衛覬文集_學達書庫

衛覬(1)

　　覬字伯儒，河東安邑人。曹公辟為司空掾，除茂陵令，再遷至尚書。魏國建，拜侍中。文帝即王位，徙尚書，尋還漢朝為侍郎。及受禪，複為尚書，封陽吉亭侯，明帝時進封閿鄉侯。卒，諡曰敬侯。

　　△為漢帝禪位魏王昭

　　朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴宗廟之靈，危而複存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎曹氏。是以前王既樹神武之績，今王又光裕明德，以應其期。是歷數昭明，亦可知矣。大人之行，天下為公，選賢與能。故唐堯不私於厥子，而名播於無窮，朕羨而慕之。今其追踵堯典，禪位於魏王。（袁宏《後漢紀》三十。又見《魏志·文紀》注。案：《魏志·衛覬傳》雲：「頃之還漢朝勸贊禪代之義，為文誥之詔」。是獻帝諸禪詔，皆衛覬作也。）

　　△乙卯冊詔魏王

　　惟延康元年十月乙卯，皇帝曰，諮爾魏王：夫命運否泰，依德升降，三代蔔年，著於《春秋》，是以天命不于常，帝王不一姓，由來尚矣。漢道陵遲，為日已久，安、順已降，世失其序，沖、質短祚，三世無嗣，皇綱肇虧，帝典頹沮。既於朕躬，天降之災，遭無妄厄運之會，值炎精幽昧之期。變興輦轂，禍由閹宦。董卓乘釁，惡甚澆、，劫遷省禦，太僕宮廟，遂使九州幅裂，強敵虎爭，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。當斯之時，尺土非複漢有，一夫豈複朕民？幸賴武王德膺符運，奮揚神武，芟夷兇暴，清定區夏，保乂皇家。今王纘承前緒，至德光昭，禦衡不迷，布德優遠，聲教被四海，仁風扇鬼區。是以四方效珍，人神回應，天之歷數實在爾躬，昔虞舜有大功二十，而放勳禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位。漢承堯運，有傳聖之義，加順靈祗，紹天明命，厘降二女，以嬪于魏，使使持節行御史大夫事太常音，奉皇帝璽綬，王其永君萬國，敬禦天威，允執其中，天祿永終，敬之哉（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》）

　　△壬戌冊詔魏王

　　皇帝問魏王，言遣宗奉庚申書到，所稱引，聞之。朕惟漢家世逾二十，年過四百，運周數終，行祚已訖，天心已移，兆民望絕，天之所廢，有自來矣。今大命有所底止，神器當歸聖德，違天不順，逆眾不祥。王其體有虞之盛德，應歷數之嘉會，是以禎祥告符，圖讖表錄，神人同應，受命鹹宜。朕畏上帝，致位於王；天不可違，眾不可拒。且重華不逆堯命，大禹不辭舜位，若夫由、卷匹夫，不載聖籍，固非皇材帝器所當稱慕。今使音奉皇帝璽綬，王其陟帝位，無逆朕命，以祗奉天心焉。（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》）

　　△丁卯冊詔魏王

　　天訖漢祚，辰象著明，朕祗天命，致位於王。仍陳歷數於詔冊，喻符運於翰墨；神器不可以辭拒，皇位不可以謙讓。稽於天命，至於再三。且四海不可以一日曠主，萬幾不可以斯須無統。故建大業者不拘小節，知天命者不系細物。是以舜受大業之命而無遜讓之辭，聖人達節，不亦遠乎！今使音奉皇帝璽書，王其欽承，以答天下回應之望焉。（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》）

　　△庚午冊詔魏王

　　昔堯以配天之德，秉六合之重，猶睹曆運之數，移于有虞，委讓帝位，忽如遺跡。今天既訖我漢命，乃眷北顧，帝皇之業，實有大魏。朕守空名以竊古義，顧視前事，猶有慚德，而王遜位至於三四，朕用懼焉。夫不辭萬乘之位者，知命達節之數也。虞、夏之君，處之不疑，故勳烈垂于萬載，美名傳於無窮。今遣守尚書令中覬喻，王其速陟帝位，以順天人之心，副朕之大願。（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》）

　　△禪位冊

　　諮爾魏王，昔者帝堯禪位於虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，群凶肆逆，宇內顛覆。賴武王神武，拯茲難於四方，惟清區夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲乂，俾九服實受其賜。今王欽承前緒，光於乃德，恢文武之大業，昭爾考之弘烈。皇靈降瑞，人神告徵，誕惟亮采，師錫朕命，僉曰爾度克協于虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。於戲！天之歷數在爾躬，允執其中，天祿永終。君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命。（《魏志·文帝紀》，又見袁宏《後漢紀》三十）

　　△受禪表

　　維黃初元年冬十月辛未，皇帝受禪于漢氏。上稽儀極，下考前訓，書契所錄帝王遺事，義莫顯於禪德，美莫盛於受終。故《書》陳「納于大鹿」，《傳》稱「歷數□□□是以降」。世且二百，年歲三千，堯舜之事，複存於今。允皇代之上儀，帝者之高致也。故立斯表，以昭德□義焉。

　　皇帝體乾剛之懿姿，紹有虞之黃裔。九德既該，欽明文塞。齊光日月，材兼三極。及嗣位先皇，龍興饗國。撫柔烝民，化以醇德。崇在寬之政，邁愷悌之教；宣重光以照下，擬陽春以播惠。開禁倉，散滯積。塚臣□□□□□之錫，眾兆陪台，蒙餼之養。興遺勳，繼絕世。廢忘之勞，獲金爵之賞，繈褓之孤，食舊德之祿。善無微而不旌，功無細而不□。□□戎士，哀矜庶獄。罷戍役，焚丹書。囹圄虛靜，外無曠夫。玄澤雲行，岡不沾渥。若夫覆載簡易，剛柔允宜。乾川之德，陰陽□□□□□□類育物，奮庸造化之道，四時之功也；寬容淵墨，恩洽群黎，皇戲之質，堯舜之姿也。孜孜業業，邁德濟民。伯禹之勞□□□□□睿智神武，料敵用兵，殷湯之略，周發之明也。廣大配天地，茂德苞眾聖。鴻恩洽于區夏，仁聲播於八荒。雖象胥所□□□□□□和而來王。是以休徵屢集，和氣煙カ。上降乾祉，下發川珍。天關啟闈，四靈具臻。湧醴橫流，山見黃人。所以顯受命之□□□□□之期運也。其餘甘露零于豐草，野蠶繭於茂樹，嘉禾神芝，奇禽靈獸，窮祥極瑞者，期月之間，蓋七百餘見。自金天以□□□□□嘉禪之降，未有若今之盛者也。是以漢氏睹歷數之去已，知神器之有歸。稽唐禪虞，紹天明命，厘嬪二女，欽授天位，皇帝謙退，讓德不嗣，至於再，至於三。於是群公卿士，僉曰陛下聖德，懿侔兩儀，皇符昭晰，受命鹹宜。且有熊之興，地出大螻；夏後承統，木榮冬敷，殷湯革命，白狼銜鉤；周武觀□□□□□。方之今日，未足以喻，而猶以一至之慶，寵神當時。紹天即祚，負依而治，況于大魏靈瑞若茲者乎。蓋天命不可以辭□□□□□以意距，大統不可以久曠，萬國不可以乏主，宜順民神，速承天序。於是皇帝乃回思遷慮，旁觀庶徵，上在璿璣，筮之《周易》，蔔以守龜，龜筮襲吉，五反靡違？乃覽公卿之議，順皇天之命，練吉日。□□□□唐典之明憲，遵大鹿之遺訓。遂於繁昌築靈壇，設宮，待圭璧，儲犧牲，延公侯、卿士、常伯、常任、納言、諸節、嶽牧、邦君、虎□□□□匈奴、南單于、東夷、南蠻、西戎、北狄、王侯君長之群，入自旗門，咸旅於位。皇帝乃受天子之籍，冠通天，襲袞龍，穆穆皇皇，物有其容。上公策祝，燔燎或樸，告類上帝，望秩五嶽，煙于六宗，遍於群神，□□□晏，祥風來臻，乃詔有司，大赦天下，改元正始。開皇綱，闡帝載，殊微幟，革器械，修廢官，班瑞節，同律量衡，更姓改物，勒崇垂鴻，創□作則，永保天祿，傳之罔極。（碑本《隸釋》十九。案：唐韋絢錄《劉賓客嘉話》：「魏受禪表，王朗文，梁鵠書，鐘繇鐫字，謂之三絕。今據聞人牟准《魏敬侯碑陰》，則受禪表衛覬撰並書，牟准去魏未遠，語尤可信也。」）

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