王僧孺文集(3)_學達書庫

王僧孺(3)

　　◇豫州墓誌

　　自姬發系，因魏傳緒，留路在趙，名賢世襲，相秦將漢，英雄系踵，忘寵辱，無慍喜，靡矜誇，慎嗜欲，其行軍用武，勳合奇正，乃治邊禦眾，威裕兼行，常懍懍然以中原為己任，或欲十萬而橫行，乍思五千而深入，克反舊京，飲馬函渭，然後高臥閑帷，晤言空谷，思魯連之辭賞，慕田疇之高躅，而火傳川逝，長塗已迫，雖景鐘良史，有功必書，刻板鏤石，宜兼不朽，銘曰。

　　高勳藹藹，長旌高旆，入作爪牙，出司襟帶。民謠不息，王言有會。功為上等，正稱九最。日隆寵秩，方登遠大。羲轡難留，濛水易收。秘丘玄戶，杳杳悠悠。（《藝文類聚》五十。）

　　◇棲玄寺雲法師碑銘

　　眇眇大家，茫茫真樸。多淪愛有，莫辯塵濁。猗歟息心，言高理邈。居之匪絢，得之靡學。刻情幾種，厲想玄覺。且說且定，以披以握。來遵北渚，至依西嶽。西嶽峨峨，北渚迥波。庭棲弱羽，簷掛輕蘿。甘粗衣惡，棄厚安薄。滅意囂湫，寄心寥廓。（《藝文類聚》七十六。）

　　◇中寺碑

　　夫玉律追天，故躔次之期不變，緹室候景，則發斂之氣罔逾，是以忌言種覺，絕累於後心，寄像聲形，啟機於前教。兼真假之雙燭，均空有而兩忘，蘊三明而過十地，圓萬行而包四等，道周百億，化起大千，獎導有，滋濡萬類。是用發廣大心，吐微妙理，將同商主，取喻醫王，開方便門，示真實相，固以濯之慈水，銷以慧刀，永言六趣，用均一子。中寺者，晉太元五年會稽王司馬道子之所立也，斜出旗亭，事非湫隘，傍超壁水，望異狹斜。天監十五年，上座僧慈等，更揆日締架，赫然霞立，信以填金可孚，引繩斯擬，寫妙金樓，模麗瓊閣，偃蹇，故三休而可至，窈窕周流，方中宿而斯盡，萬楹百拱，合遝相持，繡玉題，分光爭映，燭龍夭矯，將舉複宛，威鳳鏗鏘，如鳴更戢，旁攀鏤檻，斜登細砌，煜熂龠金鋪，玲瓏綺構，無風自響，不拂而淨，耽耽肅肅，信息心之勝地，穆穆愔愔，固忘想之嘉所。銘曰：

　　玄黃雖弭，權輿未測。生滅相輪，成壞不極。篋蛇爭赴，藤鼠無息。情塵莫舍，心火方赫。是用三明，實開五力。湛寂無方，示現多所。踟躕吉樹，殷勤禪渚。斯道誰匡，蒸哉我王。施逾寶缽，供等檀床。蕭宮改構，梵宇方壯。階飛瑞采，地起泥香。日流閃爍，風度清鏘。道逾厥極，固與天長。（《藝文類聚》七十八。）

　　◇武帝祭禹廟文

　　惟帝稟圖上昊，貽則下民，五聲窮聽，四乘兼往，輕璧借景，既舍冠履，愛人忘我，不顧胼胝，下車以泣，事深罪己，憑舟靡懼，義存拯物，盛業方來，遺神如在，愛被昆蟲，理有好生之德，事安菲素，固無厚味之求，是用黍稷非馨，蘩以薦，克誠斯響，憑心可答。（《藝文類聚》三十八。）

　　◇禮佛唱導發願文

　　夫至覺玄湛，本絕聲言，妙慮虛通，固略筌象。雖事絕百非，而有來斯應，理亡四句，故無感不燭。皇上道照機前，思超系表，凝神汾水，則心謝寰中，屈道軒丘，則形勞宇內。斯乃法忍降跡，示現閻浮之境，大權住地，俯應娑婆之域。故欲洗拔萬有，度脫群生，濯淨水於寶池，蔭高枝於道樹，折伏攝受之仁，遇緣而鹹拯，苦言軟語之德，有感而斯唱，日用不知，利益莫限。眾等相與增到，奉逮至尊，五體歸命，敬禮云云。仰願皇帝陛下，至道與四時並運，玄風與八埏共廣，反淳源於三古，舍澆波於九代，至治已睹於今日，太道複屬於此時，虎豹蹈而不驚，虺蛇展而莫噬，埋金抵玉，毀契焚文，嘉禾生，醴泉出，金車玉馬，自相暉曜，玄鶴丹鳳，飛鳴來往，光景之所照燭，舟車之所驅泛，莫不屈膝系頸，迥首革音，入侍街，迎拜渭水，與天地而長久，等金石而逾固，中嶽可轉，長河有清；而我聖皇，愈溫愈ㄧ，不言而化行，無為而教肅。

　　夫道備監撫，望表元良，察遠知微，貫宗勾極，不勞斧藻，無待審諭；況複靜悟空有，同觀貞俗，能行能說，既信既持。眾等齊誠奉逮儲君殿下，歸命敬禮云云，仰願皇太子殿下，厚德體於蒼莽，廣載侔於磻礴，前星照曜，東離煥炳，淑聞自遠，和氣熏天，異才爭入，端人並至，玉體怡清，金聲妙越。

　　夫茂實英聲，道周德廣，秉圭襲袞之貴，坐槐憩棠之尊，猶應共惜東暾，俱吝西，悟蕉蘆之非實，知鏡月之虛衒，信秉電之不留，默畫水之隨合，惟宜照之智炬，灌以寶瀾，增此睿根，成斯妙植，又各增到。奉逮太尉等諸王殿下，歸命敬禮云云。仰願諸王，既明且哲，聲跨於河楚，令聞令望，道均於旦，德貫右戚，義藹周親，作鉉則與二曜相終，臨嶽則與四維等固，若彭涓之遐永，譬松筠之貞悅。

　　夫天枝峻密，帝葉英芬，莫不玉震蘭搖，金鏘桂縟，睹寸文而驗錦，觀一毛而測鳳，並能才高銅爵，詞富雲台，彬彬，超超灼灼，以斯勝善，奉逮諸王殿下，歸命敬禮云云。仰願諸王殿下，穆穆與清風並扇，英英將白雲共朗，永鐘清祉，長享元吉，出牧則聲高民上，入朝則譽光物右，德重山玉，智超海藏，鏗鏘麗於珠樹，皎鏡光於玉田。

　　夫道流雲幄，德感椒闈，必以前藉勝因，宿稟嘉數；況重沾法雨，更披慧日，雖異姜後解珥，請罪於周王，不待樊姬舍肉，有激於荊後，而遵恭儉，去嗜欲，拚雕璣，撤靡麗，了心不滯，正見無疑。眾等齊誠奉為六宮眷屬，歸命敬禮云云。願六宮眷屬，業華姬日，聲麗媯辰，震彩鐫圖，傳芳詩史，位齊寶印，行等月光，具六神通，得四無礙。

　　夫稟閑明之德，懷深妙於心，豈非修習有本，故能依止無倦？義興等諸公主，忘斯華重，甘此翹到，並宿世之所記別，故現前所以信了，影響至真，寤寐玄極。人各增到，仰為諸公主，歸命敬禮云云。願諸公主日增智性，彌長慧根，四攝四依，已遵已蹈，七善七定，靡退靡輟，盛此王姬，光茲帝女，長享湯沐，與河山而同固，永服緹綺，貫寒暑而無窮。

　　夫三相雷奔，八苦電激，或方火宅，乍擬河。故以尺波寸景，大力所不能駐，月禦日車，雄才莫之能遏；其間飲苦餐毒，抱痛銜悲，身口為十使所由，意思乃八疵之主，眾等相與，彼我齊到，懺悔業纏，無始已來，至於今日，所為十惡，自作教他，見善不贊，聞惡隨善，焚林涸澤，走犬揚鷹，窮鄭衛之響，極甘旨之味，戲笑為惡，倏忽成非，侮慢形像，陵踐塔寺，不敬方等，毀離和合，自定權衡，棄他鬥解，愧心負理，昧主欺親，雖七尺非他，方寸在我，而能性其情，在人未易，恣此心口，眾罪所集，各運丹懇，五體自投，歸命敬禮云云。願現前眾等，身口清淨，行願具足，消三障業，朗三達智，五眼六通，得意自在。（《釋藏》肥九廣《宏明集》十五。）

　　◇懺悔禮佛文

　　夫有非自有，有取所以有，無非自無，無著所以無。故有取之惑興，倏成萬累，無著之念起，一超九劫。是知道之所貴，空有兼忘，行之所重，真假雙照，稟氣含靈，莫聞斯本，肖形賦影，靡測由來。故發茲識窟，猶綿蒙其莫辨，導此愚相，尚窈冥而未悟，茫茫有同暗海，幽幽實在危城，業風縈薄，三有長鶩，惑水邅迥，二死相屬，以苦舍苦，從暗入暗，尋本不離色心，即事莫非生滅。是用抱此纏蓋，輸迥生死，恣其六愛，興其六邪，或狙詐而克昌，乍仁義而溘死，或才均智等，此賤彼豪，或共日並時，人升我墜，唯言報施寂寥，不知因對皎徹，曩緣今果，過現殖成，有如符契，不謬毫髮，而欲以促生運其長術，浮命迥其冥數，當知刹那交謝，瞬息不留，東才吐，西崦已仄，譬閱川之駛流，若棲葉之輕露，偽城易馳，毒樹自攻，若非假實兩明，真俗俱辨，豈能寫誠迥向，刻意修習，不退不沒，愈堅愈固？南平大王殿下，含辰象之正氣，畜海嶽之淳靈，宿侍八恒，早遊七覺，藉妙因於永劫，招勝果於茲地，若真金之愈鎣，美玉之載琢，是用未積已散，不藏而舍。故今式招靈指，仰屈神儀，建此齊肅，譬茲關楗，盛來緇素，濟濟洋洋，名香遍室，寶華覆地，高梵宛轉，寧止震木遏雲，清桴遙奕，非直騰魚禦馬，仰願四部至誠，五體歸命東方云云。願大王殿下，五畏內遣，十力外扶，百福莊嚴，萬祉周集，愕夢無忤其慮，甘寢有恬其神，更關寶衢，愈興慧業。

　　夫玄極凝淡，非學者所窺，妙本難思，豈行人能測，是以十地雲睹，有羅縠之疑，三乘稱見，懷狂羊之惑，自非鑒窮機覺，照極冥虛，窮理盡性，體元含一，安能濟世仁壽，拯物阽危，道包碧海，聲高赤縣？昔堯曜唯在即世，舜黑（疑當作嘿）不兼來果，四巡疲於禹跡，六事倦於湯身，並域中之勤勞，方內之成益，豈有度元元於苦海，拔冗冗於畏途，運神刀，震法吼，窮香城之妙理，窮金河之奧說，慧高龍樹，智出馬鳴，必欲洗濯臣民，獎導緇白，天覆地養，水產陸生，鹹降慈悲，悉蒙平等。奉為皇帝陛下，儲君太子，歸命敬禮云云。仰願皇帝陛下，景祚與七政相齊，皇基與二曜均永，地平天成，樂和禮洽，玉燭道正，《氣盆》氳無爽，條風祥雨，膏潤相屬，卻馬偃伯，躊戟銷戈，南泊北臨，西被東漸，灑甘雨，布慧雲，唯繩可結，在冠已盡，唐哉皇哉，為導為首。又願皇太子殿下，睿業清暉，與貞明而並燭，粹范溫儀，從嵩霍而俱峻，聲出姬誦，道越漢莊，永沐智水，長照慧日，上妙居身，至仁在己，自雙樹八枝，潛光匿曜，寶城不辟，慧扇方掩；而聖後騖法輪於長路，棹寶舟於遙壑，道浹人祇，福隆祧墠，肅事園寢，虔奉宗┙，藉斯妙果，奉逮七廟聖靈，歸命敬禮云云。仰願聖明累聖，愛然如在，騰神淨國，總駕天宮，托化金蕖，遨遊寶殿。

　　夫誠心內惻，則至覺如在，形力外殫，則法身咫步。眾等相與增到，為諸王兄弟妃主戚屬，歸命敬禮云云。願諸王殿下，裂壤盛於諸姬，磐石過於隆漢，德高魯衛，義重間平，論道則百辟依風，作翰則群黎仰化，弘闡至教，紹隆季像，第內少長，並膺此多福，若百華之春麗，譬萬寶（疑當作實）之秋成，信解堅深，翹向無怠。

　　夫小乘志劣，事唯一己，大士意均，乃包六趣。今日檀主，信等明珠，無勞傍鏡，質同挺玉，不待外光，常欲物我均心，怨親等觀。眾等各歸誠為二十八天，四王釋梵，人間貧病，地獄辛楚，敬禮尊儀靈像，菩提寶塔云云。大乘奧藏，妙法深經，大身無邊身，大力無量力，四向四果，八賢八聖，願六氣《氣盆》氳，四序熙穆，至治光萬宇，玄化洞九幽，襲介披鱗，濕生卵化，八苦六窮，三塗五道，俱蒙惠利，並識遵依，刀林輟刃，劍樹搖險，迷域開道，直指四衢，暗室生明，大啟三曜，俱向道場，同登種覺。（《釋藏》肥九，《廣宏明集》十五。）

　　◇初夜文

　　夫遠自無始，至於有身，生死輪鶩，塵轢莫之比，明暗遞來，薪火不能譬，逝水非駛，千月難保，蓼蟲習苦，桂蠹喜甘，大睡劇於據梧，長昏甚於枕面曲義非他召，事實己招，曾不知稟此形骸，所由而至，將斯心識，竟欲何歸？唯以勢位相高，爭驕華於一旦，車徒自盛，競馳騖於當年，莫不恃其雄心壯齒，紅顏緇發，口恣肥醲，身安輕靡，繁弦促柱，極滔湮而不厭，玉床象席，窮靡曼而無已，謂悲泉若木，出沒曾不關人，蹲烏顧兔，升落常自在彼。殊不知命均脆草，身為苦器，何異犬羊之趣屠肆，麋鹿之入膳廚，秋蛾拂焰而不疑，春蠶縈絲而靡悟，未辨先對，不識因習。及其一觸畏途，孟門非險，に裂肢解，方斯不臻其痛，斷旨（疑當作指）鑿肩，比茲未極其苦，輪迥起伏，杳杳悠悠。是以天中之天，降悲提引，壅夏河之長瀉，撲秋原之猛燎，或同商主，乍等醫王，形遍三千，教傳百億，或恣其神力，或寂諸梵境，言則三塗離苦，笑則四生受樂，乃應病投機，解紛說理，制之日夜，稱為八關，以八正鑰，為法關楗，斯實出世之妙津，在家之雄行。眾等相與運誠，奉逮南平王殿下，歸命敬禮云云。仰願大王殿下，睿業清暉，與南嶽而相固，貞心峻節，等東溟而共廣，萬累煙消，百災霧滅，巧幻所不惑，強魔莫能嬈，逐慘舒而適體，隨暄涼而得性，自稟儀天之氣，永固膳衛之道，得六神通力，具四無礙智。

　　夫日在昆吾，則慮繁事擾，景落濛汜，則神靜志怡，璧月珠星，含華相照，輕雲薄霧，朗然自戢，鳴鐘浮響，光燈吐輝，法幢卷舒，拂高軒而徐薄，名香鬱馥，出重簷而輕轉，金表含映，珠柱洞色。況複天尊端嶷，威光四照，煥發青蓮，容與珂雪，覺祗衛之咫尺，若林園之斯在，大招離垢之賓，廣集應真之侶，清梵含吐，一唱三歎，密義抑揚，連環不輟。南平王體得機之敏，資入神之微，抱德含和，經仁緯義，善無細而不窮，累有輕而必舍，受同虛，照如懸鏡，忘魯衛之尊高，略付萼之華重，建稀有之勝席，臨難遇之法場，相與五體歸命敬禮云云。仰願大王殿下，入不二門，登一相道，德階不動，智超遠行，洋溢惠聲，與八風而共遠，優遊玉體，等六律而相調，餐雪山之良藥，挹露城之甘味，袞服瓛圭，與四時而永久，朱輪緹幟，貫千祀而常然。（《釋藏》卷九，《廣宏明集》十五。）

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