全齊文·無名氏文集

無名氏

　　◇敕

　　未登黃門郎，不得畜女伎。（《南史》二十四）

　　◇奏得季子廟沸井

　　延陵令戴景度稱所領季子廟舊有湧井二所，廟祝列雲舊井北忽聞金石聲，即掘，深三尺，得沸泉。其東忽有聲錚錚，又掘得泉，沸湧若浪。泉中得一銀木簡，長一尺，廣二寸，隱起文曰：「廬山道人張陵再拜謁詣起居。」簡木堅白而字色黃。謹案《瑞應圖》：「浪井不鑿自成，王者清靜，則仙人主之。」《孔氏世錄》雲：「葉精帝道，孔書明巧，當在張陵。」宋均注雲：「張陵佐封禪。一雲陵，仙人也。」（《南齊書·祥瑞志》，建元元年四月，有司奏。）

　　◇奏請議郊殷禮

　　郊殷之禮，未詳郊在何年？複以何祖配郊？殷複在何時？未郊得先殷與不？明堂亦應與郊同年而祭不，若應祭者，複有配與無配？不祀者，堂殿職僚毀置雲何。（《南齊書·禮志》上，建元元年七月，有司奏。）

　　◇奏祭明堂

　　明堂尋禮無明文，唯以《孝經》為正。竊尋設祀之意，蓋為文王有配則祭，無配則止。愚謂既配上帝，則以帝為主。今雖無配，不應缺祀。徐邈近代碩儒，每所折衷，其雲「郊為天壇，則堂非文廟」，此實明據。內外百司立議已定，如更詢訪，終無異說。旁儒依史，竭其管見。既聖旨惟疑，群下所未敢詳，廢置之宜，仰由天鑒。（《南史書·禮志》上，建元元年七月議郊殷。詔「可，明堂可更詳。」有司又奏，詔依舊。）

　　◇奏請議太子妃喪遇閏

　　皇太子穆妃以去年七月薨，其年閏九月。未審當月數閏，為應以閏附正月？若用月數數閏者，南郡王兄弟便應以此四月晦小祥，至於祥月，不為有疑不？（《南齊書·禮志下》，建元三年，有司奏。）

　　◇奏請議嗣位郊祀

　　尋前代嗣位。或於前郊年，或別始，晉宋以來，未有畫一。今年正月已郊，未審明年應南北二郊祀明堂與不？依舊通關八座丞郎博士議。（《南齊書·禮志》上，建元四年，世祖即位，其秋有司奏，又見《通典》四十二。）

　　◇奏遷祔應無虞

　　昭皇后神主在廟，今遷祔葬，廟有虞以安神，神既已處廟，改葬出靈，豈應虞祭？鄭注改葬雲：「從廟之廟，禮宜同從墓之墓。」事何容異。前代謂應無虞。（《南齊書·禮志下》，建元四年，有司又奏。）

　　◇奏複宕昌王梁彌機等官爵

　　前使持節、都督河涼二州軍事、鎮西將軍、東羌校尉、河涼二州刺史、隴西公、宕昌王梁彌機，前使持節、平北將軍、西涼州刺史羌王像舒彭，並著勤西垂，甯安邊境，可複先官爵。（《南齊書·氐羌傳》，永明元年，八座奏。）

　　◇奏請議日蝕廢社

　　今月三日，臘祠太社稷。一日合朔，日蝕既在致齋內，未審於社祠無疑不？（《南齊書·禮志》上，永明元年，有司奏。）

　　◇奏定廟樂歌詩

　　太祖高皇帝廟神室，奏高德宣烈之舞，未有歌詩，郊應須歌辭。穆皇后廟神室，亦末有歌辭。案傅玄雲：「登歌廟異其文，饗神十室同辭。」此議為允。又尋漢世歌篇，多少無定，皆稱事立文，並多八句，然後轉韻。時有兩三韻而轉，其例甚寡。張華、夏侯湛亦同前式，傅玄改韻頗數，更傷簡節之美。近世王韶之、顏延之並四韻乃轉，得賒促之中。顏延之、謝莊作三廟歌，皆各三章，章八句，此於序述功業詳略為宜，今宜依之。郊配之日，改降尊作主，禮殊宗廟，穆後母儀之化，事異經綸。此二歌為一章八句，別奏事禦奉行。（《南齊書·樂志》，永明二年，尚書殿中曹奏。）

　　◇奏楊後起功狀

　　後起勤彰款塞，忠著邊城。（《南齊書·氐羌傳》，永明二年，八座奏。）

　　◇奏請議釋奠釋菜

　　宋元嘉舊事，學生到，先釋奠先聖先師。禮又有釋菜。未詳今當行何禮？用何樂及禮器？（《南齊書·禮志》上，永明三年正月，有司奏。）

　　◇奏封楊集始母

　　集始驅狐翦棘，仰化邊服。母以子貴，宜加榮寵。除集始母薑氏為太夫人，假銀印。（《南齊書·氐羌傳》，永明五年，有司奏。）

　　◇奏魚複侯子響宜還本

　　子響體自聖明，出繼宗國。大司馬臣嶷昔未有胤，所以因心鞠養。陛下弘天倫之愛，臣嶷深猶子之恩。遂乃繼體扶疏，世祚垂改，茅蔣蔚，塚嗣莫移，誠欣惇睦之風，實虧立嫡之教。臣等參議，子響宜還本。（《南齊書·魚複侯子響傳》，永明六年，有司奏。）

　　◇奏進楊炅位號

　　楊炅嗣勤西牧，馳款內昭，宜增戎章，用輝遐外。進號前將軍。（《南齊書·氐羌傳》，永明九年，八座奏。）

　　◇奏定文惠太子喪服

　　禦服期，朝臣齊衰三月，南郡國臣齊衰期，臨汝曲江國臣並不服，六宮不從服。（《南史》四十四。）

　　◇參議蠻封不應在解例

　　蠻封應在解例，參議以：「戎夷疏爵，理章列代，酋豪世襲，事炳前葉。今宸曆改物，舊冊勻降，而梅生等保落奉政，事須繩總，恩命升贊，有異常品。謂宜存名以訓殊俗。（《南齊書·蠻夷傳》，太祖即位，有司奏，蠻封應在解例，參議以云云。）

　　◇參議太子妃石志

　　墓銘不出禮典。近宋元嘉中，顏延之作王球石志。素族無碑策。故以紀德。自爾以來，王公以下，咸共遵用。儲妃之重，禮殊恒列，既有哀策，謂不須石志。（《南齊書·禮志下》，建元二年，有司奏：大明故事，太子妃玄宮中有石志。參議。）

　　◇參議江學攵子出繼

　　間世立後，禮無其文。荀豈攵無子立孫，墜禮之始。何期又立此論，義無所據。（《南齊書·江學攵傳》，初宋明帝敕學攵出繼從叔遜，為從祖遜後。於是僕射王儉啟，可以學攵小兒繼遜為孫，尚書參議云云，於是學攵還本家。）

　　◇難何佟之社稷位向議

　　《郊特牲》又雲：「君之南向，答陽也。臣之北向，答君也。」若以陽氣在南，則位應向北，陰氣在北，則位宜向南。今南北二郊，一限南向，皇帝黑瓚階東西向。（《通典》作今一郊一社南向，皇帝奠幣東西向。）故知壇單無系於陰陽，設位寧拘於南北。群神小祠，類皆限南面。薦饗之時，北向行禮，蓋欲申靈祇之尊，表求幽之義。魏世秦靜使社稷別營，稱自漢以來，相承南向。漢之於周，世代未遠，高阝上頹基，商丘餘樹，猶應尚存，迷方失位，未至於此，通儒達識，不以為非。庾蔚之昔已有此議，後徐爰、周景遠並不同，仍舊不改。（《南齊書·禮志》上，永明十一年，何佟之議，以為社北向，稷東向。儀曹稱治禮學士議，又見《通典》四十五。）

　　◇討始安王鄭光符

　　逆順之數，皎然有征，干紀亂常，刑茲罔赦。蕭遙光宗室蚩庸，才行鄙薄，緹裙可望，天路何階。受遇自昔，恩加猶子，禮絕帝體，寵越皇季。旗章東服，窮千乘之尊；隍爽罔，逾百雉之制。及聖後在天，親受顧托，話言在耳，德音猶存，侮蔑天明，罔畏不義，無君之心，履霜有日。遂乃稱兵內犯，竊發京畿，自古巨釁，莫斯為甚。今便分命六師，弘宣九伐。皇上當親禦戎軒，弘此廟略。信賞必罰，有如大江。（《南齊書·始安王遙光傳》，尚書符遙光。）

　　◇移虜淮陽太守文

　　永明十年太歲某，淮陰太守某移淮陽長，大齊乘乾，得一清靜。今皇上體聖居震，績戎昌緒，仁澤之所灑沾，惠風之所偃靡，威武之所騰驤，刑政之所宣暢，浩浩乎其不可涯，固能徼岷禺，關夷海，拓沙渚，道零山，八胤承嗣，九垓禔福，含齒戴發，其樂只且。所以通歡魏境，靜息邊民，嗟爾黔氓，共和優忝。而魏主不篤我信誓，侮弱我慈懷，憑陵我南城，寇擾我樊鄧。元帥逞梟鳶之心，銳卒畜蜂蠆之毒，蠅飛藩棘，蟻附池隍。我聊命偏將，執而俘之，連左衽於郊門，頻編首於外闕。有司將加誅焉，天子弗之許也。重謁而請，天子又不許也。更從請所以置之？乃制詔曰：

　　「昔虞帝欽明，苗山記倒戈之陣；夏君踵武，鈞台載不戰之兵。今鋒鏑陵邊，彤雲入候，加討而後擒，待征而知服，此乃朕之涼德。彼將何德，徒哀其積習為性，因染遂變，不識天時，用幹人事。雖同濱率境，自隔王臣，直曰斯民，獨為系虜，父母生乖，妻兒則桑梓悠悠，墳塋萬里。情甚悲之。可解網改祝，聽歸巢穴。豈直鄰好足鄙，特以哀矜自中。以時資遣，稱朕意焉。」已遵明詔，部送所虜若干人，即日在界，宜速近護，時施故堡，使幽荒之外，知皇王之德音。故移。（《文苑英華》六百五十）

　　◇鼎銘

　　作寶鼎，齊臣萬年，子孫承寶。（《南齊書·祥瑞志》，永明三年，越州南高涼俚人海中網魚，獲銅獸一頭。銘曰云云。）

　　◇璽文

　　坤維聖帝永昌。

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