衛覬文集(2)_學達書庫

衛覬(2)

　　△請恤凋匱罷役務疏

　　夫變情厲性，強所不能；人臣言之即不易，人主受之又艱難。且人之所樂者，富貴顯榮也；所惡者，貧賤死亡也。然此四者，君上之所制也。君愛之則富貴顯榮，君惡之則貧賤死亡；順指者愛所由來，逆意者惡所從至也。故人臣皆爭順指而避逆意，非破家為國、殺身成君者，誰能犯顏色、觸忌諱，建一言、開一說哉？陛下留意察之，則臣下之情可見矣。今議者多好悅耳，其言政治則比陛下于堯舜，其言征伐則比二虜於狸鼠。臣以為不然。昔漢文之時，諸侯強大，賈誼累息以為至危。況今四海之內，分而為三，群士陳力，各為其主，其來降者，未肯言舍邪就正，咸稱迫於困急，是與六國分治。無以為異也。當今千里無煙，遺民困苦，陛下不善留意，將遂凋弊，難可複振。禮，天子之器。必有金玉之飾，飲食之肴。必有八珍之味；至於凶荒，則徹膳降服。然則奢儉之節，必視世之豐約也。武皇帝之時，後宮食不過一肉，衣不用錦繡，茵縟不緣飾，器物無丹漆，用能平定天下，遺福子孫。此皆陛下之所親覽也。當今之務，宜君臣上下，並用籌策，計校府庫，量入為出。深思句踐滋民之術，由恐不及，而尚方所造金銀之物，漸更增廣，工役不輟，侈靡日崇，帑藏日竭。昔漢武信求神仙之道，謂當得雲表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露。陛下通明，每所非笑。漢武有求於露而由尚見非，陛下無求于露而空設之；不益於好而糜費功夫，誠皆聖慮所宜裁制也。（《魏志·衛覬傳》）

　　△公卿將軍奏上尊號

　　相國安樂鄉侯臣歆、太尉都亭侯臣詡、御史大夫安陵亭侯臣朗、使持節行都督督軍車騎將軍□□臣仁、輔國將軍清苑鄉侯臣若、虎牙將軍南昌亭侯臣輔、輕車將軍都亭侯臣忠、冠軍將軍好畤鄉侯臣秋、渡遼將軍都亭侯臣柔、衛將軍國明亭侯臣洪、使持節行都督督軍鎮西將軍東鄉侯臣真、使持節行都督督軍領楊州刺史征東將軍安陽鄉侯臣休、使持節行都督督軍征南將軍平陵亭侯臣尚、使持節行都督督軍徐州刺史鎮東將軍武安鄉侯臣霸、使持節左將軍中鄉侯臣郃、使持節右將軍建鄉侯臣晃、使持節前將軍都鄉侯臣遼、使持節後將軍華鄉侯臣靈、匈奴南單于臣泉、奉常臣貞、郎中令臣洽、衛尉安國亭侯臣昱、太僕臣夔、大理東武亭侯臣繇、大農臣霸、少府臣林、督軍禦史將作大匠千秋亭侯臣照、中領軍中陽鄉侯臣、中護軍臣陟、屯騎校尉都亭侯臣祖、長水校尉關內侯臣淩、步兵校尉關內侯臣福、射聲校尉關內侯臣質、振威將軍涅鄉亭侯臣題、征虜將軍都亭侯臣觸、振武將軍尉猛亭侯臣當、忠義將軍樂鄉亭侯臣生、建節將軍平樂亭侯臣圃、安眾將軍元就亭侯臣神、翼衛將軍都亭侯臣衢、討夷將軍成遷亭侯臣慎、懷遠將軍關內侯臣巽、綏邊將軍常樂亭侯臣俊、安夷將軍高梁亭侯臣、奮武將軍長安亭侯臣豐、武衛將軍安昌亭侯臣褚等稽首言：

　　臣等前上言，漢帝奉天命以固禪，群臣因天命以固請，陛下違天命以固辭，臣等頑愚，猶知其不可，況神祗之心乎！宜蒙納許，以福海內欣戴之望。而丁卯制書詔臣等曰：「以德則孤不足，以時則虜未滅，若以群賢之靈，得保首領，終君魏國，於孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王聖德遺慶，孤何有焉？是以未敢聞命。」臣等伏讀詔書，於邑益甚。臣等聞《易》稱「聖人奉天時」，而《論》曰：「君子畏天命。」天命有去就，然後帝者有禪代。是以唐之禪虞，命以在爾；虞之順唐，謂之受終。堯知天命去已，故不得不禪；舜知歷數在躬，故不敢不受。不得不禪，奉天時也；不敢不受，畏天命也。漢朝雖承委末陵遲之餘，猶務奉天命以則堯道，是以願禪帝位而歸二女。陛下正于大魏受命之初，抑虞夏之達節，尚延陵之讓體，所枉者大，所直者小；所詳者輕，所略者重。中人凡士，猶為陛下陋之，歿者有靈，則重華必忿憤於蒼梧之神墓，大夏必郁邑於會稽之山陰，武王必不悅于高陵之玄宮矣。是以臣等敢以死請。且漢政在奄宦，祿去帝室七世矣。遂集矢石於其宮殿，而二京為之丘虛。當此之時，四海蕩覆，天下分崩。武王親衣甲而冠胄，沐雨而櫛風，為民請命，則活萬國；為世撥亂，則致升平。鳩民而立長，築官而置吏，元元無過罔于前葉，而始有造于華裔。陛下即位，光昭文德，以翊武功；勤恤民隱，視之如傷：懼者甯之，勞者休之；寒者以曖，饑者以充；遠人以德服，寇敵以恩降。邁恩種德，光被四表。稽古篤睦，茂於放勳；網漏吞舟，裕于周文。是以布政未期，人神並和。皇天則降甘露而臻四靈，後土則挺芝草而吐醴泉。虎豹鹿菟，鹹素其色；雉鳩燕爵，亦白其羽。連理之木，同心之瓜，五采之魚，珍祥瑞物，雜還於其間者，無不畢備。古人有言：「微禹，吾其魚乎！」微大魏，則臣等之白骨既交橫於曠野矣。伏省群臣內外前後章奏，所以陳敘陛下之符命者，莫不條河洛之圖書，授天地之瑞應，因漢朝之款誠，宣萬方之景附，可謂信矣著矣，□矣裕矣，高矣丘矣，三王無以及，五帝無以加，民命之懸于魏邦，民心之素于魏政，卅有餘年矣。此乃千世時至之會，萬載壹遇之秋。達節廣度，宜昭於斯際；拘攣狹行，不施於此時。久稽天命，罪在臣等，輒營壇場，具禮儀，擇吉日，口昭告昊天上帝，秩群神之禮，須祭畢；會群寮於朝堂，議年號正朔服色當所以施行，臣謹拜表朝堂。臣歆、臣詡、臣朗、臣仁、臣若、臣輔、臣忠、臣秋、臣柔、臣洪、臣真、臣休、臣尚、臣霸、臣郃，臣晃、臣遼、臣靈、臣泉、臣貞、臣洽、臣昱、臣夔、臣繇、臣霸、臣林、臣照、臣、臣陟、臣祖、臣淩、臣福、臣質、臣題、臣觸、臣當、臣生、臣圃、臣神、臣衢、臣慎、臣巽、臣俊、臣、臣豐、臣褚，誠惶誠懼，頓首頓首，死罪死罪。（碑本《隸釋》十九，《魏志·文帝紀》引《獻帝傳》。案：《古文苑》、聞人牟准《魏敬侯碑陰》，言「群上尊號奏，衛覬撰，鐘繇書」。）

　　△奏請置律博士

　　九章之律，自古所傳，斷定刑罪，其意微妙。百里長吏，皆宜知律，刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕賤；獄吏者，百姓之所縣命，而選用者之所卑下。王政之弊，未必不由此也。請置律博士，轉相教授。（《魏志·衛覬傳》，又見《晉書·刑法志》，《通典》一百六十三）

　　△奏論賜諡

　　舊制，諸王及列侯薨，無少長皆賜諡。古之有諡，隨行美惡，非所以優之；又次以明識昭穆，使不錯亂也。臣以為諸侯王及王子諸公侯薨，可隨行跡賜諡，其列侯始有功勞，可一切賜諡，至於襲封者則不賜諡。（《通典》一百四）

　　△關西議

　　西方諸將，皆豎夫崛起，無雄天下意，苟安樂目前而已。今國家厚加爵號，得其所志，非有大故，不憂為變也。宜為後圖，若以兵入關中，當討張魯。魯在深山，道徑不通，彼必疑之；一相驚動，地險眾強，殆難為慮！（《魏志·衛覬傳》注引《魏書》。司隸校尉鐘繇求以三千兵入關外，托討張魯，內以脅取質任，太祖使荀彧問覬，覬以為云云，或以覬呈太祖，太祖初善之，而以繇自典其任，遂從繇議。）

　　△與荀彧書

　　關中膏腴之地，頃遭荒亂，人民流入荊州者十萬餘家，聞本土安寧，皆企望思歸。而歸者無以自業，諸將各競招懷，以為部曲。郡縣貧弱，不能與爭，兵家遂強。一旦變動，必有後憂。夫監，國之大寶也。自喪亂以來放散，今宜如舊，置使者監賣，以其直益市黎牛。若有歸民，以供給之。勤耕積粟，以豐殖關中。遠民聞之，必日夜競還。又使司隸校尉留治關中，以為之主，則諸將日削，官民日盛，此強本弱敵之利也。（《魏志·衛覬傳》，又見《晉書·食貨志》。）

　　△西嶽華山亭碑

　　惟光和元年，歲在戊午，名曰咸池，季冬己巳，弘農太守河南河南樊君諱毅字仲德下車之初，恭肅神祀西嶽至尊。詔書奉祠，躬親自往。省從勞謙，即事有漸。散齋華亭，齋室逼窄。郡縣官屬，法齋無處。尊卑錯總，精誠不固。畏天之威，逢斯癉怒。時雨不興，甘澍弗布。念存黔首，懼闕曠素。於是與令巴郡朐忍先讜公謀，圖議繕故。斷度ㄎ廓，立室異處。左右趣之，莫不競慕。二年正月已卯興就，既成有亢，休嘉啟寤。各得竭情，福祿是顧。刻茲碑號，吏卒俠路。其辭曰：

　　岩岩西嶽，五鎮次宗。緒德之尊，大華優隆。皇帝永思，祀典孔明。高神肯宴，珪璧贄通。赫赫在上，以畜萬邦。惟嶽降神，實生群公。卿士百辟，纘業攸蒙。帝命不違，歲事報功。後辟命卿，散齋外亭。敬恭明祀，以奉皇靈。處所逼窄，屑有聲。神樂其靜，無形。尊卑有序，潔心致誠。因繕舊室，整頓端平。在其板屋，孰不加精？天人同道，萬祚是迎。既受帝祉，延於後生。為龍為光，顯人王庭。為公為侯，福祿來成。刻石紀號，永亨利貞。府丞勃海劉固叔長、功曹史楊儒尋先、主簿湖馗伯馮、工曹掾楊基伯載、史陝許禮文化、縣丞隴西彭和伯怡、左尉隴西甄ギ叔甯，臨典者門下掾□瑗伯先、主記史柏覽文進、戶曹掾魏嘗威、長史田胳文祖、將作掾曹鑒孔明、任就幼成、史吳武丙昌。（《隸釋》。《古文苑》以為衛覬作）

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