孫權文集(3)_學達書庫

孫權(3)

　　△寬息令（黃武五年春）

　　軍興日久，民離農畔，父子夫婦，不能相恤，孤甚湣之。今北虜縮竄，方外無事，其下州郡，有以寬息。（《吳志·大帝傳》）

　　△斥張溫令

　　昔令召張溫，虛己待之，既至顯授，有過舊臣，何圖凶醜，專挾異心。昔暨豔父兄，附於惡逆，寡人無忌，故進而任之，欲觀豔何如，察其中間，形態果見。而溫與之結連死生，豔所進退，皆溫所為頭角，更相表裡，共為腹背，非溫之黨，即就疵瑕，為之生論。又前任溫董督三郡，指吏客及殘餘兵，時恐有事，欲令速歸，故授戟，獎以威柄。乃便到豫章，表討宿惡，寡人信受其言，特以繞帳、帳下解煩兵五千人付之。後聞曹丕自出淮泗，故豫敕溫有急便出，而溫悉內諸將，布于深山，被命不至。賴丕自退，不然，已往豈可深計。又殷禮者，本占候召，而溫先後乞將到蜀，扇揚異國，為之譚論。又禮之還，當親本職，而令守尚書戶曹郎，如此署置，在溫而已。又溫語賈原，當薦卿作禦史；語蔣康，常用卿代賈原。專炫賈國恩，為已形勢。揆其奸心，無所不為。不忍暴於市朝，令斥還本郡，以給廝吏。嗚呼溫也，免罪為幸！（《吳志·張溫傳》）

　　△令交州給送虞翻

　　昔趙簡子稱「諸君之唯唯，不如周舍之諤諤」。虞翻亮直，善於盡言，國之周舍也。前使翻在此，此役不成。促下問交州，翻若尚存者，給其人船，發遣還都。若以亡者，送喪還本郡，使兒子仕宦。（《吳志·虞翻傳》注引《江表傳》）

　　△白曹公狀

　　嚴刺史昔為公所用，又是州舉將，而李術兇惡，輕犯漢制，殘害州司，肆其無道，宜速誅滅，以懲丑類。今欲討之，進為國朝掃除鯨鯢，退為舉將報塞怨讎。此天下達義，夙夜所甘心。術必懼誅，複詭說求救，明公所居阿衡之任，海內所瞻，願敕執事，勿複聽受。（《吳志·大帝傳》注引《江表傳》）

　　△報劉備

　　米賊張魯，居王巴漢，為曹操耳目，規圖益州。劉璋不武，不能自守。若操得蜀，則荊州危矣。今欲先攻取璋，進討張魯，首尾相連，一統吳楚，雖有十操，無所憂也。（《蜀志·先主傳》注引《獻帝春秋》。）

　　△與曹公箋

　　春水方生，公宜速去。（《吳志·大帝傳》注引《吳曆》）

　　△別紙與曹公

　　足下不死，孤不得安。（《吳志·大帝傳》注引《吳曆》）

　　△上魏王箋

　　昔討關羽，獲于將軍，即白先王，當發遣之，此乃奉款之心，不言而發。先王未深留意，而謂權中間複有異圖，愚情忄婁々，用未果決。遂值先王委離國祚，殿下承統，下情始通。公私契闊，未獲備舉，是令本誓未即昭顯。梁寓傳命，委曲周至，深知殿下以為意望。權之赤心，不敢有他，願垂明恕，保權所執。謹遣浩周、東裡袞，至情至實，皆周等所具。（《吳志·大帝傳》注引《魏略》。文帝即王位。權乃遣浩周為箋魏王。）

　　權本性空薄，文武不昭，昔承父兄成軍之緒，得為先王所見獎飾，遂因國恩，撫綏東土。而中間寡慮，庶事不明，畏威忘德，以取重戾。先王仁恩，不忍遐棄，既釋其宿罪，且開明信。雖致命虜廷，梟獲關羽，功效淺薄，未報萬一。事業未究，先王即世。殿下踐祚，威仁流邁，私懼情願未蒙昭察。梁寓來到，具知殿下不遂疏遠，必欲撫錄，追本先緒。權之得此，欣然踴躍，心開目明，不勝其慶。權世受寵遇，分義深篤。今日之事，永執一心，惟察忄婁々，重垂含覆。（同上）

　　先王以權推誠已驗，軍當引還，故除合肥之守，著南北之信，今權長驅不復後顧。近得守將周泰、全琮等白事，過月六日，有馬步七百，徑到橫江，又督將馬和複將四百人進到居巢。琮等聞有兵馬渡江，視之，為兵馬所擊，臨時交鋒，大相殺傷。卒得此問，情用恐懼。權實在遠，不豫聞知，約敕無素，敢謝其罪。又聞張征東朱橫海今複還合肥，先王盟要，繇來未久，且權自度未獲罪釁，不審今者何以發起，牽軍遠次，事業未訖，甫當為國討除賊備，重聞斯問，深使失圖。凡遠人所恃，在於明信，願殿下克卒前分，開示坦然，使權誓命，得卒本規。凡所願言，周等所當傳也。（同上）

　　△上魏文帝書

　　劉備支党四萬人，馬二三千匹出秭歸，請往掃撲，以克捷為效。（《魏志·文帝紀》注引《魏書》）

　　△卑辭上魏文帝書

　　求自改厲，若罪在難除，必不見置，當奉還土地民人，乞寄命交州，以終餘年。（《吳志·大帝傳》）

　　△與浩周書

　　自道路開通，不忘修意。既新奉國命，加知起居，假歸河北，故使情問不獲果至。望想之勞，曷雲其已。孤以空暗，分信不昭，中間招罪，以取棄絕，幸蒙國恩，複見赦宥，喜乎與君克卒本圖。傳不雲乎：「雖不能始，善終可也。」

　　昔君之來，欲令遣子入侍，于時傾心歡以承命，徒以登年幼，欲假年歲之間耳。而赤情未蒙昭信，遂見討責，常用慚怖。自頃國恩，複加開導，忘其前愆，取其後效，喜得因此尋竟本誓。前已有表具說遣子之意，想君假還，已知之也。

　　今子當入侍，而未有妃耦，昔君念之，以為可上連綴宗室若夏侯氏，雖中間自棄，常奉戢在心。當垂宿念，為之前後，使獲攀龍附驥，永自固定，其為分惠，豈有量哉！如是欲遣孫長緒與小兒俱入，奉行禮聘，成之在君。

　　小兒年弱，加教訓不足，念當與別，為之緬然，父子恩情，豈有已邪！又欲遣張子布追輔護之。孤性無餘，凡所欲為，今盡宣露。惟恐赤心不先暢達，是以具為君說之，宜明所以。（《吳志·大帝傳》注引《魏略》）

　　△與諸葛亮書

　　丁厷張，陰化不盡，和合二國，唯有鄧芝。（《蜀志·鄧芝傳》）

　　△讓孫皎書

　　自吾與北方為敵，中間十年，初時相持年小，今者且三十矣。孔子言「三十而立」，非但謂五經也。授卿以精兵，委卿以大任，都護諸將於千里之外，欲使如楚任昭奚恤，揚威於北境，非徒相使逞私志而已。近聞卿與甘興霸飲，因酒發作，侵陵其人，其人求屬呂蒙督中。此人雖粗豪，有不如人意時，然其較略，大丈夫也。吾親之者，非私之也。吾親愛之，卿疏憎之；卿所為每與吾違，其可久乎？夫居敬而行簡，可以臨民；愛人多容，可以得眾。二者尚不能知，安可董督在遠，禦寇濟難乎？卿行長大，特受重任，上有遠方瞻望之視，下有部曲朝夕從事，何可恣意有盛怒邪？人誰無過，貴其能改，宜追前愆，深自咎責。今故煩諸葛子瑜重宣吾意。臨書摧愴，心悲淚下。（《吳志·宗室孫皎傳》）

　　△報陸孫表保明諸葛瑾事

　　子瑜與孤從事積年，恩如骨肉，深相明究，其為人非道不行，非義不言。玄德昔遣孔明至吳，孤嘗與子瑜曰：「卿與孔明同產，且弟隨兄，于義為順，何以不留孔明？孔明若留從卿者，孤當以書解玄德，意自隨人耳。」子瑜答孤言：「弟亮以失身於人，委質定分，義無二心。弟之不留，猶瑾之不往也。」其言足貫神明。今豈當有此乎？孤前得忘語文疏，即封示子瑜並手筆與子瑜，即得其報，論君臣大節一定之分。孤與子瑜，可謂神交，非外言所間也。知卿意至，輒封來表，以示子瑜，使知卿意。（《吳志·諸葛瑾傳》注引《江表傳》）

　　△別諮諸葛瑾

　　近得伯言表，以為曹丕已死，毒亂之民，當望旌瓦解，而更靜然。聞皆選用忠良，寬刑罰，布恩惠，薄賦省役，以悅民心，其患更深于操時，孤以為不然。操之所行，其惟殺伐小為過差，及離間人骨肉，以為酷耳。至於禦將，自古少有。丕之于操，萬不及也。今睿之不如丕，猶丕不如操也。其所以務崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故強屈曲以求民心，欲以自安住耳。甯是興隆之漸邪！聞任陳長文、曹子丹輩，或文人諸生，或宗室戚臣，寧能禦雄才虎將以制天下乎？夫威柄不專，則其事乖錯，如昔張耳、陳餘，非不敦睦，至於秉勢，自還相賊，乃事理使然也。又長文之徒，昔所以能守善者，以操笮其頭，畏操威嚴，故竭心盡意，不敢為非耳。逮丕繼業，年已長大，承操之後，以恩情加之，用能感義。今睿幼弱，隨人東西，此曹等輩，必當因此弄巧行態，阿党比周，各助所附。如此之日，奸讒並起，更相陷懟，轉成嫌貳。自爾已往，群下爭利，主幼不禦，其為敗也焉得久乎？所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不離刺轉相蹄齧者也！強當陵弱，弱當求援，此亂亡之道也。子瑜，卿但側耳聽之，伯言常長於計校，恐此一事小短也。（《吳志·諸葛瑾傳》）

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