王肅文集(3)_學達書庫

王肅(3)

　　△答尚書訪

　　景初中，明帝崩於建始殿，殯于九龍殿。尚書訪曰：「當以明皇帝諡告四祖，祝文于高皇稱玄孫之子，雲何？」王肅曰：「禮稱曾孫某，謂國家也。荀爽鄭玄說皆雲：『天子諸侯事曾祖以上，皆稱曾孫。』」又訪：「案漢既葬，容衣還，儒者以為宜如文皇帝故事，以存時所服。」王肅曰：「禮雖無容衣之制，今須容衣還而後虞祭，宜依屍服卒者上服之制。生時褻服，可隨所存，至於制度，則不如禮。孔子曰『祭之以禮』，亦為此也。諸侯之上服，則今服也。天子不為命服，然亦所以命服之上也。案漢氏西京故事，月遊衣冠，則容衣也。言冠以正服，不以褻衣也。」尚書又訪：「容衣還，群臣故當在帳中，常填衛見。」王肅曰：「禮不墓祭。而漢氏正月上陵，神座在西序東向，百辟計吏前告郡之穀價，人之疾苦，欲先帝魂靈聞知。時蔡邕以為禮有煩而不可去，事亡如存。況今無填衛之禁，而合於如事存之意，可見於門內，拜訖入帳，臨乃除服。（《通典》七十九）

　　△答武竺訪

　　尚書郎武竺有同母異父昆弟之喪，以訪王肅。肅據子思書曰：「言氏之子達於禮乎？《禮》：『父同居服周。』則子宜大功也。」（《通典》九十一）

　　△廣平太守下教問張臻家（正始元年）

　　前在京都，聞張子明來至。問之，會其已亡，致痛惜之。此君篤學隱居，不與時競，以道樂身。昔絳縣老人屈在泥塗，趙孟升之，諸侯用睦，湣其耄勤好道，而不蒙榮寵。書到遣吏勞問其家，顯題門戶，務加殊異，以慰既往，以勤將來。（《魏志·管寧傳》）

　　△與廣陵太守書

　　昔瓠巴鼓瑟，六馬仰秣。（《書鈔》一百九）

　　△孔子家語解序

　　鄭氏學行五十載矣，自肅成童，始志於學，而學鄭氏學矣。然尋文責實，考其上下，義理不安，違錯者多，是以奪而易之。世未明其款情，而謂其苟駁前師，以見異於人，乃慨然而歎曰，豈好難哉？予不得已也。聖人之門，方壅不通；孔氏之路，枳棘充焉。豈得不開而辟之哉？若無由之者，亦非予之罪也。是以撰經禮申明其義，及朝論制度，皆據所見而言。孔子二十二世孫有孔猛者，家有其先人之書，昔相從學，頃還家，方取以來，與予所論，有若重規疊矩。昔仲尼曰：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也！後死者不得與于斯文也！天之未喪斯文，匡人其如予何。」言天喪斯文，故令已傳斯文於天下，今或者天未欲亂斯文，故令從予學，而予從猛得斯論，已明相與孔氏之無違也。斯皆聖人實事之論，而恐其將絕，故特為解，以貽好事之君子。語雲：「牢曰：『子雲：吾不試，故藝。』」談者不知為誰，多妄為之說。《孔子家語》：「弟子有琴張，一名牢，字子開，亦字張，衛人也。宗魯死，將往吊，孔子止焉。」《春秋外傳》曰：「昔堯臨民以五。」說者曰：「堯五載一巡狩。」五載一巡狩，不得稱臨民以五。經曰「五載一巡狩」，此乃說舜之文，非說堯。孔子說論五帝，各道其異事，於舜雲「巡狩天下，五載一始」，則堯之巡狩年數未明。周十二歲一巡，寧可言周臨民以十二乎？孔子曰：「堯以土德王天下，而色尚黃。」黃，土德；五，土之數。故曰「臨民以五」，此其義也。（毛晉重刻北宋本《家語》）

　　△宗廟頌

　　明德惟馨，昊天子之，眷祐我魏，薄言起之。起之伊何，黎元時雍。子之伊何，歷數在躬。於乎盛哉，神明是通。（《初學記》十三）

　　湛湛甘露，濟濟醴泉。或湧於地，或降於天。天地交泰，品類蕃蕪。祥瑞嘉應，其集如雨。屢獲豐年，穀我士女。祖考既饗，於惟樂胥。（《初學計》十三）

　　△賀正儀

　　元正首祚，璿機改度，伏稱萬壽。（《初學記》四）

　　△納徵辭

　　玄束帛，儷皮雁羊。（《晉書·禮志下》）

　　△家誡

　　夫酒，所以行禮、養性命歡樂也。過則為患，不可不慎，是故賓主百拜，終日飲酒，而不得醉，先王所以備酒禍也。凡為主人飲客，使有酒色而已，無使至醉。若為人所強，必退席長跪，稱父戒以辭之，敬仲辭君，而況於人乎？為客又不得唱造酒史也。若為人所屬，下坐行酒，隨其多少；犯令行罰，示有酒而已，無使多也。禍變之興，常於此作，所宜深慎。（《藝文類聚》二十三）

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