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孫權(4)

△答諸葛瑾等 　　腹心舊勳，與孤協事，公瑾有之，誠所不忘。昔胤年少，初無功勞，橫授精兵，爵以侯將，蓋念公瑾以及於胤也。而胤恃此，酗淫自恣，前後告喻，曾無悛改。孤於公瑾，義猶二君，樂胤成就，豈有已哉？迫胤罪惡，未宜便還，且欲苦之，使自知耳。今二君勤勤援引漢高河山之誓，孤用恧然。雖德非其疇，猶欲庶幾，事亦如爾，故未順旨。以公瑾之子，而二君在中間，苟使能改，亦何患乎！（《吳志·周瑜傳》） 　　△答群臣奏議郊祀（嘉禾元年冬） 　　郊祀當於土中，今非其所，於何施此？（《吳志·大帝傳》注引《江表傳》。又見《宋書·禮志三》） 　　武王伐紂，即阼於鎬京，而郊其所也。文王未為天子，立郊於酆，見何經典？（同上） 　　文王德性謙讓，處諸侯之位，明未郊也。經傳無明文。匡衡俗儒意說，非典籍正義，不可用也。（同上） 　　△答步騭、朱然等疏請備蜀（赤烏七年） 　　吾侍蜀不薄，聘享盟誓，無所負之，何以致此？又司馬懿前來入舒，旬日便還，蜀在萬里，何知緩急而便出兵乎？昔魏欲入漢川，此間始嚴，亦未舉動，會聞魏還而止，蜀寧可複以此有疑邪？又人家治國，舟船城郭，何得不護？今此間治軍，寧複欲以禦蜀邪？人言若不可信，朕為諸君破家保之。（《吳志·大帝傳》） 　　△答步騭表言防魏 　　此曹衰弱，何能有圖？必不敢來。若不如孤言，當以牛千頭為君作主人。（《吳志·步騭傳》注引《吳錄》） 　　△報陸遜表令諸將增廣農備 　　甚善。今孤父子親自受田，車中八牛，以為四耦，雖未及古人，亦欲與眾均等其勞也。（《吳志·大帝傳》） 　　△報陸遜 　　夫法令之設，欲以遏惡防邪，儆戒未然也。焉得不有刑罰以威小人乎？此為先令後誅，不欲使有犯者耳。君以為太重者，孤亦何利其然，但不得已而為之耳。今承來意，當重諮謀，務從其可。且近臣有盡規之諫，親戚有補察之箴，所以匡君正主，明忠信也。《書》載「子違汝弼，汝無面從」，孤豈不樂忠言以自裨補邪？而雲「不敢極陳」，何得為忠讜哉？若小臣之中，有可納用者，寧得以人廢言而不採擇乎？但諂媚取容，雖暗亦所明識也。至於發調者，徒以天下未定，事以眾濟，若徒守江東，修崇寬政，兵自足用，複用多為？顧坐自守可陋耳。若不豫調，恐臨時未可便用也。又孤與君分義特異，榮戚實同，來表雲不敢隨眾容身苟免，此實甘心所望於君也。（《吳志·大帝傳》。陸遜陳便宜勸以施德緩刑，寬賦息調。又雲：「忠讜之言，不能極陳，求容小臣，數以利聞」，權報曰。） 　　△遺公孫淵書（赤烏元年） 　　司馬公善用兵，變化若神，所向無前，深為弟憂之。（《晉書·宣帝紀》。又《魏志·公孫淵傳》注引《漢晉春秋》有末二語雲：「司馬懿所向無前，深為弟憂也」，不雲遺書。） 　　△告天文（黃龍元年） 　　皇帝臣權敢用玄牡昭告於皇皇後帝：漢享國二十有四世，歷年四百三十有四，行氣數終，祿祚運盡，普天弛絕，率土分崩。孽臣曹丕遂奪神器，丕子睿，繼世作慝，淫名亂制。權生於東南，遭值期運，承乾秉戎，志在平世。奉時行罰，舉足為民。群臣將相，州郡百城，執事之人，咸以為天意已去於漢，漢氏已絕祀于天，皇帝位虛，郊祀無主。休徵嘉瑞，前後雜遝，歷數在躬，不得不受。權畏天命，不敢不從，謹擇元日，登壇燎祭，即皇帝位。惟爾有神饗之，左右有吳，永終天祿。（《吳志·大帝傳》注引《吳錄》。又見《宋書·禮志三》。「淫名」作「竊名」，「平世」作「拯世」，「燎祭」作「柴燎」，末句作「永綏天極」。） 　　△沈彭蠡鼎文 　　百神助，陽侯伏。（鼎錄，黃武中。）

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