蔣濟文集(2)_學達書庫

蔣濟(2)

　　△郊議

　　《曹騰碑文》雲：「曹氏出自邾。」（《魏志·蔣濟傳》注。案：直稱曹騰當是裴所追改。）

　　魏非舜後，而橫祀非族，降黜太祖，不配正天，皆為繆妄。（《魏志·蔣濟傳》注）

　　△遺衛臻書

　　漢祖遇亡虜為上將，周武拔漁父為太師。布衣廝養，可登王公，何必守文，試而後用。（《魏志·衛臻傳》）

　　△難鄭玄注祭法

　　鄭玄注《祭法》雲：「有虞以上尚德，禘郊祖宗，配用有德。自夏以下，稍用其姓氏。」濟曰：「夫虯龍神於獺，獺自祭其先，不祭虯龍也。騏ら白虎仁於豺，豺自祭其先，不祭騏虎也。如玄之說，有虞已上，豺獺之不若邪？」（《魏志·蔣濟傳》注）

　　△答何晏夏侯玄叔嫂服難

　　《記》雲：「小功無位，是委巷之禮也。子思哭嫂有位，蓋亦謂知禮。制禮者，小功當有位也。然則嫂叔服文，統見於經而明之，可謂微而著，婉而成章也。」（《通典》九十二）

　　△三州論

　　（黃初五年，車駕幸廣陵，濟表水道難通，又上《三州論》以諷，不從）

　　淮湖纖遠，水陸異路。（《水經·淮水注》）

　　△蔣子萬機論

　　謹案：《隋志》雜家，《蔣子萬機論》八卷，蔣濟撰，《舊唐志》同，《新唐志》作十卷，《直齋書錄解題》作二卷，《稱館閣書目》十卷五十五篇，今惟十五篇，非完書也。至明而二卷本亦亡。焦《國史經籍志》以八捲入儒家，以二捲入雜家，虛列書名，又誤分為兩種，不足據。今從《群書治要》寫出三篇，益以各書所徵引，定著一卷。嘉慶乙亥歲四月朔。

　　△政略

　　夫君正之治，必須賢佐，然後為泰。故君稱元首，臣為股肱，譬之一體，相須而行也。是以陶唐欽明，羲氏平秩，有虞明目，元愷敷教，皆此君唱臣和，同亮天功，故能天成地平，咸熙于和穆，盛德之治也。夫隨俗樹化，因世建業，慎在三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時。時移而不移，違天之祥也；民望而不因，違人之咎也；好善而不能擇人，敗官之患也。三者失，則天人之事悖矣。夫人乖則時逆，時逆則天違，天違而望國安，未有也。

　　△刑論

　　患之巨者，狡猾之獄焉。狡黠之民，不事家事，煩貸鄉黨，以見厭賤；因反忿恨，看國家忌諱，造誹謗，崇飾戲言，以成醜語；被以叛逆，告白長吏，或內利疾惡盡節之名，外以為功，遂使無罪並門滅族，父子孩耄，肝腦塗地，豈不劇哉！求媚之臣，側人取捨，雖烝於啖君，孤已悅主，而不憚也。況因捕叛之時，無悅親之民，必獲盡節之稱乎！夫妄造誹謗，虛書叛逆，狡黠之民也；而詐忠者知而族之，此國之大殘，不可不察也。

　　△用奇

　　或曰：「官人用士，累功積效，以次相敘，明主之法，忠臣之節盡矣。若拔奇求異，超等逾第，非臣之事也。」應之曰：「顧當憂世無奇人，儻有又不能議耳，明法忠節，未必已盡也。自昔五帝之冠，固有黜陟之謨矣，複勤揚側陋；殷有考誠之誥矣，複力索嚴穴；西伯有呈效之誓矣，複旁求魚釣；小白有督課之法矣，複遽求囚俘；漢祖有賞爵之約矣，複急追亡信。若修敘為明法，拔奇為非事，是兩帝三君非聖哲，而鮑、蕭非忠吏也。然則考功案第，守成之法也；拔奇取異，定社稷之事也。當多事之世，而論無事之法；處用奇之時，而必效一官之智。此所以上古多無嚴之國也。是以高世之主，成功之臣，張法以禦常人，厚禮以延奇逸，求之若不及，索之若骨肉，故能消災除難，君臣同烈也。曩使五主二臣，牽於有司，束于修常，不念疇諮，則唐民「康哉之歌」不作，殷無高宗之號，周無殪商雅頌之美，齊無九合功，漢殲于京索而不帝矣。故明君良臣，垂意於奇異，誠欲濟其事也。使奇異填於溝壑，有國者將不興其治矣。」

　　「漢元帝為太子時，諫『持法太深』，求用儒生。宣帝作色怒之雲：『俗儒不達不足任。』亂吾家者太子也。據如斯言，漢之中滅，職由宣帝，非太子也。乃知班固步驟盛衰，發明是非之理，弗逮古史遠矣。昔秦穆公近納英儒，招致智辯，知富國強兵。至於始皇，乘曆世餘。（當有「業」字或「威」字。）滅吞六國，建帝號，而坑儒任刑，疏扶蘇之諫，外蒙恬之直，受胡亥之曲，信趙高之諛，身沒三歲，秦無噍類矣。前史書二世之禍，始皇所起也。夫漢祖初以三章，結黔首之心，並任儒辯，以並諸侯，然後罔漏吞舟之魚，烝民樸謹，天下大治。宣帝受六世之洪業，繼武昭之成法，四夷怖征伐之威，生民厭兵革之苦，海內歸勢，適當安樂時也。而以峻法繩下，賤儒貴刑、名，是時名則（舊校雲：「名則二字似衍。」）石顯弘恭之徒，便僻危險，杜塞公論，專制於事，使其君負無窮之謗也。如此，誰果亂宣帝家哉？向使宣帝豫料柱石之士，骨鯁之臣，屬之社稷，不令宦堅秉持天機，豈近於元世棟橈榱崩，三十年間，漢為新家哉？推計之，始皇任刑，禍近及身；宣帝好刑，短喪天下。不同于秦，禍少者耳。」

　　△已下篇名缺。

　　許子將褒貶不平，以拔樊子昭而抑許文休。劉曄難曰：「子昭拔（《御覽》作「發」）自賈豎，年至耳順，退能守靜，進不苟競。」濟答曰：「子昭誠自幼主至長，容貌完潔，然觀其齒牙，樹頰胲，吐唇物，自非文休之敵也。」（《三國志·龐統傳》注，《世說·品藻》篇注，《御覽》三百六十七）

　　許文休者，大較廊廟器也。而子將貶之。若實不貴之，是不明也；誠令知之，蓋善人也。（《三國志·許靖傳》評注）

　　許文休東渡江，乃在障氣之南。（《文選·廣絕交論》注）

　　張翔字元鳳（《三國志·許靖傳》評注）

　　黃帝威四盜。（《北堂書鈔》十三。據《御覽》疑當作「四道」）

　　黃帝之初，養性養民，不好戰伐。而四帝各以方色稱號，交共謀之，邊城日驚，介胄不釋。黃帝歎曰：「君危於上，民安（疑有誤。）於下；主失于國，其臣再嫁。厥疾之由，非養寇邪？」今取（疑作「處」。）民萌之上，而四道亢衡，遞震于師於是遂（疑有脫。）師營壘，以滅四帝。向令黃帝若不龍驤虎變，而與俗同道，則其民臣亦嫁於四帝矣。（《御覽》七十九）

　　夫虎之為獸，水牛之為畜，殆其兵矣。夫虎，爪牙既鋒，膽力無伍。至於即豕也卑，俯而下之，必有扼喉之獲。夫水牛不便速，角又喬竦，然處郊之野，朋遊屯行，部隊相伍，及其寢宿，因陣反禦，若見見（此字未見，疑有誤。）虎抵角，牛希見害矣。若用兵恃強，必鑒於虎；居弱必誡水牛。可謂攻取屠城（當有誤。）而守必能全者也。（《御覽》二百七十一）

　　夫兵者，變化之物，而遷移倚伏之事也。或守法而得用。故知兵者，性知者也；用兵者，性能用之也。（《北堂書鈔》一百十三）

　　知兵之將，國之衡（《北堂書鈔》作行。）主，民之司命，古者重之，（以下《書鈔》未載）。後世無逮焉。呂望雖智，孫武雖驍，樂毅雖賢，白起雖武，齊之天齊朽骨，吳之麋駭消骼，燕之田單腐肉，豈可其糟粕，複得生而使之哉？固當出我民之最，擇其智勇之長者，用其修，略其短也。（《北堂書鈔》一百五十，《御覽》二百七十三）

　　雖有百萬之師，臨時受敵在將也。（《長短經·將體》，《御覽》二百七十三）

　　秦穆公伐晉，及河，將軍勞之醪唯一鐘，蹇叔乃曰：「一丕可以投河而釀也。」穆公乃一醪投河，三軍者（下缺，陳本作「皆取飲之」，《北堂書鈔》一百十五）

　　士有一飧而倒戟，義所驅也。（《御覽》三百五十三）

　　魚麗鵝、鸛之陣，金金鼓鼓，節數進退之事，什伯所職也。（《北堂書鈔》未改本一百十七）

　　夫土地者，百姓之所蹈也，殊無兩形之政矣，而談者強為之異體也，雲「地者都大之名，土者細屬之號」，乃《國語》一句之言，及《龜旁》之說，有地數五，五謂地為明壤，彼而是之，據令共視焉。何者謂土哉？天甯州國，寧有有地無土、有土無地之處乎？（《北堂書鈔》未改本一百五十七）

　　莊周婦死而歌，夫通性命者，以卑及尊，死生不悼，周不可論也。夫象見死皮，無遠近必泣，周何忍哉！（《初學記》二十九，《御覽》八百九十）

　　《禮記》「嫂叔無服」，誤據《小功章》娣、姒、婦三字，嫂叔之文也。古者有省文互體，言弟及兄並嫂矣。娣姒者，兄弟之妻相名也，蓋雲夫之昆弟。昆弟之妻相與，皆小功者。（《通典》九十二）

　　項羽若聽範增之前策，則平步取天下也。（《御覽》八十七）

　　語曰：「兩目不相為視。」昔吳有二人共評主者，一人曰好，一人曰醜，久之不決）。二人各曰：「爾可求入吳目中則好醜分矣。」士有定形，二人察之，有得失。非苟相反，眼睛異耳。（《御覽》三百六十六）

　　聖不獨立，智不獨治，神武之王，亦須佐輔。（《御覽》四百一）

　　太史遷雲，顏回雖篤行，不遇仲尼，不能彰其名也。故五尺之童，德擬大聖，使在他門，未或及此也。夫甘羅少回六歲，獲河東五城，萬乘郊迎而佩印，雖所弘非道義，然當秦之時，染詐諼之風也。使羅在孔門，治丘之訓，亦可聞一知十孚？曰未必也。昔齊欲伐魯，回求說陳常，而孔子不許，遂使子貢。子貢一出，破齊強晉，亡吳霸越存魯也。夫顏子與賜，程智比才，相校以十；至於此事，而丘不使也。（《御覽》四百四十七）

　　諺曰：「學者如牛毛，成者如麟角。」言其少也。（《御覽》四百九十六，又六百八）

　　猛虎不處卑勢，勁鷹（一作鷙鳥。）不立垂枝。（《御覽》四百九十六，又八百九十一）

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