曹植文集(10)_學達書庫

曹植(10)

　　△與楊德祖書（建安二十一年）

　　植白：數日不見，思子為勞，想同之也。僕少好詞賦。（《文選》作「少好為文章」）。迄至於今二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步于漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡于大魏，足下高視於上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉也。吾王於是設天網以該之，頓八弦以掩之，今盡集茲國矣。然此數子，猶不能飛翰絕跡，一舉千里也。以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成還為狗者也。前為書啁之，反作論盛道僕贊其文。夫鐘期不失聽，於今稱之。吾亦不敢妄歎者，畏後之嗤餘也。世人之著述，不能無病。僕常好人譏彈其文；有不善者，應時改定。昔丁敬禮嘗作小文，使僕潤飾之，僕自以才不能過若人，辭不為也。敬禮雲：「卿何所疑難乎！文之佳麗，吾自得之。後世誰相知定吾文者邪？」吾常歎此達言，以為美談。昔尼父之文辭，與人通流；至於制《春秋》，游、夏之徒不能錯一字。（《文選》作「一辭」。過此而言不病者，吾未之見也。）

　　蓋有南威之容，乃可以論於淑媛；有龍淵之利，乃可以議於割斷。劉季緒才不逮于作者，而好詆呵文章，掎摭利病。昔田巴毀五帝，罪三王，砦五伯于稷下，一旦而服千人，魯連一說，使終身杜口。劉生之辯未若田氏，今之仲連，求之不難，可無嘆息乎！人各有所好尚。蘭ぇ蓀蕙之芳，眾人之所好，而海畔有逐臭之夫；《咸池》、《六英》之發，眾人所共樂，而墨翟有非之之論：豈可同哉！今往僕少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔楊子雲，先朝執戟之臣耳，猶稱「壯夫不為」也；吾雖薄德，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勳績，辭頌為君子哉？若吾志不果，吾道不行，亦將采史官之實錄，辨時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言，雖未能藏之名山，將以傳之同好，此要之白首，豈可以今日論乎！，其言之不怍，恃惠子之知我也。明早相迎，書不盡懷。植白。（《魏志·陳思王植傳》注引《典略》，又見《文選》）

　　△與吳季重書

　　植白。季重足下：前日雖因常調，得為密坐。雖燕飲彌日，其於別遠會稀，猶不盡其勞績也。若夫觴酌淩波於前，簫笳發音於後，足下鷹揚其體，鳳歎虎視，謂蕭曹不足儔，衛霍不足侔也。左顧右盼，謂若無人，豈非吾子壯志哉？過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。當斯之時，願舉泰山以為肉，傾東海以為酒，伐雲夢之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏，食若填巨壑，飲若灌漏卮，其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉？然日不我與，曜靈急節。面有逸景之速，別有參商之闊。思欲抑六龍之首，頓羲和之轡，折若木之華，閉蒙汜之穀。天路高邈，良久無緣，懷戀反側，如何如何！得所來訊，文采委曲，曄若春榮，瀏若清風，申詠反覆，曠若複面。其諸賢所著文章，想還所治，複申詠之也。可令熹事小吏，諷而誦之。夫文章之難，非獨今也，古之君子，猶亦病諸？家有千里，驥而不珍焉？人懷盈尺，和氏無貴矣。夫君子而知音樂，古之達論，謂之通而蔽。墨翟不好伎，何為過朝歌而回車乎？足下好伎，值墨翟回車之縣，想足下助我張目也。又聞足下在彼，自有佳政，夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。且改轍易行，非良樂之禦；易民而治，非楚鄭之政，願足下勉之而已矣。適對嘉賓，口授不悉，往來數相聞。曹植白。（《文選》。《藝文類聚》二十六）

　　△與陳孔璋書

　　夫彼翠雲以為衣，戴北斗以為冠，帶虹蜺以為紳，連日月以為佩，此服非不美也，然而帝王不服者，望殊於天，志絕於心矣。（《御覽》六百八十四，六百九十二）

　　驥騄不常步，應良禦而效足。（《文選·赭白馬賦》注，又陸機《高祖功臣頌》注）

　　△報陳孔璋書

　　葛天氏之樂，千人唱，萬人和，聽者因以蔑《韶夏》矣。（《文心雕龍·事類篇》）

　　△與丁敬禮書

　　頃不相聞覆相聲音亦為怪，故乘興為書，含欣而秉筆，大笑而吐辭，亦歡之極也。（《書鈔》一百三）

　　△與司馬仲達書

　　今賊徒欲保江表之城，守區區之吳爾，無有爭雄於宇內，角勝於平原之志也。故其俗蓋以洲渚為營壁，江淮為城塹而已。若可得挑致，則吾一旅之卒，足以敵之矣。蓋弋鳥者矯其矢，釣魚者理其綸。此皆度彼為慮，因象設宜者也。今足下曾無矯矢理綸之謀，徒欲候其離舟，伺其登陸，乃圖並吳會之地，收陳野之民，恐非主上授節將之心也。（《藝文類聚》五十九）

　　△答崔文始書

　　臨江直釣，不獲一鱗，非江魚之不食餌，其所餌之者非也。是以君子慎舉擢。（《御覽》九百三十六）

　　△辯問

　　君子隱居，以養真也。（《文選》張景陽《雜詩》注）

　　遊說之士，星流電耀。（《文選·廣絕交論》注）

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