蕭子良文集(2)_學達書庫

蕭子良(2)

　　◇又啟

　　伏尋三吳內地，國之關輔，百度所資。民庶雕流，日有困殆，蠶農罕獲，饑寒尤甚，富者稍增其饒，貧者輔鐘其弊，可為痛心，難以辭盡。頃錢貴物賤，殆欲兼倍，凡在觸類，莫不如茲。稼穡難劬，斛直數倍。機杼勤苦，匹裁三百。所以然者，實亦有由。年常歲調，既有定期，僮血卩所上，鹹是見直。民間錢多翦鑿，鮮複完者，公家所受，必須員大，以兩代一，困於所貿，鞭捶質系，益致無聊。

　　臣昔忝會稽，粗閑物俗，塘丁所上，本不入官。良由陂湖宜壅，橋路須通，均夫訂直，民自為用。若甲分毀壞，則年一脩改；若乙限堅完，則終歲無役。今郡通課此直，悉以還台，租賦之外，更生一調。致令塘路崩蕪，湖源泄散，害民損政，實此為劇。

　　建元初，狡虜遊魂，軍用殷廣。浙東五郡，丁稅一千，乃有質賣妻兒，以充此限，道路愁窮，不可聞見。所逋尚多，收上事絕，臣登具啟聞，即蒙蠲原。而此年租課，三分逋一，明知徒足擾民，實自弊國。愚謂塘丁一條，宜還復舊，在所逋恤，優量原除。凡應用錢，不限大小，仍令在所，折市布帛。若民有雜物，是軍國所須者，聽隨價准直，不必一應送錢，於公不虧其用，在私實荷其渥。

　　昔晉氏初遷，江左草創，絹布所直，十倍於今，賦調多少，因時增減。永初中，官布一匹，直錢一千，而民間所輸，聽為九百。漸及元嘉，物價轉賤，私貨則束直六千，（《通典》作「匹直六百」。）官受則匹准五百，所以每欲優民，必為降落。今入官好布，匹堪百餘，其四民所送，猶依舊制。昔為損上，今為刻下，氓庶空儉，豈不由之。

　　救民拯弊，莫敢減賦。時和歲稔，尚爾虛乏，儻值水旱，寧可熟念。且西京熾強，實基三輔，東都全固，實賴三河，歷代所同，古今一揆。石頭以外，裁足自供府州，方山以東，深關朝廷根本。夫股肱要重，不可不恤。宜蒙寬政，少加優養。略其目前小利，取其長久大益，無患民貲不殷，國財不阜也。宗臣重寄，咸雲利國，竊如愚管，未見可安。（《南齊齊·王敬則傳》，又見《通典》五又十一。）

　　臣聞車旗有章，載自前史，器必依禮，服無舛法。凡蓋員象天，軫方法地，上無二天之儀，下設兩蓋之飾，求之志钅錄，恐為乖衷。又假為麟首，加乎馬頭，事不師古。鮮或可施。

　　（《南齊書·輿服志》。永明初，加王輅為重蓋，又作麒麟頭，采畫，以馬首戴之。竟陵王子良啟。又見《通典》六十四。）

　　◇車制啟

　　◇諫射雉啟

　　鑾輿亟動，天蹕屢巡，陵犯風煙，驅馳野澤。萬乘至重，一羽甚微。從甚微之歡，忽至重之誡。頃郊郛以外以外，科禁嚴重，匪直芻牧事罷，遂乃窀掩殆廢。且田月向登，桑時告至，士女呼嗟，易生噂議，棄民從欲，理未可安。曩時巡幸，必盡威防，領軍景先、詹事赤斧堅甲利兵，左右屯衛。今馳騖外野，交侍疏闊，晨出晚還，頓遺清道，此實愚臣最所震迫。

　　狡虜玩威，甫獲款關，二漢全富，猶加曲待。如聞使臣，頻亦怨望，前會東宮，遂形言色。昔宋氏遣使，舊列階下，劉纘銜使，始登朝殿。今既反命，宜賜優禮。

　　愚謂中堂雲構，實惟峻絕，簷陛深嚴，事隔涼暑，而別為一室，如或有疑。邊帶廣途，訛言孔熾，毀立之易，過於轉圓，若依舊制通敞，實允觀聽。

　　頃市司驅扇，租估過刻，吹毛求瑕，廉察相繼，被以小罪，責以重備。愚謂宜敕有司，更詳優格。

　　臣年方朝賢，齒未相及，以管窺天，猶知失得，廊廟之士，豈暗是非。未聞一人開一說，為陛下憂國家，非但面從，亦畏威耳。臣若不啟，陛下於何聞之？（《南齊書·竟陵王子良傳》）

　　◇又諫謝雉啟

　　忽聞外議，伏承當更射雉。臣下情震越，心懷憂悚，猶謂疑妄，事不必然。伏度陛下以信心明照，所以傾金寶於禪靈，仁愛廣洽，得使禽魚養命於江澤，豈惟國慶民歡，乃以翱翔治樂。夫衛生保命，人獸不殊；重軀愛體，彼我無異。故《禮》雲：「聞其聲不食其肉，見其生不忍其死。」且萬乘之尊，降同匹夫之樂，夭殺無辜，傷仁害福之本。菩薩不殺，壽命得長。施物安樂，自無恐怖。不惱眾生，身無患苦。臣見功德有此果報，所以日夜劬勤，厲身奉法，實願聖功，康豫若此。每至寢夢，脫有異見，不覺身心立就ㄡ爛。陛下常日舍財修福，臣私心顒顒，尚恨其少，豈可今日見此事？一損福業，追悔便難。臣此啟聞，私心實切。若是大事，不可易改，亦願陛下照臣此誠，曲垂三思。況此嬉遊之間，非關當否，而動輒傷生，實可深慎。

　　臣聞子孝奉君，臣忠事主，莫不靈祗通感，征祥證登。臣近段仰啟，賜希受戒，天心洞遠，誠未達勝善之途，而聖恩遲疑，尚未垂履曲降尊極，豈可今月複隨此事？臣不隱心，即實上啟。（《南齊書·竟陵王子良傳》）

　　◇請加贈豫章王嶷啟

　　臣聞《春秋》所以稱王母弟者，以尊其所重故也。是以禮秩殊品，爵命崇異，在漢則梁王備出警入蹕之儀，在晉則齊王具殊服九命之贈。江左以來，尊親是闕，故致袞章之典，廢而不傳，實由人缺其位，非禮虧省。齊王故事，與今不殊，締構王業，功跡不異。凡有變革隨時之宜者，政緣恩情有輕重，德義有厚薄，若事籌前規，禮無異則。且梁、齊闕令終之美，猶饗褒贈之榮；況故大司馬仁和著於天性，孝悌終於立身，節義表於勤王，寬猛彰於禦物，奉上無艱劬之貌，接下無毀傷之容，淡矣止於清貞，無喜慍之色，悠然棲於靜默，絕馳競之聲。《詩》雲：「靡不有初，鮮克有終。」夫終之者，理實為難，在於今行，無廢斯德。東平樂於小善，河間悅於詩書，勳績無聞，艱危不涉，尚致卓爾不群，英聲萬代；況今協贊皇基，經綸霸始，功業高顯，清譽逾彰，富貴隆重，廉潔彌峻，等古形今，孰類茲美。臣愚忖度，未有斯例。凡庶族同氣，愛睦尚少，豈有仰睹陛下垂友于之性若此者乎？共起布衣，俱登天貴，生平游處，何事不同，分甘均味，何珍不等，未嘗睹貌而天心不歡，見形而聖儀不悅。爰及臨危捨命，親瞻喘息，萬分之際，沒在聖目，號哭動乎天地，感慟驚乎鬼神，乃至撤膳移寢，坐泣遷旦，神儀損耗，隔宿改容，奉瞻聖顏，誰不悲悚，曆古所未聞，記籍所不載。既有若斯之大德，而典服之贈不彰，如其脫致虧忘，追改為煩，不令千載之下，物有遺恨。其德不具美者，尚荷嘉隆之命；況事光先烈者，寧可缺茲盛典。臣恐有識之人，容致其議。且庶族近代桓溫、庾亮之類，亦降殊命，伏度天心，已當有在。（《南齊書·豫章王嶷傳》）

　　◇答張融

　　此乃是長史美事，恐朝廷有常典，不得如長史所懷。（《南齊書·張融傳》。竟陵張欣時為諸暨令，坐罪當死。融啟竟陵王子良，乞代欣時死，子良答。）

　　◇答顧憲之

　　非君無以聞此德音。（《梁書·顧憲之傳》。竟陵王於宣城、臨成、定陵三縣界立屯，封山澤數百里，禁民樵采，憲之固陳不可，王答。）

　　◇與安陸侯緬書

　　竊承下風，數十年來，姑蘇未有此政。（《南史》四十一，又《南齊書·安陸王緬傳》。緬為吳郡太守，大著風績，竟陵王子良與緬書。）

　　◇答王僧虔書

　　辱告，並五紙，舉體精雋靈奧，執玩反覆，不能釋手，雖太傅之婉媚玩好，領軍之靜逖答緒，方之蔑如也。昔杜度殺字甚安，而筆體微瘦，崔瑗筆勢甚快，而結字小疏，君處二者之間，亦猶仲尼方於季孟也。夫工欲善其事，必先利其器，伯喈非流紈體素，不妄下筆，若子邑之紙，妍妙輝光，仲將之墨，一點如漆，伯英之筆，窮神盡善，妙物遠矣，邈不可追。遂令思挫於弱毫，數屈於陋墨，言之使人於邑，若三珍尚存，四寶斯覿，何但尺素信劄，動見模式，將一字徑丈，方寸千言也。（張彥遠《法書要錄》載此，誤與王僧虔論書混為一篇，張懷瓘《書斷》引「子邑之紙」至「邈不可追」八句作竟陵王與僧虔書，今據編入竟陵王集中。）

　　與孔中丞稚圭書

　　覽君書，具一二，每患浮言之妨正道，激烈之傷純和，亦已久矣。孟子有雲，君王無好智，君王無好勇，勇智之過，生乎患禍，所遵正當仁義為本。今因修釋訓，始見斯行之所發，誓念履行，欲卑高同其美，且取解脫之喻，不得不小夫存其大，至於形外之間，自不足及言，真俗之教，其致一耳。取之者未達，故橫起異同君雲積業棲信，便是言行相舛，豈有奉親一毀一敬，而雲大孝，未之前聞。夫仁人之行，非是殘害加其美，廉潔之操，不藉貪竊成其德。如此則三歸五戒，豈得一念而可舍；十善八正，寧瞥想之可遺。未見輕其本而能重其末，所謂本既傾矣，而後枝葉從之。今雲二途雖異，何得相順，此言故是見其淺近之談耳。君非不睹經律所辨，何為偏志一方，埋沒通路。夫士未嘗離俗施訓，即世之教，可以知之。若雲斯法，空成詭妄，更增疑惑，應當毀滅。就即因而言，閨門孝悌者，連鄉接黨，竟有幾人，今可得以無其多，絓諸訓誥經史箴誡，悉可焚之不。君今遲疑於內教，亦複與此何殊哉？所以歸心勝法者，本不以禮敬標其心，兢仰祗崇者，不以在我故忘物。今之殷勤克己者，政為君輩之徒耳。欲今相與去憍矜，除慢傲，節情欲，制貪求，修禮讓，習謙恭，奉仁義，敦孝弟，課之以博施，廣之以泛愛，賞之以英賢，拔之以儁異，複何慚於鬼神乎？孜孜策勵，良在於斯，雖未有奉遵，亦意不忘之。今未有夜光之投，而按劍已起，欲相望於道德，寧不多愧，當繇未見此情，故常信斯心耳。在懷則不然，每苦其不及。司徒之府，本五教是勸，方共敦斯美行，以率無欲，使□詭諂佞，望門而自殄，浮偽蕩逸，踐庭而變跡，等彼息心之館，齊此無欲之台，不亦善乎！一則以仰順宸極普天之慈，二則敬奉儲皇垂愛之善。宵旦而警惕者，正患此心無遂耳。悠悠之語，好自多端。其雲願善，政言未知傷化之重，儻令詭事以忠孝，佞悅以仁義，虛設以禮讓，假枉以方直，乃至一日克己，天下歸仁，況能旬則有餘，所望過矣。本自開心所納，正苦此矯不多，如其此煩未廣，故鄙薄深慨，君正應規諫其乖，開發未達。雲何言傷孝本，語損義基，於邑有懷，非所望也。若此事可棄，則欣聞餘善。又雲，未必勸人持戒，當令善繇下發，必如此而弘教者，放勳須四凶革而啟聖，虞舜待商均賢而德明，如斯而遂美，其可望乎？君之此意，則應廣有所折，便當詰堯以土階之儉，嘉離宮之麗，貶禹以茅之陋，崇阿房之貴，恥汲黯之正容，榮祝蛇之媚色，其餘節義貞信謙恭之德，皆當改途而反面，複何行之可修也。凡聞於言，必察其行，睹於行必求於理，若理不乖而行不越者，請無造於異端，真殊途同歸，未必孱然一貫。頃亦多有與君此意同者，今寄言此紙，情不專一者，厝心於疑妄，國君普宣示之。略言其懷，無見仿佛，翰跡易煩，中不盡意，比見君，別更委悉也。

　　夫人心之不同，猶若其貌，豈其容一而等其智乎？鑒有待之參差，足見情靈之乖舛矣。一得其志者，非言談之所盡；一背其途者，豈遊說之所翻。見君雖複言面委盡，而不及此處者，良由彼我之見既異，幸可各保其方差，無須空構是非，橫起謗議耳。棲心入信者，前良不無此志。今以效善之為樂，故挫憍陵以待物。君若以德越往賢，聖逾前脩，智超群類，位極人貴者，自可逍遙世表，以道化物，高其懷無求自足，而退於前良，恐未能懸絕，空秉兩塗，獨異勝法。若悠悠相期，本不及言，意在不薄，為複示斯懷耳。比面別一二，近聊有此釋滯兩卷，想於外已當見之。今送相示，若已覽者付反，幸無勞形目。脫未睹者，為可一曆意，本不期他翻，正是自釋疑滯耳。君見之必當撫掌也。（並《弘明集》十一）

　　◇答孔中丞書

　　君此書甚佳，宜廣示諸未逵者。（《弘明集》十一）

學達書庫(xuoda.com)