桓階文集_學達書庫

桓階

　　階字伯緒。（《孫夫人碑》作伯序。）長沙臨湘人，為郡功曹，太守孫堅舉孝廉，除尚書郎，以父喪去。劉表辟為從事祭酒。曹公平荊州，辟為丞相掾主簿，遷趙郡太守。魏國建，為虎賁中郎將侍中，遷尚書。文帝即王位，遷尚書令，封高鄉亭侯，加侍中。及受禪，徙封安樂鄉侯，拜太常。卒，諡曰貞侯。

　　△奏請追崇始祖

　　臣聞尊祖敬宗，古之大義。故六代之君，未嘗不追崇始祖，顯彰所出。先王應期撥亂，啟魏大業，然禰廟未有異號，非崇孝敬、示無窮之義也。太尉公侯，宜有尊號，所以表功、崇德、發事、顯名者也。故《易》言乾坤，皆曰「大德」，言大人與天地合。臣等以為太尉公侯，誕育聖哲，以濟群品，可謂資始，其德之號，莫過於「大王」。（《通典》七十二）

　　△奏請具受禪禮儀

　　漢氏以天子位禪之陛下。陛下以聖明之德，歷數之序，承漢之禪，允當天心。夫天命弗可得辭，兆民之望弗可得違。臣請會列侯、諸將、群臣、陪隸，發璽書，順天命，具禮儀列奏。（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》）

　　△奏議受禪禮儀

　　昔堯舜禪于文祖，至漢氏以師征受命，畏天之威，不敢怠遑，便即位行在所之地。今當受禪代之命，宜會百寮群司、六軍之士，皆在行位，使鹹睹天命。營中促狹，可于平敞之處設壇場，奉答休命。臣輒與侍中、常侍會議禮儀，太史官擇吉日訖複奏。（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》）

　　△奏請受禪（《藝文類聚》題《勸進表》）

　　今漢使音奉璽書到，臣等以為天命不可稽，神器不可黷。周武中流，有白魚之應，不待師期，而大號又建。舜受大麓，桑蔭未移，而已陟帝位。皆所以祗承天命，若此之速也。故無固讓之義，不以守節為貴。必道信於神靈，符合於天地而已。《易》曰：「其受命如響，無有遠近幽深，遂知來物。」非天下之至精，其孰能與於此。今陛下應期運之數，為皇天所子，而複稽滯於辭讓，低徊於大號，非所以則天地之道，副萬國之望。臣等敢以死請，輒敕有司，修治壇場，擇吉日受禪命、發璽綬。（《魏志·文帝紀》注引《獻帝傳》，於是尚書令桓階等奏。又略見《藝文類聚》十三）

　　△又奏

　　今漢氏之命已四至，而陛下前後固辭。臣等伏以為上帝之臨聖德，期運之隆大魏，斯豈數載？《傳》稱「周之有天下，非甲子之朝；殷之去帝位，非牧野之日也。」故詩序商湯，追本玄王之至；述姬周，上錄後稷之生。是以受命既固，厥德不回。漢氏衰廢，行次已絕，三辰垂其徵，史官著其驗；耆老記先古之占，百姓協歌謠之聲。陛下應天受禪，當速即壇場，柴燎上帝，誠不宜久停神器，拒億兆之願。臣輒下太史，令擇元辰。今月二十九日，可登壇受命。請詔王公群卿，具條禮儀別奏。（《魏志》注同上）

　　△奏改服色犧牲

　　據三正周複之義，國家承漢氏人正之後，當受之以地正。犧牲宜用白，今從漢十三月正，則犧牲不得獨改。今新建皇統，宜稽古典先代，以從天命。而告朔犧牲，一皆不改，非所以明革命之義也。（《宋書·禮志一》）

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