曹植文集(8)_學達書庫

曹植(8)

　　△求自試表（太和二年）

　　臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君；事父尚于榮親，事君貴于興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣虛無受。虛授謂之謬舉，虛受謂之屍祿，《詩》之「素餐」所由作也。昔二虢不辭兩國之任，其德厚也；旦奭不讓燕、魯之封，其功大也。今臣蒙國重恩，三世於今矣。正值陛下升平之際，沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。而位竊東藩，爵在上列，身被輕暖，口厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。退念古之受爵祿者，有異於此，皆以功勤濟國，輔主惠民。今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將掛風人「彼己」之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。

　　方今天下一統，九州晏如，而顧西有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得脫甲，謀士未得高枕者，誠欲混同宇內以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以聖明統世，將欲卒文、武之功，繼成、康之隆，簡賢授能，以方叔、邵虎之臣鎮禦四境，為國爪牙者，可謂當矣。然而高鳥未掛於輕繳，淵魚未縣於鉤餌者，恐釣射之術或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺于君父也。故車右伏劍於鳴轂，雍門刎首于齊境，若此二士，豈惡生而尚死哉？誠忿其慢主而陵君也。夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靖亂，以功報主也。昔賈誼弱冠，求試屬國，請系單于之頸而制其命；終軍以妙年使越，欲得長纓纓（《文選》作「占」。）其王羈致北闕。此二臣豈好為誇主而耀世哉？志或鬱結，欲逞其才力，輸能於明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：「匈奴未滅，臣無以家為！」固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念。

　　伏見先武皇帝武臣宿將，年耆即世者有聞矣。雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習戰陣，竊不自量，志在效命，庶立毛髮之功，以報所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍當一校之隊，若東屬大司馬，統偏舟（《文選》作「師」）之任，必乘危蹈險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能禽權馘亮，庶將虜其雄率，殲其丑類，必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名掛史筆，事列朝策。雖身分蜀境，首縣吳闕，猶生之年也。如微才弗試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益於事，死無損於數，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。流聞東軍失備，師徒小衄，輟食棄餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳于吳會矣。

　　臣昔從先武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞。伏見所以行軍用兵之勢，可謂神妙矣。故兵者不可豫言，臨難而制變者也。志欲自效于明時，立功於聖世。每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以徇國家之難，身雖屠裂，而功銘著于鼎鐘，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北敗軍之將用，秦、魯以成其功；絕纓盜馬之臣赦，楚、趙以濟其難。臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨何人，以堪長久！常恐先朝露，填溝壑，墳土未幹，而身名並滅。臣聞騏驥長鳴，則伯樂照其能；盧狗悲號，則韓國知其才。是以效之齊、楚之路，以逞千里之任；試之狡兔之捷，以驗搏噬之用。今臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂、韓國之舉，是以於邑而竊自痛者也。

　　夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也。昔毛遂，趙之陪隸，猶假錐囊之喻以寤主立功。何況巍巍大魏多士之朝，而無慷慨死難之臣乎！夫自炫自媒者，士女之醜行也；幹時求進者，道家之明忌也。而臣敢陳聞于陛下者，誠與國分形同氣，憂患共之者也。冀以塵務之微補益山海，熒燭末光增輝日月，是以敢冒其醜而獻其忠，必知為朝士所笑。聖主不以人廢言，伏惟陛下少垂神聽，臣則幸矣。（《魏志·陳思王植傳》，《文選》，又見《藝文類聚》五十三）

　　△又求自試表

　　五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用與不用，知與不知也。夫相者，文德昭者也；將者，武功烈者也。文德昭，則可以匡國朝，敘百揆，稷、契、夔、龍是矣；武功烈，則可以征不庭，廣邦境，南仲、方叔是矣。昔伊尹之為媵臣，至賤也；呂尚之處屠釣，至陋也。及其見舉于湯、文，誠道合志同，豈複假近習之薦，因左右之介哉？昔騏驥之于吳阪，可謂困矣。及其伯樂相之，孫子禦之，形體不勞，而坐取千里。伯樂善禦馬，明君善禦臣，誠任賢使能之明效也。（案：篇首至此，與《魏志》本傳所載《陳審舉疏文》同，《藝文類聚》作《又求自試表》。考《文館詞林》載明帝答詔雲：「省覽來書，至於再三。」則《求自試》，似非一表，蓋《藝文》據《植集》本，因與本傳異耳，錄之不嫌複出。）昔段幹木修德于閭閻，秦軍為之輟攻，而文侯以安；穰苴授節於邦境，燕晉為之退師，而景公無患。皆簡德尊賢之所致也。願陛下垂高宗傅岩之明，以顯中興之功。（《藝文類聚》五十三）

　　夫人貴生者，非貴其養體好服，終竟年壽也，貴在其代天而理物也。夫爵祿者，非虛張者也，有功德然後應之，當矣。無功而爵厚，無德而祿重，或人以為榮，而壯夫以為恥。故太上立德，其次立功，蓋功德者所以垂名也。名者不滅，士之所利，故孔子有夕死之論，孟軻有棄生之義。彼一聖一賢豈不願久生哉？志或有不展也。是用喟然求試，必立功也。嗚呼！言之未用，欲使後之君子知吾意者也。（《魏志·陳思王值傳》注引《魏略》。植雖上此表，猶疑不見用，故曰云云。）

　　△諫伐遼東表

　　臣伏以遼東負阻之國，勢便形固，帶以遼海。今輕軍遠攻，師疲力屈，自有其備，所謂以逸待勞、以飽制饑者也。以臣觀之，誠未易攻也。若國家攻而必克，屠襄平之城，懸公孫之首得其地，不足以償中國之費；虜其民，不足以補三軍之失：是我所獲不如所喪也。若其不拔，曠日持久，暴師於野，然天時難測，水濕無常，彼我之兵，連於城下，進則有高城深池，無所施其功；退則有歸塗不通，道路瀐洳。東有待釁之吳，西有伺隙之蜀，吳起東南則荊陽騷動，蜀應西境則雍涼參分。兵不解於外，民罷困於內；促耕不解其饑，疾蠶不救其寒。夫渴而後穿井，饑而後殖種，可以圖遠，難以應卒也。臣以為當今之務，在於省徭役、薄賦斂、勸農桑。三者既備，然後令伊、管之臣，得施其術；孫、吳之將，得奮其力。若此，則泰平之基可立而待，《康哉》之歌可坐而聞。曾何憂於二敵，何懼于公孫乎？今不恤邦畿之內，而勞神於蠻貊之域，竊為陛下不取也。（《藝文類聚》二十四）

　　△轉封東阿王謝表（太后三年）

　　奉詔：太皇太后念「雍丘下濕少桑，欲轉東阿，當合王意，可遣人按行，知可居不」？奉詔之日，伏增悲喜。臣以無功，虛荷國恩，爵尊祿厚，用無益于時。脂車秣馬，志在黜放。不圖陛下天父之恩，猥宣皇太后慈母之念，遷之陛下，幸為久長計。聖旨惻隱，恩過天地。臣在雍丘劬勞五年，左右罷怠，居業向定，園果萬株，枝條始茂，私情區區，實所重棄。然桑田無業，左右貧窮，食裁饣胡口，形有裸露。臣聞古之仁君，必有棄國以為百姓，況乃轉居沃土，人從蒙福。江海所流，無地不潤；雲雨所加，無物不茂。若陛下念臣入從五年之勤，少見佐助，此枯木生華，白骨更肉，非臣之敢望也。饑者易食，寒者易衣，臣之謂矣。（《藝文類聚》五十一）

　　△上卞太后誄表（太和四年五月）

　　大行皇太后資坤元之性，體載物之仁，齊美薑嫄，等德任姒，佐政內朝，惠加四海，草木荷恩，含氣受潤，庶鐘元吉，永膺萬祚。何圖一旦早棄明朝，背絕臣庶？悲痛靡告。臣聞銘以述德，誄尚及哀，是以冒越諒暗之禮，作誄一篇，知不足讚揚明明，貴以展臣《蓼莪》之思，憂荒情散，不足觀采。（《藝文類聚》十五）

　　容車飾駕，以合北辰。（《文選》顏延年《宋文帝元皇后哀策文》注引曹植《宣後誄表》）

　　△謝妻改封表（太和六年二月）

　　璽書：今以東阿王妃為陳王妃，並下印綬，因故上前所假印，以其拜授書以即日到。臣輒奉詔拜。其才質底下，謬同受私，遇寵素餐，臣為其首。陛下體乾坤育物之德，東海含容之大，乃複隨例顯封大國，光揚章灼，非臣負薪之才所宜克當，非臣穢釁所宜蒙獲。夙夜憂歎，念報罔極。洪施遂隆，既榮枝幹，猥複正臣妃為陳妃，熠耀宣朗，非妾婦蠢愚所當蒙被。葵藿草物，猶感恩養，況臣含氣，銜佩弘惠，沒而後已，誠非翰墨屢辭所能答。（《藝文類聚》五十一）

　　△入覲謝表（太和六年）

　　臣得出幽屏之城，獲覲百官之美，此一喜也。背茅茨之陋，登閶闔之闥，此二喜也。必以有䩄之容，瞻見穆穆之顏，此三喜也。將以檮杌之質，稟受崇聖之訓，此四喜也。（《御覽》四百六十七，引曹植禮上表）

　　△答詔示平原公主誄表（太和六年）

　　奉詔並見聖思所作《故平原公主誄》，文義相扶，章章殊興，句句感切，哀動神明，痛貫天地。楚王臣彪等聞臣為讀，莫不揮涕。（《御覽》五百九十六）

　　△答詔表

　　近得賜禦食，拜表謝恩。尋奉手詔，湣臣瘦弱。奉詔之日，涕泣橫流，雖文武二帝所以湣憐於臣，不復過於明詔。（《御覽》三百七十八）

　　△謝賜柰表

　　即夕殿中虎賁宣詔，賜臣等冬柰一奩，詔使溫啖。夜非食時，而賜見及。柰以夏熟，今則冬至，物以非時為珍，恩以絕口為厚，實非臣等所宜蒙荷。（《藝文類聚》八十六，《御覽》九百七十）

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