顧憲之文集_學達書庫

顧憲之

　　憲之字士思，吳郡吳人，宋鎮軍將軍覬之孫。孝建初舉秀才，曆太子舍人、尚書比部郎、撫軍主簿。元徽中，為建康令，遷車騎功曹、晉熙王友。齊高帝執政，以為驃騎錄事參軍、太尉西曹掾、齊台中書侍郎。及受禪，除衡陽內史。永明初，為太尉從事中郎，曆隨王東中郎長史，行會稽太守，遷巴陵王南中郎長史，行婺州事，曆給事黃門侍郎，兼尚書吏部郎中，出行南兗州事。建武中，遷太子中庶子，出為晉陵太守。永元初，曆豫章太守。中興末，徵為揚州別駕從事，未拜，梁受禪，引疾歸，天監二年就家授太中大夫，八年卒，年七十四。

　　◇南郊明堂異日議

　　《春秋傳》以正月上辛郊祀，《禮記》亦雲郊之用辛，《尚書》獨雲丁巳用牲於郊。先儒以為先甲三日辛，後甲三日丁，可以接天神之日。後漢永平二年正月辛未，宗祀光武皇帝於明堂，辛既是常郊之日，郊又在明堂之前，無容不郊而堂，則理應郊堂。（《南齊書·禮志》上，永明二年。）

　　◇牛埭稅格議

　　尋始立牛埭之意，非苟逼僦以納稅也。當以風濤迅險，人力不捷，屢致膠溺，濟急利物耳。既公私是樂，所以輸直無怨。京師航渡，即其例也。而後之監領者，不達其本，各務己功，互生理外，或禁遏別道，或空稅江行，或撲船倍價，或力周而猶責，凡如此類，不經埭煩牛者，上詳被報，格外十條，並蒙停寢，從來宣訴，始得暫弭。案吳興頻歲失稔，今茲尢饉，去之從豐，良由饑棘，或徵貨（《咸淳臨安志》作貨。）貿粒，還拯親累，或提攜老弱，陳力糊口，埭司責稅，依俗弗降，舊格新減，尚未議登，格外加倍，將以何術？皇慈恤隱，振廩蠲調，而元懿幸災摧利，重增困瘼，人而不仁，古今共疾。且比見加格置市者，前後相屬，非惟新加無贏，並皆舊格猶闕，愚恐元懿今啟，亦當不殊；若事不副言，懼貽譴詰，便百方侵苦，為公賈怨。元懿稟性苛刻，已彰往效，任以物土，譬以狼將羊，其所欲舉腹心，亦當虎而冠耳。書雲，與其有聚斂之臣，寧有盜臣。此言盜公為損蓋微，斂民所害乃大也。今雍熙在運，草木含澤，其非事宜，仰如聖旨。然掌斯任者，應簡廉平，廉則不竊於公，平則無害於民矣。愚又以便宜者，蓋謂便於公宜於民也。竊見頃之言便宜者，非能於民力之外，用天分地者也。率皆即日不宜於民，方來不便於公，名與實反，有乖政體，凡如此等，誠宜深察。山陰一縣，課戶二萬，其民貲不滿三千者，殆將居半，刻又刻之，猶且三分餘一。凡有貲者，多是士人複除，其貧極者，悉皆露戶役民三五屬官，蓋惟分定，百端輸調，又則常然。比眾局檢校，首尾尋續，橫相質累者，亦複不少，一人被攝，十人相追，一緒裁萌，千孽互起，蠶事弛而農業廢，賤取庸而貴舉責，應公贍私，日不暇給，欲無為非，其可得乎？死且不憚，矧伊刑罰，身且不愛，何況妻子。是以前檢未窮，後巧複滋，網辟徒峻，猶不能悛，竊尋民之多偽，實由宋季軍旅繁興，役賦殷重，不堪勤劇，倚巧祈優，積習生常，逐迷忘反。四海之大，黎庶之眾，心用參差，難卒澄一，化宜以漸，不可疾責，誠存不擾，藏疾納汙，實增崇曠，務詳寬簡，則稍自歸淳，又被簡符，前後年月久遠，其事不存，符旨既嚴，不敢暗信，縣簡送郡，郡簡呈使，殊形詭狀，千變萬源，聞者忽不經懷，見者實足傷駭，兼親屬裡伍，流離道路，時轉寒涸，事方未已，其士人婦女，彌難曆衷，不簡則疑其有巧，欲簡複未知所安。愚謂此條，宜委縣簡保，舉其綱領，略其毛目，囊漏不出貯中，庶嬰疾沈痼者，重荷生造之恩也。又永興諸暨，離唐寓之寇擾，公私殘燼，彌複特甚，儻值水旱，實不易思。俗諺雲，會稽打鼓送血阝，吳興步簷令史。會稽舊稱沃壤，今猶若此，吳興本是脊士，事在可知，因循餘弊，誠宜改張，治元懿今啟，敢陳管見。（《南齊書陸慧曉傳》，永明六年，憲之為隨王東中郎長史，行會稽郡太守，時西陵戍主杜元懿啟牛埭稅格，乞為官領攝，世祖敕示會稽郡，此詎是事宜，可訪察即啟，憲之方並從之。又見《南史》三十五，《咸淳臨安志》八十九。）

　　◇終制

　　夫出生入死，理均晝夜，生既不知所從來，死亦安識所往？延陵所雲，精氣上歸於天，骨肉下歸於地，魂氣則無所不之，良有以也。雖複茫昧難徵，要若非妄。百年之期，迅若馳隙。吾今豫為終制，瞑目之後，念並遵行，勿違吾志也。莊周、澹台，達生者也。王孫、士安，矯俗者也。吾進不及達，退無所矯。常謂中都之制，允理愜情，衣周於身，示不違禮，棺周於衣，足以蔽臭，入棺之物，一無所須，載以盾車，覆以粗布，為使人勿惡也。漢時帝天子之尊，猶祭以于水脯糗，范史雲烈士之高，亦奠以寒水乾飯，況吾卑庸之人，其可不節衷也？喪易甯戚，自是親親之情，禮奢寧儉，差可得由吾意，不須常施靈筵，可止設香燈，使致哀者有憑耳。朔望祥忌，可權安小床，暫設幾席，唯下素饌，勿用牲牢。蒸嘗之祠，貴賤罔替，備物難辦，多致疏怠。祠先人自有舊典，不可有闕，自吾以下，祠止用蔬食時果，勿同於上世也。示令子孫，四時不忘其親耳。孔子雲，雖菜羹瓜祭，必齊如也。本貴誠敬，豈求備物哉。（《梁書·顧憲之傳》，臨終為制，以敕其子。）

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