有君？鳩集左道，符書厭鎮。漢王於汝，親則弟也，乃畫其形像，書其姓名，縛手釘心，枷鎖鈕械。仍雲請西嶽華山慈父聖母神兵九億萬騎，收楊諒魂神，閉在華山下，勿令散蕩。我之於汝，親則父也，複雲請西嶽華山慈父聖母，賜為開化楊堅夫妻，回心歡喜。又畫我形儀，縛手撮頭，仍雲請西嶽神兵收楊堅魂神。如此形狀，我今不知楊諒、楊堅是汝何親也？包藏凶慝，圖謀不軌，逆臣之跡也。希父之災，以為身幸，賊子之心也。懷非分之望，肆毒心於兄，悖弟之行也。嫉妒於弟，無惡不為，無孔懷之情也。違犯制度，壞亂之極也。多殺不辜，豺狼之暴也。剝削民庶，酷虐之甚也。唯求財貨，市井之業也。專事妖邪，頑嚚之性也。弗克負荷，不材之器也。凡此十者，滅天理，逆人倫，汝皆為之，不祥之甚也，欲免禍患，長守富貴，其可得乎！（《隋書·庶人秀傳》，《北史》七十一）

　　△奪情起姚察詔（仁壽二年）

　　前秘書丞北絳郡開國公姚察，強學待問，博極群典，修身立德，白首不渝，雖在哀疚，宜奪情禮，可員外散騎常侍，封如故。（《陳書·姚察傳》，察丁後母杜氏喪，解職。在服制之中，有白鳩巢於戶上。仁壽二年，詔云云。）

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