王融文集(2)_學達書庫

王融(2)

　　◇上疏乞自效（《藝文類聚》題作「勸高帝北伐啟」，乃武帝之誤。）

　　臣每覽史傳，見憂國忘家，捐生報德者，未嘗不撫卷嘆息，以為古今共情也。然或以片言微感，一食小惠，參國士之眄，同布素之遊耳。豈有如臣獨拔無聞之伍，過超非分之位，名器雙假，榮祿兩升，而宴安昃罷之晨，優遊旰食之日。所以敢布丹愚，仰聞宸聽。

　　今議者或以西夏為念，臣竊謂之不爾。其故何哉？陛下聖明，群臣悉力，順以制逆，上而禦下，指開賞黜之言，微示生死之路，方域之人，皆相為敵。既兵威遠臨，人不自保。雖窮鳥必啄，固等命於梁（《藝文類聚》作「良」。）鶉，困獸斯驚，終並懸於廚鹿。凱師勞飲，固不待晨。臣之寸心，獨有微願。

　　自獫狁薦食，荒侮伊，天道禍淫，危亡日至，母后內難，兵力外虛，謠言物情，屬當今會。若藉巫、漢之歸師，騁士卒之餘憤，取函穀（《藝文類聚》作《河》。）如反掌，陵關塞若摧枯。但士非素蓄，無以即用，不教民戰，是實棄之。特希私集部曲，豫加習校。若蒙垂許，乞隸監省，拘食人身，權備石頭防衛之數。臣少重名節，早習軍旅，若試而無績，伏受面欺之誅；用且有功，仰酬知人之哲。（《南齊書·王融傳》。朝廷討雍州刺史王奐，融複上疏。《藝文類聚》五十九。）

　　◇求自試啟

　　臣聞春庚秋蟀，集侯相悲，露木風榮，（《藝文類聚》作「螢」。）臨年共悅。夫唯動植，且或有心；況在生靈，而能無感。臣自奉望宮闕，沐浴恩私，拔跡庸虛，參名盛列，纓劍紫複，趨步丹墀，歲時歸來，訁誇榮邑裡。然無勤而官，昔賢曾議；不任而祿，有識必譏。臣所用慷慨憤懣，不遑自安。誠以深恩鮮報，聖主難逢，蒲柳先秋，光陰不待，貪及明時，展悉愚效，以酬陛下不世之仁。若微誠獲信，短才見序，文武吏法，惟所施用。夫君道含弘，臣術無隱，翁歸乃居中自見，充國曰「莫若老臣」。竊景前修，敢蹈輕節。以（《藝文類聚》作「雖」。）冒不媒之鄙，式罄奉公之誠。抑又唐堯在上，不參二八，管夷吾恥之，臣亦恥之。願陛下裁覽。（《南齊書·王融傳》、《藝文類聚》五十一。）

　　◇謝武陵王賜弓啟

　　殿下摛藻蕙樓，暢藝蘭苑，敷積（《藝文類聚》作「繢」。）玉於風筵，疊連珠於月韻。（《御覽》作「的」。）兔園掩秀，鄴水慚奇。融揖讓未工，濫升下（《御覽》作「陪升」。）飲之賞，操孤反正。（《藝文類聚》作「矢」。）謬奉招賢之錫，文韜鏤景，逸幹梢雲，玩溢百齡，佩流千載。（《藝文類聚》六十、《初學記》二十二、《御覽》三百四十七）

　　◇謝敕賜禦裘等啟

　　雲衣降授，仙裾曲委，榮振素裡，澤駭蓬心。昔漢帝解裘，不獨前寵，曹王褫帶，複降今恩。（《藝文類聚》六十七）

　　◇謝竟陵王賜納裘啟

　　降飾自尊，垂榮及賤，玄玉不純，曾波奪采。南陸方永，北風日壯，無衣無褐，發念聖衷。而挾纊之問每流，解裘之賜偏委。（《藝文類聚》六十七。）

　　◇謝竟陵王示扇啟

　　竊以六翮風流，五明氣重，若此圓綃，有兼玩實，輕逾雪羽，絜並霜文。子淑賞其如規，班姬儷之明月，豈直魏王九華，漢臣百綺，況複動制聖衷，垂言炯式，載摹聽示，戒範樞機。（《藝文類聚》六十九）

　　◇謝司徒賜紫啟

　　東越水羞，實罄乘時之美；南荊任土，方揖魚之最。（《藝文類聚》七十二）

　　◇謝敕賜米啟

　　臣無王陽之術，計然之智，不能負粟百里，分地一廛，上虧溫養，自取饑切，豈悟外恩橫集，天私妄委。（《藝文類聚》七十二）

　　◇謝安陸王賜銀缽啟

　　素金之貴，有訪仙經，鐫刻可奇，見符神鼎。撤膳器於珍羞之席，降寶玩於簞瓢之門。（《藝文類聚》七十三、《御覽》七百五十九。）

　　◇謝竟陵王示法制啟

　　翔慧燭於昏塗，灑法水於塵路。至夫澄心洗累之規，莊情束影之制，解網出界之訓，滅惑淨照之旨，固以行首霜威，字端風厲。信可以糟滓五書，糠秕百氏，升罩聃周，筲竽尼旦，所謂窺七澤而狹潢汙，登太山而小天下（《藝文類聚》七十七）

　　◇法門頌啟

　　伏以迦文啟聖，道冠百靈，常住置言，理高萬乘。神儀挺發，非望雲就日所追，睿識獨尊，豈生明弱言能企。鹿苑金輪，弘汲引以濟俗；鶴林雙樹，顯究竟以開氓。惜乎祗園滅影，鷲嶽淪光，微辭既遙，大義如綴。自不宣遊十地，擁接九區，豈有導覺水之塞源，極法雲於落仞。明分覽四諦之必空，悟三業之暫有。應務屈己，則仁兼旦），隨方申道，則慧一淨名。驅率土於福林，入蒼黔於正術。（《藝文類聚》七十七）

　　◇為竟陵王與隱士劉虯書

　　玉燭登年，金商在律，炎涼始貿，動靜惟安，勤味道腴，幸遵雅尚，豈不樂哉！僕誠幸甚，百姓一心，眾生不疾，比屋可封，將又何求？但良書獨擁，善談無析，願言之子，實我心。所以不遠千里，尺書道意。自淳清既辨，澆漓代襲，隱顯之術參差，默語之途紛互。或飾智以警愚，或激情以悟俗，或穢己以暗通，或謬歌以明道。屠羊駔馬，未足磷其堅，佯狂如愚，豈能緇其白？官楚蕃魏，人外之氣逾邈；入漢游梁，區中之韻彌少。及推其輕重，品其得失，則淵懷洞賞，甯或符之。僕夙養間襟，長慕出概，跡塵圭組，心逸江湖，末面自親，間風如舊。而回駕之念徒軫，式閭之禮無階，固已佇軸深衷，傾筐遐路者矣。君矯然獨遠，確乎難拔，素志與白雲同悠，高情與青松共爽。宣習質文，緇林枯而重茂，昭辨空有，連河壅而複滔。所謂忘言之人，可論天人之際，豈能鳳舉鶴翻，有心儀群，高逾愛海，比策禪衢。沾濠射之冥游，屈只鷲之法侶，闡三乘於窮子，發二諦於困蒙，有是因也，何其暢歟？今皇風具穆，至道弘被，四海不溢，五嶽無塵，膠序肇修，經法敷廣，人賤璣璜，家習禮讓，樵蘇必時，郊林全鬱，網有節，鱗羽偕翔。至於層山絕澗，還帶畿畎，膏田沃野，互望廡躔，信可以招往隱淪，棲集勝寄。故文舉築室冶城之阿，次宗植援西山之趾。葛洪考於海岫，釋遠肥遁於鐘幽。每踐其遺蹤，輒深九原之歎，若高步可遷，複何懷乎四子。昔宣尼之見伯雪，師利之往維摩，豈不知相忘之道哉？諒有以也。未敘之間，為道自愛，一二令淩琚之口具。（《廣弘明集》十九。末雲王元長之詞也。）

　　◇下獄答辭

　　囚實頑蔽，觸行多侃，但夙忝門素，得奉教君子。爰自總發，迄將立年，州閭鄉党，見許愚慎，朝廷衣冠，謂無咎。過蒙大行皇帝獎育之恩，又荷文皇帝識擢之重，司徒公賜預士林，安陸王曲垂眄接。既身被國慈，必欲以死自效，前後陳伐虜之計，亦仰簡先朝。今假犬羊乍擾，紀僧真奉宣先敕，賜語北邊動靜，令囚草撰符詔，于時即因啟聞，希侍鑾輿。及司徒宣敕招募，同例非一，實以戎事不小，不敢承教。續蒙軍號，賜使招集，銜敕而行，非敢虛扇。且格取亡叛，不限傖楚，狡算聲勢，應有形跡。專行權利，又無贓賄。反覆唇齒之間，未審悉與誰言？傾動頰舌之內，不容都無彼此。但聖主膺教，實所沐浴，自上《甘露頌》及《銀饔啟》、《三日詩序》、《接虜使語辭》，竭思稱揚，得非誹謗？且王公百司，唯賢是與，高下之敬，等秩有差，不敢逾濫，豈應訾毀？囚才分本劣，謬被策用，悚怍之情，夙宵兢惕，未嘗訁誇示裡閭，彰曝遠邇，自循自省，並愧流言。良由緣淺寡虞，致貽囂謗。伏惟明皇臨宇，普天蒙澤，戊寅赦恩，輕重必宥。百日曠期，始蒙旬日，一介罪身，獨嬰憲劾。若事實有征，爰對有在，九死之日，無恨泉壤。（《南齊書·王融傳》）

學達書庫(xuoda.com)