楊阜文集_學達書庫

楊阜

　　阜字義山，天水冀人。建安初為安定長史，去官。後丞相府，州表留參軍事，以平馬超功賜爵關內侯，尋為益州刺史，拜武都太守，在郡十餘年。明帝徵拜城門校尉，遷將作大匠。

　　△諫治宮室發美女疏

　　臣聞明主在上，群下盡辭。堯、舜聖德，求非索諫；太禹勤功，務卑宮室；成湯遭旱，歸咎責己；周文刑于寡妻，以禦家邦；漢文躬行節儉，身衣弋綈；此皆能昭令聞，貽厥孫謀者也。伏惟陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古聖賢之善冶，總觀季世放湯之惡政。所謂善治者，務儉約、重民力也；所謂惡政者，從心恣欲，觸情而發也。惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱，至於泯滅，近覽漢末之變，足以動心戒懼矣。曩使桓、靈不廢高祖之法，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施其能邪？而陛下何由處斯尊哉？今吳、蜀未定，軍旅在外，願陛下動則三思，慮而後行，重慎出入，以往鑒來，言之若輕，成敗甚重。頃者天雨，又多卒暴，雷電非常，至殺鳥雀。天地神明，以王者為子也。政有不當，則見災譴。克己內訟，聖人所記。惟陛下慮患無形之外，慎萌纖微之初，法漢孝文出惠帝美人，令得自嫁；頃所調送小女，遠聞不令，宜為後圖。諸所繕治，務從約節。《書》曰：「九族既睦，協和萬國。」事思厥宜，以從中道，精心計謀，省息費用。吳、蜀以定，爾乃上安下樂，九親熙熙。如此以往，祖考心歡，堯、舜其猶病諸。今宜開大信於天下，以安眾庶，以示遠人。（《魏志·楊阜傳》）

　　△代蜀遇雨上疏（太和四年秋）

　　昔文王有赤烏之符，而猶日昃不暇食；武王白魚入舟，君臣變色。而動得吉瑞，猶尚憂懼，況有災異而不戰竦者哉？今吳蜀未平，而天屢降變，陛下宜深有以專精應答，側席而坐，思示遠以德，綏邇以儉。間者諸軍始進，便有天雨之患，稽閡山險，以積日矣。轉運之勞，擔負之苦，所費以多，若有不繼，必違本圖。《傳》曰：「見可而進，知難而退，軍之善政也。」徒使六軍困於山谷之間，進無所略，退又不得，非主兵之道也。武王還師，殷卒以亡，知天期也。今年凶民饑，宜發明詔，損膳減服，技巧珍玩之物，皆可罷之。昔邵信臣為少府於無事之世，而奏罷浮食；今者軍用不足，益宜節度。（《魏志·楊阜傳》）

　　△諫帝送葬平原公主疏

　　文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、備不虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉？（《魏志·楊阜傳》）

　　△諫營洛陽宮殿觀閣疏

　　堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。古之聖帝明王，未有極宮室之高麗，以凋弊百姓之財力者也。桀作璿室、象廊，紂為傾宮、塵台，以喪其社稷，楚靈以築章華而身受其禍；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而滅。夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡。高高在上，實監後德。慎守天位，以承祖考，巍巍大業，猶恐失之。不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟宮台是侈是飾，必有顛覆危亡之禍。《易》曰：「豐其屋，其家，窺其戶，闃其無人。」王者以天下為家，言豐屋之禍，至於家無人也。方今二虜合從，謀危宗廟，十萬之軍，東西奔赴，邊境無一日之娛；農夫廢業，民有饑色。陛下不以是為憂，而營作宮室，無有已時。使國亡而臣可以獨存，臣又不言也；君作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。《孝經》曰：「天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。」臣雖駑怯，敢忘爭臣之義？言不切至，不足以感寤陛下。陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，將墜於地。使臣身死，有補萬一，則死之日，猶生之年也。謹叩棺沐浴，伏俟重誅。（《魏志·楊阜傳》）

　　△讓封關內侯

　　阜君存無難之功，君亡無死節之效，於義當絀，於法當誅；超又不死，無宜苟荷爵祿。（《魏志·楊阜傳》）

　　△應詔議政治不便於民

　　致治在於任賢，興國在於務農。若舍賢而任所私，此忘治之甚者也。廣開宮館，高為台榭，以妨民務，此害農之甚者也。百工不敦其器，而競作奇巧，以合上欲，此傷本之甚者也。孔子曰：「苛政甚於猛虎。」今守功文俗之吏，為政不通治體，苟好煩苛，此亂民之甚者也。當今之意，宜去四甚，並詔公卿郡國，舉賢良方政、敦樸之士而選用之，此亦求賢之一端也。（《魏志·楊阜傳》）

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