鬻熊文集_學達書庫

鬻熊

　　鬻熊姓羋，名熊，祝融之後，陸終第六子季連之裔。年九十見文王，文王以為師，至武王、成王、皆師事之。成王大封異姓，會先卒，子熊麗，孫熊狂亦卒，因封其曾孫熊繹于楚，子孫皆以熊為氏。傳三十一世四十三君。有《鬻子》一卷。案《史記·楚世家》：「鬻熊子事文王，蚤卒。熊通曰：「吾先鬻熊文，王之師也。蚤終。」」而《鬻子》書言年九十見文王，而有武王問、成王問，及康叔封衛事，計其年宜過百一二十，則蚤卒蚤終，謂不及受封先卒耳非不壽之謂也。

　　△鬻子

　　案《漢志》道家《鬻子》二十一篇，小說家《鬻熊說》一篇，《隋志》僅道家一卷，《意林》一卷六篇。今本逢行注十四篇，以《群書治要》校之，實三篇見存。不錄，錄其佚文。

　　鬻熊曰：「運轉亡已，天地密移，疇覺之哉！故物損於彼者盈於此，成於此者虧於彼。損盈成虧，隨世隨死，往來相接，間不可省，疇覺之哉！」（《列子·天瑞》）

　　鬻子曰：「欲剛，必以柔守之；欲強，必以弱保之。積於柔必剛，積於弱必強。觀其所積，以知禍福之鄉。強勝不若已，至於若已者剛；柔勝出於已者，其力不可量。」（《列子·黃帝》）

　　鬻熊語文王曰：「自長非所增，自短非所損，算之所亡若何？」（《列子·力命》）

　　鬻子曰：「去名者無憂。」（同上）

　　周文王問於鬻子曰：「敢問君子將入其職，則於其民也何如？」鬻子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王。《政》曰：「君子將入其職，則於其民也，旭旭然如日之始出也。」」周文王曰：「受命矣。」曰：「君子既入其職，則於其民也何若？」對曰：「君子既入其職，則於其民也。々《御覽》引一注雲音漢）然如日之正中也。」周文王曰：「受命矣。」曰：「君子既去其職，則於其民也。何若？」對曰：「君子既去其職，則於其民也，暗暗然如日之已入也。故君子將入而旭旭者，義先聞也；既入而々者，民保其福也；既去而暗暗者，民失其教也。」周文王曰：「受命失。」（胡維新本賈誼《新書·修政語》下，宋本《御覽》三）

　　周武王問於鬻子曰：「寡人願守而必存，攻而必得，戰而必勝，則吾為此柰何？」鬻子對曰：「唯攻守而勝乎同道，而和與嚴其備也。故曰和可以守，而嚴可以守，而嚴不若和之固也；和可以攻，而嚴可以攻，而嚴不若和之得也；和可以戰，而嚴可以戰，而嚴不若和之勝也，則唯由和而可也。故諸侯發政施令，政平於人者，謂之文政矣。諸侯接士而使吏，禮恭於人者，謂之文禮矣。諸侯聽獄斷刑，治仁於人者，謂之文誅矣。故三文立於政，行於禮，陳於刑，由此守而不存，攻而不得，戰而不勝者，自古而至於今，自天地之辟也，未之嘗聞也。今也君王欲守而必存，攻而必得，戰而必勝，則唯由此也而可也。」周武王曰：「受命矣。」（賈誼《新書·修政語》下，《長短經。政體》）

　　周成王年六歲，即位享國，親以其身見於鬻子之家而問焉，曰：「昔者先王與子修道而道修，寡人之望也。亦願以教。敢問興國之道柰何？」鬻子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王，《政》曰：「興國之道，君思善則行之，君聞善則行之，君知善則行之，位敬而常之，行信而長之。」則興國之道也。」周成王曰：「受命矣。」（賈誼《新書·修政語》下）

　　周成王曰：「敢問於道之要柰何？」鬻子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王。《政》曰：「為人下者敬而肅，為人上者恭而仁，為人君者敬士愛民，以終其身。」此道之要也。」周成王曰：「受命矣。」（同上）

　　周成王曰：「敢問治國之道若何？」鬻子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王。《政》曰：「治國之道，上忠於主，而中敬其士，而下愛其民。」故上忠其主者，非以道義，則無以入忠也。而中敬其士，不以禮節，則無以諭敬也。而下愛其民，非以忠信，則無以諭愛也。故忠信行於民，而禮節諭於士。道義入於上，則治國之道也。雖治天下者，由此而已。」周成王曰：「受命矣。」（同上）

　　周成王曰：「寡人聞之，有上人者，有下人者，有賢人者，有不肖人者，有智人者，有愚人者。敢問上下之人何以為異？」鬻子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王。《政》曰：「凡人者，若貴若賤，若幼若老，聞道志而藏之，知道善而行之，上人矣。聞道而弗取藏也，知道而弗取行也，則謂之下人也。」故夫行者善，則謂之賢人矣；行者惡，則謂之不肖矣。故夫言者善，則謂之智矣，言者不善，則謂之愚矣。故智愚之人有其辭矣，賢不肖之人別其行矣，上下之人等其志矣。」周成王曰：「受命矣。」（同上）

　　周成王問於鬻子曰：「寡人聞之，聖人在上位，使民富且壽」雲。若夫富，則可為也；若夫壽，則不在天乎？」鬻子對曰：「唯，疑。請以上世之政詔於君王。《政》曰「聖人在上位，則天下不死軍兵之事，故諸侯不私相攻，而民不私相鬥鬩，不私相殺也。」故聖王在上位，則民免於一死，而得一生矣。聖王在上，則君積於道，而吏積於德，而民積於用力，故婦人為其所衣，丈夫為其所食，則民無凍餒矣。故聖王在上，則民免於二死而得二生矣。聖王在上，則君積於仁，而吏積於愛，而民積於順，則刑罰廢矣，而民無大過之誅。故聖王在上，則民免於三死而得三生矣。聖王在上，則使民有時，而用之有節，則民無癘疾矣。故聖王在上，則民免於四死而得四生矣。故聖王在上，則使盈境內興賢良以禁邪惡，故賢人必用，而不肖人不作，則己得其命矣。故夫富且壽者，聖王之功也。」周成王曰：「受命矣。」（賈誼《新書·修政語》下，《御覽》八十四）

　　昔者黃帝年十歲，知神農之非，而改其政，使四面從五聖。（《北堂書鈔》十一，《御覽》七十九。此條當在今本「昔者帝顓頊年十五」之上）

　　昔文王見鬻子，年九十（《御覽》作「鬻子年九十見文王」，）文王曰：「嘻，老矣。」鬻子曰：「若使臣捕虎逐麋，則臣已老矣。使臣坐策國事，則臣年尚少。」因立為師。（《意林》一，《御覽》三百八十三）

　　武王率兵車以伐紂，紂虎旅百萬，陳于商郊，起自黃鳥，訖於赤斧，走如疾風，聲如振霆，三軍之士，靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之，紂軍反走。（《文選·任彥升宣德皇后令》注，《史孝山出師頌》注，《范蔚宗光武紀贊》注，《御覽》三百一）

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