蔣濟文集_學達書庫

蔣濟(1)

　　濟字子通，楚國平阿人。建安中仕郡計吏州別駕，拜丹陽太守，尋為揚州別駕，免。曹公為丞相，辟為主簿，徙西曹屬。文帝即王位，轉相國長史。及受禪，出為東中郎將，進散騎常侍，後複為東中郎將，征拜尚書。明帝時封關內侯，遷中護軍，又遷護軍將軍。齊王即位，徙領軍將軍，進封昌陵亭侯，遷太尉。曹爽誅，進封都鄉侯。卒，諡曰景侯。有《萬機論》十卷。

　　△為畢軌擊鮮卑失利表

　　畢軌前失，即往不咎，但恐是後，難可以再。凡人材有長短，不可強成。軌文雅志意，自為美器。今失並州，換置他州，若入居顯職，不毀其德，于國事實善。此安危之要，唯聖恩察之。（《魏志·曹爽傳》注引《魏略》）

　　△論曹休帥軍向皖表

　　深入虜地，與權精兵對，而朱然等在上流乘休後，臣未見其利也。（《魏志·蔣濟傳》注）

　　△軍至皖吳出兵安陸又上疏

　　今賊示形於西，必欲並兵圖東，宜急詔諸軍往救之。（《魏志·蔣濟傳》）

　　△諫專任中書監令疏

　　大臣太重者國危，左右太親者身敝，古之至戒也。往者大臣秉事，外內扇動。陛下卓然自覽萬機莫不祗肅。夫大臣非不忠也。然威權在下者，則眾心慢上，勢之常也。陛下既已察之于大臣，願無忘於左右。左右忠正遠慮，未必賢于大臣，至於便辟取捨，或能工之。今外所言，輒雲中書，雖使恭慎不敢外交，但有此名，猶惑世俗。況實握事要，日在目前，儻因疲倦之間有所割制，眾臣見其能推移於事，即亦回附而向之。一有此端，因當內設自完，以此眾語，私招所交，為之內援。若此，臧否毀譽，必有所興；功負賞罰，必有所易。直道而上者或壅，曲附左右者反達。因微而入，緣形而出，意所狎信，不復猜覺。此宜聖智所當早聞，外以經意，則形際自見。或恐朝臣畏言不合而受左右之怨，莫適以聞。臣竊亮陛下潛神默思，公聽並觀，若事有未盡於理。而物有未周於用，將改曲易調，遠與黃、唐角功，近昭武、文之跡，豈近習而已哉！然人君猶不可悉天下事以適己明，當有所付。三官任一臣，非周公旦之忠，又非管夷吾之公，則有弄機敗官之弊。當今柱石之士雖少，至於行稱一州，智效一官，忠信竭命，名奉其職，可並驅策，不使聖明之朝有專吏之名也。（《魏志·蔣濟傳》，又《通典》二十一）

　　△諫遣田豫王雄攻遼東

　　凡非相吞之國、不侵叛之臣，不宜輕伐。伐之而不制，是驅使為賊。故曰虎狼當路，不治狐狸，先除大害，小害自已。今海表之地，累世委質，歲選計考，不乏職貢。議者先之，正使一舉便克，得其民不足益國，得其財不足為富，儻不如意，是為結怨失信也。（《魏志·明帝紀》注引司馬彪《戰略》。太和六年，遣田豫王雄攻遼東，濟諫，帝不聽。）

　　△諫外勤征役內務宮室疏

　　陛下方當恢崇前緒，光濟遺業，誠未得高枕而治也。今雖有十二州，至於民數，不過漢時一大郡。二賊未誅，宿兵邊陲，且耕且戰，怨曠積年。宗廟宮室，百事草創，農桑者少，衣食者多，今其所急務，唯當息耗百姓，不至甚弊。弊倦之民，儻有水旱，百萬之眾，不為國用，凡使民必須農隙，不奪其時。夫欲大興之君，先料其民力而燠休之。句踐養胎以待用，昭王恤病以雪仇，故能以弱燕服強齊，羸越滅勁吳。今二敵不攻不滅，不事即侵，當身不除，百世之責也。以陛下聖明神武之略，舍其緩者，專心討賊，臣以為無難矣。又歡娛之耽，害於精爽；神太用則竭，形太勞則弊。願大簡賢妙，足以充「百斯男」者。其冗散未齒，且悉分出，務在清靜。（《魏志·蔣濟傳》）

　　△日蝕詔群臣問得失上疏（正始八年二月）

　　昔大舜佐治，戒在比周；周公輔政，慎於其朋；齊侯問災，晏嬰對以布惠；魯君問異，臧孫答以緩役。應天塞變，乃實人事。今二賊未滅，將士暴露已數十年，男女怨曠，百姓貧苦。夫為國法度，惟命世大才，乃能張其綱維以垂於後，豈中下之吏所宜改易哉？終無益於治，適足傷民。望宜使文武之臣各守其職，率以清平，則和氣祥瑞可感而致也。（《魏志·蔣濟傳》，又《宋書·五行志五》）

　　△誅曹爽辭封邑疏

　　臣忝寵上司，而爽敢包藏禍心，此臣之無任也。太傅奮獨斷之策，陛下明其忠節，罪人伏誅，社稷之福也。夫封寵慶賞，必加有功。今論謀則臣不先知，語戰則非臣所率，而上失其制，下受其弊。臣備宰司，民所具瞻。誠恐冒賞之漸自此而興，推讓之風由此而廢。（《魏志·蔣濟傳》）

　　△奏太學規條

　　大學堂上，官為置鼓。《禮》曰：「入學鼓篋，遜其業也。」凡學受業，當皆須十五以上，公卿大夫子弟在學者，以年齒長幼相次，不得以父兄位也。學者不恭肅，慢師、酗酒、好訟，罰飲水二升。（《御覽》五百三十四引《魏名臣奏》）

　　△奏會喪不宜去冠

　　會喪不宜去冠。奏事者上言：「前會故鎮軍朱鑠喪，自卿以下皆去冠，以布巾帕額，使者、侍中、散騎則不，皆非舊法。」夫冠成德之表，於服為尊。唯君親之喪，小斂之前，與服罪之人去冠。其餘禮儀，雖齊之痛，有變無廢。今為吊去冠，甚違禮意。（《通典》八十一，又八十三。）

　　△奏請封禪

　　夫帝王大禮，巡狩為先；昭祖揚禰，封禪為首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父登泰山，刊無竟之名，紀天人之際者也。故司馬相如謂有文以來七十二君，或順所繇於前，謹遺跡於後。太史公曰：「主上有聖明而不宣佈，有司之過也。」然則元功懿德，不刊梁山之石，無以顯帝王之功，布生民不朽之觀也。語曰：當君而歎堯、舜之美，譬猶人子對厥所生而譽他人之父。今大魏振前王之弊亂，拯流遁之難危，接千載之衰緒，繼百世之廢業。始自武、文，至於聖躬，所以參成天地之道，綱維人神之化，上天報應，嘉瑞顯祥，以此往古，其優衍豐隆，無所取喻。至於曆世迄今，未發大禮。雖志在掃盡殘盜，蕩滌餘穢，未遑斯事。若爾，三苗堀強于江海，大舜當為東巡之儀，徐夷跳樑於淮、泗，周成當止岱嶽之禮也。且昔歲破吳虜于江、漢，今茲屠蜀賊於隴右。其震內潰，在不復淹，就當探其窟穴，無累于封禪之事也。此儀久廢，非倉卒所定。宜下公卿，廣纂其禮，卜年考時，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪軍旅，不勝大願，冒死以聞。（《晉書·禮志下》《宋書·禮志三》）

　　△合肥移城議（青龍元年）

　　既示天下以弱，且望賊煙火而壞城，此為未攻而自拔，一至於此，劫京刂無限，必以淮北為守。（《魏志·滿寵傳》）

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