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周舍

舍字升逸，汝南安成人，齊太學博士顒子。為太學博士，遷後軍行參軍丹陽主簿。梁台建，為太常，及受禪，拜尚書祠部郎，曆後軍記室參軍秣陵令，入為中書通事舍人，遷太子洗馬、散騎常侍、中書侍郎、鴻臚卿、尚書吏部郎、太子右衛率、右衛將軍、明威將軍、右驍騎將軍、除侍中，領步兵校尉、遷員外散騎常侍太子左衛率加散騎常侍，遷太子詹事。普通五年卒，贈侍中護軍將軍，諡曰簡子，有集二十卷。 　　◇改奏三夏議 　　禮：「王入奏王夏。」大祭祀與朝會，其用樂一也。而漢制皇帝在廟，奏永至樂，朝會之日，別有皇夏，二樂有異，於禮為乖，宜除永至，還用皇夏。又禮屍出入奏《肆夏》，賓入大門奏《肆夏》，則所設唯在人神，其與迎牲之樂，不可濫也。宋季失禮，頓虧舊則，神入廟門，遂奏昭夏，乃以牲牢之樂，用接祖考之靈，斯皆前代之深疵，當今所宜改也。（《隋書·音樂志》上，天監初，周舍議以為。） 　　◇元會受玉議 　　案《周禮·塚宰》，大朝覲，贊玉幣，尚書古之塚宰，頃王者不親撫玉，則不復須塚宰贊助。尋尚書主客曹郎，既塚宰隸職。今元日五等奠玉既竟，請以主客郎受，鄭玄注《覲禮》雲：「既受之後，出付玉人於外。」漢時，少府職主珪璧，請主客受玉，付少府掌。（《隋書·禮儀志》四天監六年，詔元日受五等贄圭璧並量付所司，周舍云云，又見《通典》七十。） 　　◇金輅議 　　金輅為齋車，本不關於祭祀。（《通典》六十四，天監七年，帝據周禮，玉輅以祀，金輅以賓，今祀乘金輅，詔下詳議，周舍謂云云。） 　　◇袞服議 　　詔旨以王者袞服，宜畫鳳皇，以示差降。按禮：有虞氏皇而祭，深衣而養老。鄭玄所言，皇則是畫鳳皇羽也，又按禮所稱雜服，皆以衣定名，猶加袞冕，則是袞衣而冕，明有虞言皇者，是衣名，非冕明矣。畫鳳之旨，事實灼然。（《隋書·禮儀志》六，天監七年，周舍議，制可，又見通典六十一。） 　　◇安成始興二王為慈母服議 　　賀彥先稱：「慈母之子，不服慈母之党，婦又不從夫而服慈姑，小功服無從故也。」庾蔚之雲：「非徒子不從母而服其党，孫又不從父而服其慈母。」由斯而言，慈祖母無服明矣。尋門內之哀，不容自同於常，按父之祥禫，子並受吊。今二王諸子，宜以成服日，單衣一日，為位受吊。（《梁書·司馬筠傳》，天監七年，安成太妃陳氏薨，安成王秀始興王擔、並以慈母表解職，舍人周舍議，又《南史》七十一。） 　　◇又議 　　《禮》雲：縞冠玄武，子姓之冠，則世子衣服，宜異於常，可著細布衣，絹為領帶，三年不聽樂，又禮及春秋，庶母不世祭，蓋謂無王命者耳，吳太妃既朝命所加，得用安成禮秩，則當祔廟，五世親盡乃毀。陳太妃命數之重，雖則不異，慈孫既不從服，廟食理無傳祀，子祭孫止，是會經文。（《梁書·司馬筠傳》，又南史七十一。） 　　◇釋奠會議 　　釋奠仍會，既惟大禮。請依東宮元會，太子著絳紗襮。樂用軒懸，預升殿坐者，皆服朱衣。（《隋書·禮儀志》四，天監八年，皇太子釋奠周舍議。） 　　◇丹陽琅邪二郡斷搜捕議 　　《禮》雲：君子遠庖廚，血氣不身翦，見生不忍其死，聞聲不食其肉。此皆即目興仁，非關及遠，三軀之禮，向我者舍，背我者射。（《廣弘明集》二十六） 　　◇鼎銘 　　天下甯康，異方同軌。九牧作貢，百司鹹理。范金鑄器，戒鎮階所。波圓月鏡，傳之無已。（《藝文類聚》七十三）

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