申不害文集_學達書庫

申不害

　　不害，京人，故鄭賤臣。韓昭侯以為相，有《申子》三卷。

　　△申子·君臣

　　明君治國，而晦晦，而行行，而止止。三寸之機運而天下定，方寸之基正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡。（《藝文類聚》十九，《意林》二，《太平御覽》三百九十，又六百二十四）

　　△申子·大體

　　夫一婦擅夫，眾婦皆亂。一臣專君，群臣皆蔽。故妒妻不難破家也，而亂臣不難破國也。是以明君使其臣，並進輻湊，莫得專君焉。今人君之所以高為城郭而謹門閭之閉者，為寇戎盜賊之至也。今夫弑君而取國者，非必逾城郭之險而犯門閭之閉也，蔽君之明，塞君之聰，奪之政而專其令，有其民而取其國矣。（《群書治要》，又見《長短經。大體》，又見《意林》）

　　智均不相使，力均不相勝。（《意林》）

　　今使烏獲彭祖負千鈞之重，而懷琬琰之美，令孟賁、成荊帶幹將之劍衛之，行乎幽道，則盜猶偷之矣。今人君之力，非賢乎烏獲、彭祖，而勇非賢乎孟賁、成荊也；其所守者，非特琬琰之美，千鈞之重也，而欲勿失，其可得耶？明君如身，臣如手；君若號，臣如響；君設其本，臣操其末；君治其要，臣行其詳；君操其柄，臣事其常。為人臣者，操契以責其名。名者，天地之網，聖人之符。張天地之網，用聖人之符，則萬物之情，無所逃之矣。故善為主者，倚於愚，立於不盈，設於不敢，藏於無事，竄端匿疏，示天下無為，是以近者親之，遠者懷之，示人有餘者人奪之，示人不足者人與之。剛者折，危者覆，動者搖，靜者安。名自正也，事自定也，是以有道者自名而正之，隨事而定之也。鼓不與於五音，而為五音主；有道者不為五官之事，而為治主。君知其道也，臣知其事也。十言十當，百為百當者，人臣之事也，非君人之道也。昔者堯之治天下也以名，其名正則天下治；桀之治天下也亦以名，其名倚而天下亂。是以聖人貴名之正也。主處其大，臣處其細，以其名聽之，以其名視之，以其名命之，鏡設精無為，而美惡自備；衡設平無為，而輕重自得。凡因之道，身與公無事，無事而天下自極也。（《群書治要》，又見《長短經。反經》，又略見《意林》《初學記》二十五）

　　△申子（已下篇名缺）

　　百世有聖人，猶隨踵。（《戰國策》十此下有「而至」二字）千里有賢者，是比肩而立也。（《藝文類聚》二十《意林》，《御覽》四百二。已上《申子》原次如此，已下各書引見，不得原次。）

　　有天下而不恣睢，命之曰以天下為桎梏。（《史記·李斯傳》《長短經。是非》。案此《申子》謂亡王如此耳。《魏志》高堂隆上疏引之，責李斯不正諫。）

　　天道無私，是以恒正。天道常正，是以清明。（《北堂書鈔》一百四十九、《藝文類聚》一，《御覽》一）

　　地道不作，是以常靜。地道常靜，是以正方。舉事為之，乃有恆常之靜者，符信受令必行也。（《北堂書鈔》一百五十七）

　　君必有明法正義，若懸權衡以稱輕重，所以一群臣也。（《藝文類聚》五十四，《文選》顏廷年《宴華林詩》注，又鄒陽《上書吳王》注，《御覽》六百三十八。）

　　堯之治也，蓋明法審令而已。聖君任法而不任智，任數而不任說。黃帝之治天下，置法而不變，使民安樂其法也。（《藝文類聚》五十四，《御覽》六百三十八）

　　君之所以尊者令。令不行，是無君也。故明君慎令。（《藝文類聚》五十四）

　　昔七十九代之君，法制不一，號令不同。然而俱王天下，何也？必當國富而粟多也。（《藝文類聚》五十四，《御覽》六百三十八）

　　四海之內，六合之間，曰奚貴？曰貴土。土，食之本也。（《御覽》三十七）

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