王僧虔文集(2)_學達書庫

王僧虔(2)

　　◇誡子書

　　誡子書

　　知汝恨吾不許汝學，欲自悔厲，或以闔棺自欺，或更擇美業，且得有慨，亦慰窮生。但亟聞斯唱，未睹其實。請從先師聽言觀行，冀此不復虛身。吾未信汝，非徒然也。往年有意於史，取《三國志》聚置床頭百日許，複徙業就玄，自當小差於史，猶未近彷佛。曼倩有雲：「談何容易。」見諸玄，志為之逸，腸為之抽，專一書，轉誦數十家注，自少至老，手不釋卷，尚未敢輕言。汝開《老子》卷頭五尺許，未知輔嗣何所道，平叔何所說，馬、鄭何所異，《指》、《例》何所明，而便盛於塵尾，自呼談士，此最險事。設令袁令命汝言《易》，謝中書挑汝言《莊》，張吳興叩汝言《老》，端可複言未嘗看邪？談故如射，前人得破，後人應解，不解即輸賭矣。且論注百氏，荊州《八帙》，又《才性四本》，《聲無哀樂》，皆言家口實，如客至之有設也。汝皆未經拂耳瞥目。豈有庖廚不脩，而欲延大賓者哉？就如張衡思侔造化，郭象言類懸河，不自勞苦，何由至此？汝曾未窺其題目，未辨其指歸；六十四卦，未知何名；《莊子》眾篇，何者內外；《八帙》所載，凡有幾家；《四本》之稱，以何為長。而終日欺人，人亦不受汝欺也。由吾不學，無以為訓。然重華無嚴父，放勳無令子，亦各由己耳。汝輩竊議，亦當雲「何越不學？在天地間可嬉戲，何忽自課謫？幸及盛時逐歲暮，何必有所滅？」汝見其一耳，不全爾也。設令吾學如馬、鄭，亦必甚勝；複倍不如今，亦必大減。致之有由，從身上來也。汝今壯年，自勤數倍許勝，劣及吾耳。世中比例舉眼是，汝足知此，不復具言。

　　吾在世雖乏德業，要複推排人間數十許年，故是一舊物，人或以比數汝等耳。即化之後，若自無調度，誰複知汝事者？舍中亦有少負令譽弱冠越超清級者，於時王家門中，優者則龍鳳，劣者猶虎豹，失蔭之後，豈龍虎之議？況吾不能為汝蔭，政應各自努力耳。或有身經三公，蔑爾無聞；布衣寒素，卿相屈體。或父子貴賤殊，兄弟聲名異，何也？體盡讀數百卷書耳。吾今悔無所及，欲以前車誠爾後乘也。汝年入立境，方應從官，兼有室累，牽役情性，何處複得下帷如王郎時邪？為可作世中學，取過一生耳。試複三思，勿諱吾言。猶捶撻志輩，冀脫萬一，未死之間，望有成就者，不知當有益否？各在爾身己切，豈複關吾邪？鬼唯知愛深松茂柏，寧知子弟毀譽事！因汝有感，故略敘胸懷。（《南齊書·王僧虔傳》，又略見《南史》二十二。）

　　◇論書

　　宋文帝書，自雲可比王子敬，時議者雲：「天然勝羊欣，工夫少於欣。」王平南廙，是右軍之叔，自過江東，右軍之前唯廙為最善。為晉明帝師，書為右軍法。

　　亡曾祖領軍洽書與右軍書，俱變古形，不爾，至今猶法鐘、張。右軍雲：「弟書遂不減吾。」

　　亡從祖中書令瑉書，筆力過於子敬。書舊品雲：「有四匹素絹，自朝操筆，至暮便竟，首尾如一，又無誤字。」子敬戲雲：「弟書如騎騾，駸駸恒欲度驊騮前。」

　　庾征西翼書，少時與右軍齊名，右軍後進，庾猶不忿，在荊州與都下人書雲：「小兒輩乃賤家雞，皆學逸少書，須吾還，當比之張翼。」

　　張翼善學人書，右軍自書表，晉穆帝令翼寫題後答右軍，右軍當時不別，久後方悟雲：「小子幾欲亂真。」

　　張芝、索靖、韋誕、鐘會、二衛並得名前代，古今既異，無以辨其優劣，唯見其筆力驚絕耳。

　　張澄書，當時亦呼有意。

　　郤愔章草，亞於右軍。

　　晉齊王攸書，京洛以為楷法。

　　李式書，右軍雲：「是南平之流，可比庾翼。」王濛）書亦可比庾翼。

　　陸機書，吳士書也。無以校其多少。

　　庾亮書，亦能入錄。

　　亡高祖丞相導，亦甚有楷法。以師鐘衛，好愛無厭，喪亂狼狽，猶以鐘繇尚書宣示帖衣帶過江。後在右軍處，右軍借王敬仁。敬仁死，其母見脩平生所愛，遂以入棺。

　　郤超草書，亞於二王，緊媚過其父，骨力不及也。

　　桓玄書，自謂右軍之流，論者未之許，雲可比孔琳之。

　　謝安亦入能書錄，殊亦自重。乃為子敬書嵇中散詩，得子敬書，有時裂作校紙。

　　羊欣丘道護，並親受於子敬，欣書見重一時，行草尤善，正乃不稱。孔琳之書，天然放縱，極有筆力，規矩恐在羊欣後。丘道護與羊欣，俱面受子敬，故當在欣後。

　　范曄與蕭思話同師羊欣，範後背叛，既失故步，為複小有意耳。

　　蕭思話書，全法羊欣，風流趣好，殆當不減，而筆力恨弱。

　　謝靈運書乃不倫，遇其合時，亦得入流。昔子敬上表，多於中書雜事中，皆自書，竊易真本，相與不疑。元嘉初，方就索還。上謝太傅殊禮表，亦是其例。親聞文皇說此。

　　謝綜書，其舅雲：「緊潔生趣，實為得賞。至不重羊欣，欣亦憚之。書法有力，恨少媚好。」

　　顏騰之、賀道力，並便尺牘。

　　康昕學右軍草，亦欲亂真，與南州識道人作右軍書貨。

　　孔琳之書，放縱快利，筆道流便，二王后略無其比。但工夫少自任，故未得盡其妙，故當劣於羊欣。

　　謝靜、謝敷，並善寫經，亦入能境，居鐘索之美，邁古流今。是以征南還有所得。（案：此下有闕文，《法書要錄》誤以「辱告」並「五紙」一段及「承天涼體豫」一段混為一篇，今據《書斷》載竟陵王子良答王僧虔書有「子邑之紙」八句，定「辱告」一段入《竟陵王集》，「承天涼」一段為僧虔與某書，《梅鼎祚文紀》亦如此。案：寶泉《述書賦》注雲：「王僧虔答竟陵王子良書，序古善書人，評議無不至當。本行於世，其真跡今御史大夫黎翰得之，則此論為答竟陵王明矣。」《法書要錄》舊寫本，又略見《南齊書·王僧虔傳》、《南史》二十二，又《御覽》七百四十八引兩條。）

　　鐘公之書，謂之盡妙。鐘有三體：一曰銘石書，最妙者也。二曰章程書，世傳秘書教小學者也。三曰行押書，行書是也。三法皆世人所善。（《御覽》七百四十八。）

　　張超字子並，河間人。衛覬字伯儒，河東人。為魏尚書僕射，諡敬侯，善草及古文，略盡其妙。草體如傷瘦，而筆跡精殺，亦行於代。子瓘，字伯玉。晉司空太保，為楚王所害。瓘采張芝草法，取父書參之，更為草稿，世傳其善。子恒，字巨山，亦能書。

　　索靖字幼安，敦煌人。散騎常侍張芝姊之孫也。傳芝草而形異，甚矜其書，名其字勢曰銀鉤蠆尾。

　　韋誕字仲將，京兆人。善楷書，漢魏宮觀題署多是誕手。魏明帝起淩雲台，先釘榜，未題，籠盛誕，轆轤長糸互引上，使就榜題，榜去地將二十五丈，誕危懼。誠子孫絕此楷法，又著之家令。官至大鴻臚，為飛白書，題尚書省壁。

　　圓行方止，物之定質，注（一作脩。）之不已則溢，高之不已則忄栗，馳之不已則躓，引之不已則逸，（一作「迭」。）是故去之宜疾。（《南史》二十二）

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