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姬發

武王 　　王諱發，文王子。年八十三嗣位，明年觀兵商郊，三年克商。在位十年，年九十三。諡曰武王。 　　△大誓 　　唯四月，太子發上祭于畢，下至於孟津之上，乃告司馬、司徒、司空諸節：「齊栗信哉。予無知，以先祖先父之有德之臣，左右小子，受先公功。畢力賞罰，以定厥功。明于先祖之遺。」師行，師尚父左仗黃鉞，右把白旄，以號曰：「蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，後至者斬。」太子發升于舟，中流，白魚入于王舟。王跪取入，涘以燎。群公鹹曰：「休哉。」周公曰：「雖休勿休，祗事不怠。」既渡，至於五日，有火自上複於下，至於王屋，流為雕，其色赤，其聲魄。五至以穀俱來。武王喜，諸大夫皆喜。周公曰：「茂哉茂哉。天之見此，以勸之也。」恐恃之，使上，附以周公書，報誥于王，王動色變。八百諸侯不召自來，不期同時，不謀同辭，皆曰：「紂可伐矣。」王曰：「爾未知天命，未可伐。」乃還師歸。（《尚書大傳》、《史記·周本紀》、《齊太公世家》，《漢書·董仲舒傳》、《書·太誓序疏》引馬融《書序》，《詩。大明疏》、《思文疏》、《閟宮疏》、《周禮·太祝疏》、《春秋繁露·同類相動篇》、《白虎通·爵篇》、《楚詞。天問》注，《文選·幽通賦》舊注、《藝文類聚》十六、《御覽》一百四十六。） 　　唯丙午，王逮師。前師乃鼓，{付鼓}噪，師乃搯，前歌後舞，格於上天下地，鹹曰：「孜孜無怠。天將有立，父母民之，有政有居。」（《尚書大傳》、《詩譜序疏》、《大明疏》又《閟宮疏》引《漢律曆志》、《周禮·大司馬》注、《說文·手部》、《御覽》五百七十四引《尚書大傳》） 　　王乃作《大誓》，告於眾庶：「今殷王紂，乃用其婦人之言，自絕於天。毀壞其三正，離逷其王父母弟。四方之多罪，逋逃是宗，是長、是信、是使，乃斷棄其先祖之樂，乃為淫聲，用變亂正音，以說婦人。故今予發，唯其行天罰。勖哉夫子，不可再，不可三。（《史記·周本紀》、《漢·禮樂志》、《穀永傳》） 　　周公曰：「都，懋哉。予聞古先哲王之格言。」（《周禮·太祝疏》） 　　正稽古立功立事，可以永年，傳於亡窮，丕天之大律。（《漢書·郊祀志》、《刑法志》、《平當傳》） 　　附下而罔上者死，附上而罔下者刑。與聞國政而無益於民者退，在上位而不能進賢者逐。（《說苑·臣術》、《容齋續筆》一） 　　小人見奸巧乃聞，不言也，發罪鈞。（《墨子·尚同下》） 　　太子發拜手稽首。（《周禮·太祝疏》） 　　於去發（疑作太子發）曰：「惡乎君子，天有顯道，其行甚章。為鑒不遠，在彼殷王。謂人有命，謂敬不可行，謂祭無益，謂暴無傷。上帝不常，九有以亡。上帝不順，祝降其喪。惟我有周，受之大帝。（《墨子·非命下》） 　　紂越厥夷居，不肯事上帝。鬼神祝厥先，神禔不祀，乃曰吾有民有命，無﹃亻鼻務。天亦縱之，棄而弗葆。（《墨子·非命上》、《非命中》、《天志中》） 　　天視自我民視，天聽自我民聽。（《孟子。萬章》） 　　天聰明，自我民聰明。（《詩烝民》《箋》《疏》雲《大誓》文） 　　民之所欲，天必從之。（《左傳》襄三十一年，昭元年。又《周語》單襄公引，《鄭語》史伯引。） 　　文王若日若月，乍照光于四方，於西土。（《墨子·兼愛下》） 　　獨夫紂。（《荀子·議兵》） 　　予克紂，非予武，惟朕文考無罪。紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。（《禮記·緇衣》） 　　紂有億兆夷人，亦有離德。餘有亂臣十人，同心同德。（《左傳》昭二十四年，又略見成二年，又《管子·法禁》） 　　朕夢協朕卜襲於休祥，戎商必克。（《周語》單襄公引。） 　　我武惟揚，侵於之疆。取彼兇殘，我伐用張，于湯有光。（《泰誓序疏》馬融《書序》引《孟子》。案《詩。大明疏》引《泰誓》「司馬」在前，謂他篇皆先司徒，後司馬。《大誓》獨雲司馬、司徒司空，是在前也。本非成語，不錄。） 　　△武成 　　惟一月壬辰，旁死霸，若翌日癸巳。武王乃朝步自周，於征伐紂。（《漢書·律曆志》） 　　粵若來三月，既死霸，粵五日甲子。咸劉商王紂。（同上） 　　惟四月，既旁生霸，粵六日庚戌，武王燎于周廟。翌日辛亥，祀於天位。粵五日乙卯，乃以庶國祀馘于周廟。（同上） 　　血流浮杵。（《論衡·語增》案《漢志》引上三條與《周書·世俘》同。今此一語，《世俘》無之，知《武成》非即《世俘》也。案《周書·柔武》至《五權》十九篇，皆武王書。今見存，不錄。） 　　△立重泉戍令 　　民自有百鼓之粟不行。（《管子·地數》） 　　△役靡令 　　豹襜豹裘，方得入朝。（《御覽》六百九十四引《管子》） 　　△矢栝銘 　　肅慎氏之貢矢。（《魯語下》：「昔武王克商，肅慎氏貢楛矢石砮。先王欲昭其令德之致遠也，銘其栝。」） 　　△席四端銘 　　席前左端　案樂必敬。 　　前右端　無行可悔。 　　後左端　一反一側，亦不可以忘。 　　後右端　所監不遠，視邇所代。 　　△機銘 　　皇皇惟敬，口生㖃，口戕口。 　　△鑒銘 　　見爾前，慮爾後。 　　△盥盤銘 　　與其溺於人也。甯溺於淵。溺於淵，猶可緩也。溺於人，不可救也。 　　△楹銘 　　毋曰胡殘，其禍將然。毋曰胡害，其禍將大。毋曰胡傷，其禍將長。 　　△杖銘 　　惡乎危？于忿惠。惡乎失道？於嗜欲。惡乎相忘？于富貴。 　　△帶銘 　　火滅修容，慎戒必恭。恭則壽。 　　△履屨銘 　　慎之勞，勞則富。 　　△觴豆銘 　　食自杖，食自杖。戒之憍，憍則逃。 　　△戶銘 　　夫名，難得而易失。無勤弗志，而曰我知之乎。無勤弗及，而曰我杖之乎。擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖。雖有聖人，不能為謀也。 　　△牖銘 　　隨天之時，以地之財，敬祀皇天，敬以先時。 　　△劍銘 　　帶之以為服，動必行德。行德則興，倍德則崩。 　　△弓銘 　　屈伸之義，廢興之行，無忘自過。 　　△矛銘 　　造矛造矛，少間弗忍，終身之羞。（自《席四端銘》止此，凡十七銘，並《大戴禮·武王踐阼》） 　　△衣銘 　　桑蠶苦，女工難。得新捐故後必寒。 　　△鏡銘 　　以鏡自照者見形容，以人自照者見吉凶。（案《御覽》五百九十引作。書鏡曰：「以鏡自照，則知吉凶。」即此銘。傳寫有脫落耳。） 　　△觴銘 　　樂極則悲，沈湎致非，社稷為危。（己上三銘，並《後漢·朱穆傳》注引《太公陰謀》） 　　△冠銘 　　寵以著首，將身不正，遺為德咎。（《御覽》四百三引《太公金匱》） 　　△書履 　　行必慮正，無懷僥倖。（同上） 　　△書劍 　　常以服兵而行道。德行則福，廢則覆。（《北堂書鈔》一百二十二引《太公金匱》。又《御覽》四百三，「廢」上有「德字」） 　　△書車 　　自致者急，載人者緩。取欲無度，自致而反。（《御覽》五百九十引《太公金匱》） 　　△書鋒 　　忍之須臾，乃全汝軀。 　　△書刀 　　刀利皚皚，無為汝開。 　　△書井 　　源泉滑滑，連旱則絕。取事有常，賦斂有節。（已上並《意林》一引《太公金匱》） 　　△幾書 　　安無忘危，存無忘亡。熟惟二者，必後無凶。 　　△杖書 　　輔人無苟，扶人無咎。（己上並《後漢·崔る傳》注引《太公金匱》） 　　△門書 　　敬遇賓客，貴賤無二。（《御覽》一百八十三引《太公金匱》） 　　△戶書 　　出畏之，入懼之。 　　△鑰書 　　昏慎守，深察訛。（已上並《御覽》一百八十四引《太公金匱》） 　　△牖書 　　窺望審，且念所得，可思所忘。（《御覽》一百八十八引《太公金匱》） 　　△硯書 　　石墨相著而黑。邪心讒言，無得汙白。（《藝文類聚》五十八，《初學記》二十一，《御覽》六百五，《事類賦》注十五，《困學紀聞》五並引《太公金匱》） 　　△筆書 　　毫毛茂茂，陷水可脫，陷文不活。（《困學紀聞》五引《太公陰謀》） 　　△箠書 　　馬不可極，民不可劇。馬極則躓，民劇則敗。（《御覽》三百五十九引《太公陰謀》）

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