商湯文集_學達書庫

商湯

　　湯姓子，名履。一名天乙。契十四世孫。即位十七年克夏，號曰武王。王十三年崩，年百歲。諡曰湯。一曰成湯，一曰武湯。

　　△帝告

　　施章乃服，明上下（《困學紀聞》二引《尚書大傳。帝告》）

　　△湯征

　　湯曰：「予有言，有視水見形，視民見治不。」伊尹曰：「明哉。言能聽，道乃進。君國子民，為善者皆在王官。勉哉勉哉。」湯曰：「汝不能敬命，予大罰殛之。無有攸赦。」（《史記·殷本紀》案《孟子。滕文公》篇引「葛伯仇」餉。《梁惠王篇》引「湯一征自葛始」，又引「徯我後，後來其蘇。《滕文公》篇引「湯始征自葛載，」又引「徯我後，後來其無罰」，皆《湯征》文。以《孔書》入《仲虺之誥》，故不錄。）

　　△湯誥

　　惟三月，王自至於東郊，告諸侯群後：「毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罰殛女，毋予怨。曰古禹，皋陶，久勞於外，其有功於民，民乃有安。東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。後稷降播，農殖百穀。三公咸有功於民，故後有立。昔蚩尤與其大夫作亂百姓，帝乃弗予，有狀。先王言不可不勉。曰：「不道毋之在國，女毋我怨。」（《史記·殷本紀》）

　　△與諸侯誓

　　湯即天子之位，與諸侯誓曰：「陰勝陽，即謂之變，而天弗施。雌勝雄，謂之亂，而人弗行。故諸侯之治政，在諸侯之大夫治與從。」（《周書·殷祝》）

　　△政語

　　湯曰：「學聖王之道者，譬如其日。靜思而獨居，譬其若火。夫舍學聖之道而靜居獨思，譬其若去日之明於庭，而就火之光於室也。然可以小見，而不可以大知。（賈誼《新書》九。）

　　湯曰：「藥食嘗於卑。然後至於貴。藥言獻於貴。然後聞於卑。」（同上，又見《說苑·君道》）

　　△嫁妹辭

　　無以天子之尊而乘諸侯，無以天子之富而驕諸侯。陰之從陽，女之順夫，本天地之義也。往事爾夫，必以禮義。（《困學紀聞》一京房引湯嫁妹之詞）

　　△盤銘

　　苟日新，日日新，又日新。（《禮記·大學》）

　　△綱祝

　　湯見設綱者，四面張，祝曰：「自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我綱。」湯曰：「嘻，盡之矣。非桀其孰能如此。」令去三面，舍一面，而教之祝曰：「蛛蝥作綱，今之人循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請受其犯命者。（賈誼《新書》七。又見《呂氏春秋·異用》、《史記·殷本紀》、《新序》五，並小異。）

　　△桑林禱

　　惟予小子履，敢用玄牡，告於上天后曰：今天大時，即當朕身。履未知，得罪於上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，簡在帝心。萬方有罪，即當朕躬。朕躬有罪，無及萬方。（《墨子·兼愛》下引湯說。又《呂氏春秋·順民篇》：「天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林曰：「餘一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在餘一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。」」多末二語。其為禱旱之詞，可以互證。而《周語。湯誓》曰：「餘一人有罪，無以萬夫。萬夫有罪，在餘一人。」韋詔注：「《湯誓》，《商書》伐桀之誓也。」今《湯誓》無此言，則散亡矣。又《論語。堯曰篇》孔安國注：「此伐桀告天之文。」《墨子》引《湯誓》其詞若此，則與《墨子》顯異，所未詳也。）

　　政不節與？使民疾與？宮室崇與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫興與？（《荀子·大略篇》。又《公羊解詁》二引《韓詩傳》、《說苑·君道篇》、《御覽》八十三引《帝王世紀》，小異。）

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