魯仲連文集_學達書庫

魯仲連

　　仲連，齊人。邯鄲圍解，趙勝田單欲封之，皆不受，逃隱海上，莫知所終。有《魯連子》五卷。（案《漢志》儒家《魯仲連子》十四篇，《隋志》《意林》《舊唐志》皆五，卷《新唐志》一卷，《宋志》五卷，已後不著錄。）

　　△遺燕將書

　　吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信於齊，非勇也；功廢名滅，後世無稱，非知也。故知者不再計，勇士不怯死。今死生榮辱，尊卑貴賤，此其一時也。願公之詳計，而無與俗同也。且楚攻南陽，魏攻平陸，齊無南面之心，以為亡南陽之害，不若得濟北之利，故定計而堅守之。今秦人下兵，魏不敢東面，橫秦之勢合，則楚國之形危。且棄南陽，斷右壤，存濟北，計必為之。今楚、魏交退，燕救不至，齊無天下之規，與聊城共據期年之弊，即臣見公之不能得也。齊必決之於聊城，公無再計。彼燕國大亂，君臣過計，上下迷惑，栗腹以百萬之眾，五折於外，萬乘之國，被圍於趙，壤削主困，為天下戮，公聞之乎？今燕王方寒心獨立，大臣不足恃，國弊禍多，民心無所歸。今公又以弊聊之民，距全齊之兵，期年不解，是墨翟之守也；食人炊骨，士無反北之心，是孫臏、吳起之兵也。能以見於天下矣！故為公計者，不如罷兵休士，全車甲，歸報燕王，燕王必喜。士民見公，如見父母，交遊攘臂而議於世，功業可明矣。上輔孤主，以制群臣；下養百姓，以資說士。矯國革俗於天下，功名可立也。意者，亦捐燕棄世，東游於齊乎？請裂地定封，富比陶、衛，世世稱孤寡，與齊久存，此亦一計也。二者顯名厚實也，願公孰計而審處一也。且吾聞，效小節者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。昔管仲射桓公中鉤，篡也；遺公子糾而不能死，怯也；束縛桎梏，辱身也。此三行者，鄉里不通也，世主不臣也。使管仲終窮抑，幽囚而不出，慚恥而不見，窮年沒壽，不免為辱人賤行矣。然而管子並三行之過，據齊國之政，一匡天下，九合諸侯，為伍伯首，名高天下，光照鄰國。曹沫為魯君將，三戰三北，而喪地千里，使曹子之足不離陳，計不顧後，出必死而不生，則不免為敗軍禽將。曹子以敗軍禽將，非勇也；功廢名滅，後世無稱，非知也。故去三北之恥，退而與魯君計也，曹子以為遭。齊桓公有天下，朝諸侯，曹子以一劍之任，劫桓公於壇位之上，顏色不變，而辭氣不悖，三戰之所喪，一朝而反之，天下震動驚駭，威信吳、楚，傳名後世。若此二公者，非不能行小節，死小恥也，以為殺身絕世，功名不立，非知也。故去忿恚之心，而成終身之名；除感忿之恥，而立累世之功。故業與三王爭流，名與天壤相敝也。公其圖之！（《戰國策》十三：燕將保守聊城，田單攻之，歲餘不下。魯仲連乃書，約之矢以射城中，遺燕將。燕將曰：「敬聞命矣。」因罷兵到讀而去。）

　　吾聞之，智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而後君。今公行一朝之忿，不顧燕王之無臣，非忠也；殺身亡聊城，而威不信於齊，非勇也；功敗名滅，後世無稱焉，非智也。三者，世主不臣，說士不載，故智者不再計，勇士不怯死。今死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，願公詳而無與俗同。且楚攻齊之南陽，魏攻平陸，而齊無南面之心，以為亡南陽之害小，不如得濟北之利大，故定計審處之。今秦人下兵，魏不敢東面；衡秦之勢成、楚國之形危；齊棄南陽，斷右壤，定濟北，計猶且為之也。且夫齊之必決於聊城，公勿再計。今楚魏交退於齊，而燕救不至。以全齊之兵，無天下之規，與聊城共據期年之敝，則臣見公之不能得也。且燕國大亂，君臣失計，上下迷惑，栗腹以十萬之眾五折於外，以萬乘之國被圍於趙，壤削主困，為天下笄笑。國敝而禍多，民無所歸心。今公又以敝聊之民距全齊之兵，是墨翟之守也。食人炊骨，士無反外之心，是孫臏之兵也。能見於天下。雖然，為公計者，不如全車甲以報於燕。車甲全而歸燕，燕王必喜；身全而歸於國，士民如見父母，交遊攘臂而議於世，功業可明。上輔孤主以制群臣，下養百姓以資說士，矯國更俗，功名可立也。亡意亦捐燕棄世，東游於齊乎？裂地定封，富比乎陶、衛，世世稱孤，與齊久存，又一計也。此兩計者，顯名厚實也，願公詳計而審處一焉。且吾聞之，規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其鉤，篡也；遺公子糾不能死，怯也；束縛桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣，而鄉里不通。鄉使管子幽囚而不出，身死而不反於齊，則亦名不免為辱人賤行矣。臧獲且羞與之同名矣，況世俗乎！故管子不恥身在縲絏之中，而恥天下之不治；不恥不死公子糾，而恥威之不信於諸侯，故兼三行之過，而為五霸首，名高天下，而光燭鄰國。曹子為魯將，三戰三北，而亡地五百里。鄉使曹子計不反顧，議不還踵，刎頸而死，則亦名不免為敗軍禽將矣。曹子棄三北之恥，而退與魯君計。桓公朝天下，會諸侯，曹子以一劍之任，枝桓公之心於壇坫之上，顏色不變，辭氣不悖，三戰之所亡，一朝而複之，天下震動，諸侯驚駭，威加吳、越。若此二士者，非不能成小廉而行小節也，以為殺身亡軀，絕世滅後，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立終身之名；棄忿之節，定累世之功。是以業與三王爭流，而名與天壤相弊也。願公擇一而行之。（《史記·魯仲連傳》，《戰國策》有刪節，亦有多出字句。據下文言燕將見書泣三日自殺，知《史記》此書取之《魯連子》，非本《戰國策》者也。故並載之。）

　　△魯連子

　　齊之辨士田巴，辨於徂丘，議於稷下，毀五帝，罪三王，訾五伯，離堅白，合同異，一日而服千人。有徐劫者，其弟子曰魯仲連。連謂徐劫曰：「臣願得當田子，使之必不復談，可乎？」徐劫言之巴曰：「劫弟子年十二耳，然千里之駒也。願得侍議於前，可乎？」田巴曰：「可。」魯連得見，曰：「臣聞堂上之糞不除，郊草不芸；白刃交前，不救流矢。何者？急不暇緩也。今楚軍南陽，趙伐高唐，燕人十萬之眾在聊城而不去，國亡在日暮耳。先生將柰何？」田巴曰：「無柰何。」魯連曰：「夫危不能為安，亡不能為存，則無為貴學士矣。今臣將罷南陽之師，還高唐之兵，卻聊城之眾，所為貴談者，其若此。先生之言，有似梟鳴，出聲而人皆惡之，願先生勿複談也。」田巴曰：「謹受教。」明日複見徐劫曰：「先生之駒，乃飛兔也，豈特千里哉！」於是杜口，終身不復談。（《史記·魯仲連傳》正義，《意林》一，《文選·曹植與楊德祖書》注，《荀子·強國篇》注，《御覽》三百八十五，四百六十上，九百二十七）

　　陳無宇謂門客曰：「昔荊來伐，無一人死，何國之寡士也？」門客對曰：「君車衣文繡，士不得以為緣；鵝鴨有餘食，士不足菽稗；堂上有酒池，士不得一嘗。財者君之所輕，死者士之所重，君不能以所輕與士，欲得士之所重，不亦難乎？（《藝文類聚》九十一，《意林》一，《文選·別賦》注，又《廣絕交論》注，《御覽》九百十九）一井五瓶，泄可立待；一灶五突，烹飪十倍，分理者眾也。」（《藝文類聚》八十四，《白帖》十一，《御覽》一百八十六）

　　諺曰：「百足之蟲，至斷不蹶者，持之者眾也。」（《文選曹ぁ六代論》注，《意林》一，《御覽》九百四十四，又九百四十八。）

　　人心難知於天，天有春夏秋冬以作時，人皆深情厚貌以相欺。（《意林》）

　　人君所察者三，不可以不知。不知時與不時，譬猶春不耕也；不知行與不行，譬以方為輪也。不知宜與不宜，譬以錦緣薦也；（《藝文類聚》六十九，《意林》一，《御覽》七百九）

　　朝露之蒲，工女不能治；淄澠之沙，計兒不能數。（《御覽》七十四）

　　東山有松樅，高十仞而無枝，非憂正室之無柱也。（《水經·汶水注》，《藝文類聚》八十九，《文選·七發》注，《齊竟陵文宣王行狀》注，《御覽》九百五十八）

　　南方有鳥名為わ，生而食其翼。（《御覽》九百二十八）

　　北方有獸名為犬屯，生而角當心，俯厲其角，潰心而死。（《御覽》九百一十三）

　　市處者，僕妾膾灸而食，市饒也。壅泉沃韭織屨之，從兄弟室父往，而不得粗Я焉，非愛其僕妾，惡其室父也，此其饒羨之與不足也。（《御覽》九百七十六）

　　舜耕曆山而交益，陶河濱而交禹。（《御覽》四百九，《路史·後紀》十二）

　　古善漁者宿沙瞿子，使漁於山，則雖十宿沙子，不得一魚焉。宿沙非暗於漁道也。彼山者，非魚之所生也。（《後漢·馬融傳》注、《御覽》八百三十三，九百三十五，《事類賦》注二十九，《困學紀聞》十）

　　宿沙瞿子善煮鹽，使煮滔沙（《御覽》作潰沙，雖十宿沙，不能得也。《北堂書鈔》一百四十六，《御覽》八百六十五）

　　契始封商，在太華之陽。（《水經·丹水注》，《路史·國名紀》三）伊尹負鼎佩刀，以幹湯得意，故尊宰舍。（《文選·王褒聖主得賢臣頌》注、《東方朔非有先生論》注）

　　共伯名和，好行仁義，諸侯賢之。周厲王無道，國人作難，王奔于彘，諸侯奉和以行天子事，號曰共和元年。十四年，厲王死於彘，共伯使諸侯奉王子靖為宣王，而共伯複歸國于衛，得意共山之首。（《史記·周本紀正義》，《莊子·讓王釋文》，《太平寰宇記》五十六，《魯史發揮》二。案《正義》首雲：「衛州共城縣，本周共伯之國也。」是張守節語，混入《魯連子》，今刪）

　　楚王成章華之台，酌諸侯酒，魯君先至，楚王悅之，與大麯之弓，不琢之璧，己而悔之。啟疆見魯侯，（一作伍舉見魯公，曰：「大麯之弓，不琢之璧，楚上寶也，吳及齊救於楚，楚不與，弓三年乃成，射不窮矢，發之血流漂井。今聞在魯，必求之。」）魯君懼，乃歸之。（《左傳》昭七年疏，《史記·魯世家。集解》，《北堂書鈔》一百二十五，《御覽》三百四十七，四百九十七，百二八百六）

　　弦钅旱相第而增，矢得高焉；專諸刺僚王，闔廬乃成名焉。（《御覽》三百五十）

　　齊伐魯，宋桑羽子謂齊將曰：「子羔為成大夫，而善養天下士。」（《北堂書鈔》三十四）

　　所同食，天下士至。（同上）

　　陸子謂齊湣王曰：「魯費之眾臣，甲舍於襄賁。」（《水經·沂水注》）

　　朐劇之人辯。（《水經·巨洋水注》）

　　孟子，劇之辯者。（《太平寰宇記》十八）

　　孟嘗君逐於齊，譚子曰：「富貴則就，貧賤則去，此物之必至，而理之固然也。願君勿怨。請以市論，市朝則盈，夕則虛，非朝愛而夕則憎之也，勢使然也。」（《藝文類聚》六十五，《文選·張協雜詩》注，《女史箴》注）

　　展無所為魯君使，遺齊襄君鴻，至澠而浴鴻，鴻失，其裝在。禦者曰：「鴻之毛物，可使若一，能買鴻耳。」無所曰：「吾非不能買鴻也。是上隱君，下易幣，無所不取。」（《初學記》二十，又《御覽》九百十六作「上隱君下蔽罪也，」「無」俱作「毋」。）

　　魯連先生見孟嘗君于杏唐，（《御覽》作杏堂）之門，孟嘗君曰：「吾聞先生有勢數，可得聞乎？」連曰：「勢數者，若門關，舉之而便，則可以一指特中而舉之；非便，則兩手不起。關非益加重，兩手非加罷也，彼所起者非舉勢也。彼可舉，然後舉之，所謂勢數。」（《藝文類聚》六十三，《御覽》百八十三，一百八十四）

　　秦師圍趙邯鄲，魏使將軍新垣衍入邯鄲，令趙尊秦為帝，魯連辨說罷之。秦軍退，平原君欲封之，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金為壽，先生笑曰：「所貴天下之士者，為人排患釋難，解人之締結。即有取，是商賈之事，連不忍為也。」遂策仗去。（《藝文類聚》六十九，八十三，《文選·左思招隱詩》注，《御覽》八百直八，百二十九）

　　燕伐齊，取七十餘城，唯莒與即墨不下。齊田單以即墨破燕軍，殺燕將軍騎劫，複齊城，唯聊城不下。燕將城守數月。魯仲連乃為書著之於矢，以射城中，遺燕將，燕將得書，泣三日，乃自殺。（《藝文類聚》六十、《御覽》三百五十，又五百九十九，《事類賦》注十三）

　　棄感忽之恥累世之功（《荀子·議兵篇》注。案此遺燕將書也。有脫誤。《戰國策》、《史記》作感忿，而上下「忿」字複見，疑彼亦誤。）

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