傅嘏文集_學達書庫

傅嘏

　　嘏字蘭石，一字昭先，（見《御覽》三百八十五引《嘏別傳》。）巽弟充之子。陳群辟為司空掾。正始中除尚書郎，遷黃門侍郎。免，尋拜滎陽太守，不行。太傅司馬懿以為從事中郎，遷河南尹，拜尚書。嘉平末賜爵關內侯。高貴鄉公時進爵武鄉亭侯，守尚書僕射，封陽鄉侯，卒贈太常，諡曰元侯。

　　△對詔訪征吳三計

　　嘉平四年四月，孫權死。征南大將軍王昶、征東將軍胡遵、鎮南將軍毋丘儉等表請征吳。朝廷以三征計異，詔訪尚書傅嘏，嘏對曰：

　　昔夫差勝齊陵晉，威行中國，不能以免姑蘇之禍；齊閔辟土兼國，開地千里，不足以救顛覆之敗；有始不必善終，古事之明效也。孫權自破蜀兼平荊州之後，志盈欲滿，罪戮忠良，誅及胤嗣，元兇已極。相國宣文侯先識取亂侮亡之義，深建宏圖大舉之策。今權已死，托孤于諸葛恪。若矯權苛暴，蠲其虐政，民免酷烈，偷安新惠，外內齊患，有同舟之懼，雖不能終自保完，猶足以延期挺命于深江之表矣。

　　昶等或欲泛舟徑渡，橫行江表，收民略地，因糧於冠；或欲四道並進，臨之以武，誘間攜貳，待其崩壞；或欲進軍大佃，逼其項領，積穀觀釁，相時而動：凡此三者，皆取賊之常計也。然施之當機，則功成名立，苟不應節，必貽後患。自治兵已來，出入三載，非掩襲之軍也。賊喪元帥，利存退守，若撰飾舟楫，羅船津要，堅城清野，以防卒攻，橫行之計，殆難必施。

　　賊之為寇，幾六十年，君臣偽立，吉凶同患，若恪蠲其弊，天去其疾，崩潰之應，不可卒待。今邊壤之守，與賊相遠，賊設羅落，又特重密，間諜不行，耳目無聞。夫軍無耳目，校察未詳，而舉大眾以臨巨險，此為希幸徼功，先戰而後求勝，非全軍之長策也。

　　唯有進軍大佃，最差完牢。可詔昶、遵等擇地居險，審所錯置，及令三方一時前守，奪其肥壞，使還耕塉土，一也；兵出民表，寇鈔不犯，二也；招懷近路，降附日至，三也；羅落遠設，間構不來，四也；賊退其守，羅落必淺，佃作易之，五也；坐食積穀，士不運輸，六也；釁隙時聞，討襲速決，七也。凡此七者，軍事之急務也。不據則賊擅便資，據之則利歸於國，不可不察也。夫屯壘相逼，形勢已交，智勇得陳，巧拙得用，策之而知得失之計，角之而知有餘不足，虜之情偽，將焉所逃。夫以小敵大，則役煩力竭；以貧敵富，則斂重財匱。故敵「逸能勞之，飽能饑之」，此之謂也。然後盛眾厲兵以震之，參惠倍賞以招之，多方廣似以疑之。由不虞之道，以間其不戒。比及三年，左提右挈，虜必冰散瓦解，安受其弊？可坐算而得也。

　　昔漢氏曆世常患匈奴，朝臣謀士早朝晏罷，介胄之將則陳征伐，搢紳之徒鹹言和親，勇奮之士思展搏噬。故樊噲願以十萬之眾橫行匈奴，季布面折其短。李信求以二十萬獨舉楚人，而果辱秦軍。今諸將有陳越江陵險，獨步虜庭，即亦向時之類也。以陛下聖德，輔相忠賢，法明士練，錯計于全勝之地，振長策以禦之，虜之崩潰，必然之數。故兵法曰：「屈人之兵，而非戰也；拔人之城，而非攻也。」若釋廟勝必然之理，而行萬一不必全之路，誠愚臣之所慮也。故謂大佃而逼之計最長。（《魏志·傅嘏傳》注引司馬彪《戰略》。又本傳亦載此對，有刪節。）

　　△請立貴嬪為皇后表

　　有虞始德，觀化媯，夏後創業，啟作塗山，鹹以淑哲，垂之曲頌。伏惟貴嬪誕秀令族，稟貞高胄，應昭明之量，兼聖善之行，金璽未授，而玉瑞先顯，表贊天休，昭隆後祚，貞侔先典，告逾往訓，而猶潛光，未即皇統，進違二儀煙カ之德，退闕懇象兼曜之儀，群僚百辟，所以竦佇。陛下欽若天秩，祗贊帝祉，夙崇盛禮，俾君萬國，則六合承風，天下幸甚。（《藝文類聚》十五）

　　△諸葛恪揚聲欲向青徐議（嘉平五年正月）

　　淮海非賊輕行之路，又昔孫權遣兵入海，漂浪沈溺，略無孑遺，恪豈敢傾根竭本，寄命洪流，以徼乾沒乎？恪不過遣偏率小將素習水軍者，乘海溯淮，示動青徐，恪自並兵，來向淮南耳。（《魏志·傅嘏傳》）

　　△難劉劭考課法論

　　蓋聞帝制宏深，聖道奧遠，苟非其才，則道不虛行，神而明之，存乎其人。暨乎王略虧頹而曠載罔綴，微言既沒，六籍泯玷。何則？道弘致遠而眾才莫晞也。案劭《考課論》，雖欲尋前代黜陟之文，然其制度略以闕亡。禮之存者，惟有周典。外建侯伯，藩屏九服；內立列司，管齊六職。士有恆貴，官有定則，百揆均任，四民殊業，故考績可理而黜陟易通也。大魏繼百王之末，承秦、漢之烈，制度之流，靡所修采。自建安以來，至於青龍，神武撥亂，肇基皇祚，埽除凶逆，芟夷遺寇，旌旗卷舒，日不暇給。及經邦治戎，權法並用，百官群司，軍國通任，隨時之宜，以應政機。以古施今，事雜義殊，難得而通也。所以然者，制宜經遠，或不切近，法應時務，不足垂後。夫建官均職，清理民物，所以務本也；循名考實，糾勵成規，所以治末也。本綱未舉而造制未呈，國略不崇而考課是先，懼不足以料賢愚之分，精幽明之理也。昔先王之擇才，必本行於州閭，講道於庠序，行具而謂之賢，道修則謂之能。鄉老獻賢能于王，王拜受之，舉其賢者，出使長之；科其能者，入使治之，此先王收才之義也。方今九州之民，爰及京城，未有六鄉之舉，其選才之職，專任吏部。案品狀則實才未必當，任薄伐則德行未為敘。如此，則殿最之課，未盡人才。述綜王度，敷贊國式，體深義廣，難得而詳也。（《魏志·傅嘏傳》）

　　△皇初頌

　　尋盛德以降應，著顯符于方臻。積嘉祚以待期，儲鴻施于真人。昔九代之革命，鹹受天之休祥。匪至德其焉昭，匪至仁其焉章。懿大魏之聖後，固上天之所興。應靈運以承統，排閶闔以龍升。攄皇象以闡化，順帝則以播音。遵陽春以行施，揆四時以立信。運聰明以舉善，宣柔惠以養人。於赫我後，邁德如神。化不期月，令不浹辰。於是天地休豫，靈祗歡欣。嘉瑞雲集，四靈允臻。甘露霄零于宮庭，醴泉冬湧于中原。白雉素鳥，丹芝朱魚。鱗集群萃，不可勝書。信應天之美瑞，受命之靈符也。然後覽公卿之讜議，詢百僚之典謨。天子乃登雕輦，戴羽蓋。佩玉鏘鏘，鑾聲噦噦。拜上皇，告受位；兆休祚，導神氣。於是建皇初之上元，發曠蕩之明詔。眚災肆赦，蕩滌瑕穢。崇設九賓，溥延公卿。嘉羞千品，俎豆充庭，金石具懸，鐘鼓畢作。歌九功，舞八佾。鴻澤普，皇恩洽。民欲得，神望塞。（《藝文類聚》十）

　　△沐並

　　並字德信，河間人。建安中署丞相軍謀掾。魏受禪，除成皋令。正始中為三府長史，出為濟陰太守，召還拜議郎。嘉平中卒官。

　　△豫作終制戒子儉葬

　　告雲、儀等：夫禮者，生民之始教，而百世之中庸也。故力行者則為君子，不務者終為小人，然非聖人莫能履其從容也。是以富貴者有驕奢之過，而貧賤者譏於固陋，於是養生送死，苟竊非禮。由斯觀之，陽虛璠璵，甚於暴骨，桓石槨，不如速朽。此言儒學撥亂反正。鳴鼓矯俗之大義也。未是夫窮理盡性，陶冶變化之實論也。若能原始要終，以天地為一區，萬物芻狗，該覽玄通，求形景之宗，同禍福之素，一死生之命，吾有慕於道矣。夫道之為物，惟恍惟忽，壽為欺魄，夭為鳧沒，身淪有無，與神消息，含悅陰陽，甘夢太極。奚以棺槨為牢，衣裳為纏？屍系地下，長幽桎梏，豈不哀哉！昔莊周闊達，無所適莫，又楊王孫裸體，貴不久容耳。至夫末世，緣生怨死之徒，乃有含珠鱗柙，玉床象衽，殺人以徇；壙穴之內，錮以絮，藉以蜃灰，千載僵燥，托類神仙。於是大教陵遲，競於厚葬，謂莊子為放蕩，以王孫為戮屍，豈複識古有衣薪之鬼，而野有狐狸之乎哉？吾以才質滓濁，汙於清流。昔忝國恩，曆試宰守，所在無效，代匠傷指，狼跋首尾，無以雪恥。如不可求，從吾所好。今年過耳順，奄忽無常，苟得獲沒，即以吾身襲于王孫矣。上冀以贖市朝之逋罪，下以親道化之靈祖。顧爾幼昏，未知臧否，若將逐俗，抑廢吾志，私稱從令，未必為孝；而犯魏顆聽治之賢，爾為棄父之命，誰或矜之！使死而有知，吾將屍視。（《魏志·常林傳》注引《魏略·清介傳》）

　　△又戒

　　後亡者不得入藏，不得封樹。（《魏志·常林傳》注引《魏略·清介傳》）

　　△又敕

　　豫掘，戒氣絕令二人舉屍即，絕哭泣之聲，止婦女之送，禁弔祭之賓，無設搏治粟米之奠。（《魏志·常林傳》注引《魏略·清介傳》）

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