王昶文集_學達書庫

王昶

　　昶字文舒，太原晉陽人。建安末為太子文學，遷中庶子。文帝受禪，徙散騎侍郎，為洛陽典農，遷兗州刺史。太和初加揚烈將軍，賜爵關內侯。正始中封武觀亭侯，遷征南將軍，假節都督荊豫諸軍事，遷征南大將軍儀同三司，進封京侯。王元中進位驃騎將軍，遷司空。甘露四年卒，諡曰穆侯。有集五卷。

　　△謝表

　　複假臣，光榮照赫，非臣怯弱所當可受。（《御覽》六百八十一。）

　　△考課疏（嘉平元年）

　　唐虞雖有黜陟之文，而考課之法不垂。周制，塚宰之職，大計群吏之治而誅賞，又無校比之制。由此言之，聖主明于任賢，略舉黜陟之體，以委達官之長，而總其統紀，故能否可得而知也。（《魏志·王昶傳》）

　　△考課事

　　卿考課，一曰掌建邦國，以考制治，二曰九卿時敘，以考事典；三曰經綸國體，以考奏議；四曰共屬眾職，以考總攝；五曰明慎用刑，以考留獄。（《書鈔》五十三）

　　尚書侍中考課，一曰掌建六材，以考官人；二曰綜理萬機，以考庶績；三曰進視惟允，以考讜言；四曰出納王命，以考典政；五曰罰法，以考興行。（《御覽》二百十二）

　　△陳治略五事（嘉平元年）

　　其一，欲崇道篤學，抑絕浮華，使國子入太學而修庠序；其二，欲用考試，考試猶準繩也。未有舍準繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也；其三，欲令居官者久於其職，有治績則就增位賜爵；其四，欲約官實祿，勵以廉恥，不使與百姓爭利；其五，欲絕侈靡，務崇節儉，令衣服有章，上下有敘，儲穀畜帛，反民于樸。（《魏志·王昶傳》）

　　△奏吳蜀事狀（嘉平二年）

　　孫權流放良臣，適庶分爭，可乘釁而制吳、蜀；白帝、夷陵之間，黔、巫、秭歸、房陵皆在江北，民夷與新城郡接，可襲取也。（《魏志·王昶傳》）

　　△白晉文王箋

　　昔與南陽宗世林共為東宮官屬。世林少得好名，州裡瞻敬。及其年老，汲汲自勵，恐見廢棄，時人鹹共笑之；若天假其壽，致仕之年，不為此公婆娑之事。（《晉書·王述傳》述上書乞骸骨曰：「昔臣曾祖父魏司空白箋于文皇帝」云云。）

　　△檄吳將校部曲

　　釋無前之矢，實映日之甲。（《書鈔》）

　　羽騎迅逝，步卒星陳；鳴震山之鼓，張蔽天之旌。（《書鈔》一百二十一）

　　△家戒

　　夫人為子之道，莫大于寶身全行，以顯父母。此三者，人知其善，而或危身破家，陷於滅亡之禍者，何也？由所祖習非其道也。

　　夫孝敬仁義，百行之首，行之而立，身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內，名著於外者矣。人若不篤於至行，而背本逐末，以陷浮華焉，以成朋黨焉；浮華則有虛偽之累，朋黨則有彼此之患。此二者之戒，昭然著明，而循覆車滋眾，逐末彌甚，皆由惑當時之譽，昧目前之利故也。夫當貴聲名，人情所樂，而君子或得而不處，何也？惡不由其道耳。患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。語曰：「如不知足，則失所欲。」故知足之足常足矣。覽往事之成敗，察將來之吉凶，未有幹名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。

　　古者盤於有銘，幾杖有戒，俯仰察焉，用無過行；況在己名，可不戒之哉！夫物速成則疾亡，晚就則善終。朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。若范モ對秦客，至武子擊之，折其委笄，惡其掩人也。夫人有善鮮不自伐，有能者寡不自矜；伐則掩人，矜則陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故三郤為戮于晉，王叔負罪于周，不惟矜善自伐好爭之咎乎？故君子不自稱，非以讓人，惡其蓋人也。夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂矣。夫毀譽，愛惡之原而禍福之機也，是以聖人慎之。孔子曰：「吾之於人，誰毀誰譽；如有所譽，必有所試。」又曰：「子貢方人。賜也賢乎哉？我則不暇。」以聖人之德，猶尚如此，況庸庸之徒而輕毀譽哉？

　　昔伏波將軍馬援戒其兄子，言：「聞人之惡，當如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也。」斯戒至矣。人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加人也。人報者滋甚，不如默而自修己。諺曰：「救寒莫如重裘，止謗莫如自修。」，斯言信矣。若與是非之士、兇險之人，近猶不可，況與對校乎？其害深矣，夫虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺，較可識別；而世人惑焉，猶不檢之以言行也。近濟陰魏諷、山陽曹偉皆以傾邪敗沒，熒惑當世，挾持奸慝，驅動後生。雖刑於鈇鉞，大為炯戒，然所污染，固以眾矣。可不慎與！

　　若夫山林之士，夷、叔之倫，甘長饑于首陽，安赴火於綿山，雖可以激貪勵俗，然聖人不可為，吾亦不願也。今汝先人世有冠冕，惟仁義為名，守慎為稱，孝悌於閨門，務學于師友。吾與時人從事，雖出處不同，然各有所取。穎川郭伯益，好尚通達，敏而有知。其為人弘曠不足，輕貴有餘；得其人重之如山，不得其人忽之如草。吾以所知親之昵之，不願兒子為之。北海徐偉長，不治名高，不求苟得，澹然自守，惟道是務。其有所是非，則托古人以見其意，當時無所褒貶。吾敬之重之，願兒子師之。東平劉公幹，博學有高才，誠節有大意，然性行不均，少所拘忌，得失足以相補。吾愛之重之，不願兒子慕之。樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕，推遜恭讓，處不避汙，怯而義勇，在朝忘身。吾友之善之，願兒子遵之。若引而伸之，觸類而長之，汝其庶幾舉一隅耳。及其用財先九族，其施捨務周急，其出入存故老，其論議貴無貶，其進仕尚忠節，其取人務道實，其處世戒驕淫，其貧賤慎無戚，其進退念合宜，其行事加九思，如此而已。吾複何憂哉？（《魏志·王昶傳》。又略見《御覽》六百九十四）

　　夫立功者有二難，功就而身不退，一難也；退而不靜，務伐其功，二難也。且懷祿之士，耽寵之臣，苟患失之，何所不至？若樂毅帥弱燕之眾，東破強齊，收七十餘城，其功盛矣，知難而退，保身全名。張良杖劍建策，光濟大漢，辭三萬戶封，學養性之道，棄人間之事，卒無咎悔。何二賢綽綽有餘裕哉！治家亦有患焉，積而不能散，則有鄙吝之累；積而好奢，則有驕上之罪。大者破家，小者辱身，此二患也。（《藝文類聚》二十三）

　　弈字伯益。（《魏志·郭嘉傳》注）

　　△三戲論

　　《禮記》有投壺之宴，《論語》稱博弈之賢，茲三戲者，君子末事，不足為也。樗蒲、彈棋，既不益人，又國有禁，皆不得為也。吾見坐圍棋而死，近事非遠。昔晉侯以投壺喪，宋公好博弈亡，豈不哀哉？諸戲中唯有射者，男子之事，在於六藝。若欲戲，惟得射而已，其餘不得為也。（《御覽》七百四十六引《王昶集》）

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