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蕭子良(3)

◇與南郡太守劉景蕤書 　　冬去因君與劉居士書，今春得其返價，辭趣翩翩，足有才藻，實子雲之筆劄，元瑜之書記。伸複諮嗟，彌用欽想，此子含真抱璞，比調雲霞，背俗居幽，寓歡林漵。養志南荊，可與卞寶爭價，韜光梵服，固同隋照共明。雖顏段之棲遲偃仰，揚鄭之寂寞恬淡，取之若人，信可同日而語矣。且道性天悠，禪心自謐，敦悅九部，研味三乘。在家菩薩，行之而不難，白衣居士，即之而匪易。逝將燭昏霾於慧炬，拯淪溺於法橋，扇靈崿之留風，鏡貞林之絕影。僕棲尚既同，情契彌至，而悠悠京苑，間以江山。假複神通遠邇，冥交曉曙，疇得寫析深襟，辨明幽旨，跡生滅之中談，究真俗之諦義，故重有別書，招來畿邑，居問道之次，具為敦請。此蘭山桂水，既足逍遙，儒侶玄宗，複多朋往。非以一爵相加，豈其旌蒲為分，直暗投誠素，庶必能玄了。脫悠爾來儀，想時加資遣也。（《釋藏》輕四、《廣弘明集》十九。案：《廣弘明集》十九有蕭子良與荊州隱士劉虯書，其篇末雲，王元長之詞也。今編入王融集。） 　　◇致沙門法猷書 　　遠法師一代名德，志節清高，潛山樹美，四海氵食風。弟子暗昧，謬蒙師範，方欲仰稟仁化，用洗煩慮，不謂此疾，奄然異世，悲痛之心，特不可忍。遠上即既業行圓通，曠劫稀有，弟子意不欲遺形影跡，雜處眾僧墓中，得別蔔餘地，是所願也。方應樹刹表奇，刻石銘德矣。（《高僧傳》八） 　　◇賓僚七要 　　松既煙而接漢，竹緣嶺而負筠。哀過鴻於月曉，悲夜猿於霜旻。乃鶴駕之非遠，信羽車之可鄰。鴻池廣象，太液染華。勢含五水，氣疏九河。既百尋而照底，亦千丈而分沙。故乘流以神王，或鼓地而目多，豈能從我，泛此安波。（《藝文類聚》五十七） 　　◇行宅時序 　　餘稟性端疏，屬愛閑外。往歲羈役浙東，備曆江山之美。名都勝境，極盡登臨。山原石道，步步新情。回池絕澗，往往舊識。以吟以詠，聊用述心。 　　◇登山望雷居士精舍同沈右衛過劉先生墓下詩序 　　沛國劉子圭，學優未仕，跡邇心遐，履信體仁，古之遺德。潛舟迅景，滅賞淪輝，言念芳猷，式懷嗟述。屬舍弟隨郡，有示來篇。彌績久要之情，益深宿草之歎。升望西山，率爾為答，雖因事雷山，實申悲劉子雲爾。 　　◇《淨住子》序 　　遺教經雲，波羅提木義是汝大師，若住於世，無異我也。又雲，波羅提木義住，則我法住，波羅提木義滅，則我法滅。是故眾僧於望海再說禁戒，謂之布薩。外國雲布薩，此雲淨住，亦名長養，亦名增進。所謂淨住，身口意身吉意，如戒而住，故曰淨住。子者紹繼為義以沙門淨身口七支不起諸惡，長養增進菩提善根，如是修習，成佛無差，則能紹續三世佛種，是佛之子，故雲《淨住子》（《廣弘明集》二十七上。案：《淨住子》有專行本，張溥刻《竟陵王集》全載之。凡三十一章，今不具錄。每章有王融頌。今編入王融集中。案：《廣弘明集》一本無此序。） 　　◇眼銘 　　惟正是視，玄黃匪惑。非禮不觀，儀形是則。慎爾所覿，無愆斯德。（《藝文類聚》十七） 　　◇耳銘 　　惟耳是聽，仁愛是聞。詳察巧言，離辯異群。無迷邪諂，弦惑莫分。（《藝文類聚》十七） 　　◇口銘 　　惟口是慎，慎乎語笑。三箴是戒，事重周廟。戒之戒之，無貽厥誚。（《藝文類聚》十七）

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