沈約文集(10)_學達書庫

沈約(10)

　　◇佛記序

　　含靈萬品，既非記牒所窮；物物稟生，豈伊積塵能計。莫不起乎無理，而至乎無生者也。雖要終有地，而原始莫聞。自非靈照特達，宗極斯在，則理閉機初，鑽叩事絕。非唯四果不議，固亦十地罔窺。邈乎悠尤，有之而莫知所從者也。如來覆簣爰始，言登永路，起滅回還，馳驟不息。去來五道，大千比之毫端；往復三界，只劫未足稱遠。積明累照，念念不休，離此生滅，證成妙果。固已空有兼謝，豈徒齊遷魯變而已哉！旻昊區區，猶秉何言之稱；至人無已，寧以詞義為珍？蓋由萬感相扇，昧明代起，業假緣何，事須曉達。一音所吐，無思不服；義在徇物，動非為己。法吼震灑於無外，甘露炳煥於龍宮。開宗闡教，致之有漸。標四諦於鹿園，辯百非於雙樹。廓不二之法門，廣一乘之長陌。行迷複路，弱喪知歸。而因應回舛，厥塗不一。白毫所照，遍刹土於恒沙；七步降踐，壅龍堆而攸被。推極神道，原本心靈。感之所召，跨無邊而咫尺；緣之所乖，面法城而不睹。及像教雲末，經紀東流，熱阪艱長，寒山峻阻。橫書左字，累萬方通；翦葉成文，重譯未曉。自此迄今，千祀過半。靈跡稍啟，名僧間出。律藏方等，行來漸至。蘊乎西國，未至者多。雖法身常住之奧遠，二諦三假之淵曠，悟道求宗，於斯可足！而能仁體茲大聖，實為本師。悠悠群品，精靈所系，迄於前因往業，多所昧略。然神化應感，參差互見。又世胄名氏，本國俗緣，散析眾部，卒難討究。神功妙力，同出異名；降胎求道，寧止一相托生迦維，本由權跡。出自北門，非悟法之始；遍照東方，豈通化之極。適道已來，四十九載，妙應事多，宜加總緝，其成區畛。至於經像舊錄，境刹遺記，開勸之功，於斯自遠。大權弘曠，亡身以濟物；應真耿介，標心非為己。分蹤或異，適末必同；神塗詭互，難以臆辨。靈怪倜儻，言語斯絕。圖澄之龍見趙魏，羅什之鳳集關輔。犍陀近遊京洛，單開遠適羅浮。雖跡與俗同，而意無可察。塗出玉門，法座不遠；七處九會，峨然在目。靈應肝蠻，篇富延澤以西；光景葳蕤，多見天山之表。有志奇僧，每經遊歷，神跡昭然，咸有文注。繁蕪舛雜，實須裁整。分五道於人天，設重牢於厚地，各隨業力，的焉不差。此皆卷舒真俗，終始名相。其玄塗幽遠，大則直至道場；其徵證切近，小則開勸晚學。斯實兼濟之方舟，大悲之廣路。雖複智昏視肉，形窮尺棰，緣動必應，又況進於此者乎！是以至聖殷勤，每存汲引；垂文見意，貽厥將來。皇帝行成無始，道承曠劫，十號在躬，三達靡礙。屈茲妙有，同此轉輪；傷昏湣惑，久迷正路。悱發之徒，空懷鑽仰；條流緬曠，事難總一。志淺業勞，迄用無就。非可以辟彼四衢，出之火宅者也。乃詔中書侍郎虞闡、太子洗馬劉溉、後軍記室周舍，博尋經藏，搜采注說，條別流分，各以類附。日少功多，可用譬此。名曰《佛記》，凡三十篇。其有感應之流，事類相似，止取其一，餘悉不書。或後死而更生，陳說經見，事涉杳冥，取驗無所，亦皆靡載，同之闕疑；或憑人以言，托想成夢，尤難信曉，一無所錄。若夫欲遐適者，必遠記所從；欲悟道者，必妙識所宗；然後能允得其門，親承音旨。未有不知厥路，莫辯伊人。膠目暗踐，自與理合。所以引彼眾流，歸之一源。可令莘莘含識，望塗知往。案砥矢而言歸，不回遑於岐路。俾厥清信之士，亦有取於此雲。（《廣弘明集》十五）

　　◇佛知不異眾生知義

　　佛者覺也；覺者，知也。凡夫之與佛地，立善知惡，未始不同也。但佛地所知者，得善之正路；凡夫所知者，失善之邪路。凡夫得正路之知，與佛之知不異也。正謂以所善非善，故失正路耳。故知凡夫之知，與佛之知不異。由於所知之事異，知不異也。凡夫之所知，不謂所知非善。在於求善而至於不善，若積此求善之心，會得歸善之路，或得路，則至於佛也。此眾生之為佛性，實在其知性常傳也。（《廣弘明集》二十二）

　　◇六道相續作佛義

　　一切種智，與五道六趣界生，其有受知之分，無分異也。問曰：受知非知邪？答曰：非也。問：此以何為體？答曰：相續不滅是也。相續不滅，所以能受知。若今生陶練之功漸積，則來果所識之理轉精。轉精之知來應，以至於佛，而不斷不絕也。若今生無明，則來果所識轉暗。轉暗之知亦來應，以至於六趣也。受知之具，隨緣受知。知之美惡，不關此受知之具也。問曰：知非知，既聞命矣。受知受知，自是相續不滅。知自然因緣中來，與此受知之具，從理而相關。答曰：有此相續不滅，自然因果中來。有因有果，何得無美無惡乎？（《廣弘明集》二十二）

　　◇因緣義

　　凡含靈之性，莫不樂生；求生之路，參差不一。一爾流遷，塗徑各異；一念之間，眾緣互起。一因一果，內有差忒；好生之性，萬品斯同。自然所稟，非由緣立。固知樂生非因緣，因緣非樂生也。雖然，複俱宅形骸，而各是一物。一念既召眾緣，眾緣各隨念起。善惡二念，誠有不同；俱資外助，事由一揆。譬諸非水非土，穀芽不生；因緣性識，其本既異。因果不惑，雖則必然；善惡獨起，亦有受礙。雖雲獨起，起便成因。內因外緣，實由乎此也。（《廣弘明集》二十二）

　　◇齊丹徒故宮頌

　　聖祖神傑，堯蹤漢烈；岳峻雄圖，天張武節。墜命既升，霸略將騁；清渭走烽，濁河獻警。特（《初學記》作恃。）峭劍關，憑深桂嶺；彝章委闕，禮樂沈河。拯壓傾構，引溺危波；盡物稱瑞，窮靈委和。玄精翼日，丹羽巢阿。（《藝文類聚》六十二，《初學記》二十四。）

　　◇雪贊

　　火競乃上炎，陰矯亦下潤。獨有凝雨姿，貞δ而無殉。排雲甯自高，希光本非吝。委穀不辭深，因岩豈知峻。潔貌雖同賞，英心共誰振。（《藝文類聚》二）

　　◇高士贊

　　余之所謂高士者，悠悠皆是。請試言之：聖人蒞天下，則賢人贊務，離益、皋陶是也。自中智以下，莫有不學以從政，佐國安民者也，《易》曰，聖人之大寶曰位，非學則不得也。學所以行其志，孝、悌、慈、仁、信、義是也。雖誦先王之典謨，而不行其志，聖人之大寶，亦不可得也。要須學行兼有，然後取之。悠悠之徒，莫不攘袂而議進取，怒目而爭權利，悅愚諂暗，苟得忘廉。若斯人者，豈入國士之塗！動衣冠之眄，藉此而登高位，未或有也。贊曰：

　　亦有哲人，獨孰高志。避世避言，不友不事。恥從汙錄，靡惑守餌。心安藜藿，口絕炮胾。取足落毛，寧懷組織。如金在沙，顯然自異。猶玉在泥，涅而不緇。身標遠跡，名重前記。有美高尚，處知若無。劣哉群品，事靜心驅。苟能立志，爭此匹夫。進忘隕獲，退守恬愉。曰仁與義，其徑不迂。為之則至，非物所拘。宦成名立，陟彼高衢。（《藝文類聚》三十六）

　　◇又鎖聲贊

　　寂矣棲魂，非海非樊。若人焉往，斯理空存。天標已曖，絕羽孤騫。堯逢豈讓，劄值奚言。（《藝文類聚》三十六）

　　◇千佛贊

　　道有偕適，理無二歸。寂照同是，形相俱非。千覺符應，遞扣冥機。七尊緬矣，感謝先違。既過已滅，未來無象。一利靡停，三念齊想。不常不住，非今非曩。賢劫雖遼，修焉如響。棲林籍樹，背室違家。前佛後佛，跡罔隆窳。或遊堅固，或蔭龍華。能達斯道，可類恒沙。帝萃群聖，均此妙極。先後參差，各隨願力。密跡弘道，數終乃陟。誓睹來運，永傳令識。（《初學記》二十三，《廣弘明集》十六）

　　◇繡像贊（並序）

　　維齊永明四年歲次丙寅秋八月己未朔二日庚申，第三皇孫所生陳夫人，含微宅理，炳慧臨空，結言寶位，騰心淨覺。敬因樂林寺主比丘尼釋寶，願造繡無量壽尊像一軀。乃為贊曰：

　　表相異儀，傳形匪壹。鏤玉圖光，雕金寫質。亦有淑人，含芳上律。絢發綺情，幽離寶術。縟文內炳，靈姿外溢。水耀金沙，樹羅瓊實。現符淨果，來膺妙秩。毓藻震閨，騰華梵室。有億斯年，於萬茲日。（《廣弘明集》十六）

　　◇彌勒贊

　　乘教本一，法門不二。鄴基累明，功由積地。眇眇長津，遙遙遐轡。道有常尊，神無恒器。脫履王家，來承寶位。慧日晨開，香雨宵墜。藉感必從，憑緣斯至。曰我聖儲，儀天作貳。尚想龍柯，瞻言思媚。鐫石圖徽，雕金寫秘。望極齊工，舉光等邃。超矣福臻，融然理備。敬勒玄蹤，式傳遐懿。（《廣弘明集》十六）

　　◇連珠

　　臣聞烈風雖震，不斷蔓草之根；巧壤誠微，遂崇山之峭。是以一夫不佳威（《文苑英華》作「經威」）於赫怒，千乘必致亡於巧笑。

　　臣聞鳴籟受響，非有志於要風；涓流長邁，寧曆心於歸海。是以萬竅怒號，不叩而咸應；百川是納，用卑而為宰。（《藝文類聚》五十七，《文苑英華》七百七十一。）

　　◇瑞石像銘（並序）

　　夫靈應微遠，無跡可追；心路照通，有感斯順。我皇體神禦極，揖睿臨乾，幽顯成表，無思不服。若天二儀葉德，五精翼化；下洞淵泉，上達蒼昊。天無息瑞，地不降祥。十住仿佛於林衡，應真蠻於清夜。素毫月舉，騰光於梵室；妙趾神行，布武於椒殿。至於事符緗牒，既表禎圖，無不雲霏霧委，盈簡被策。莫黑三距，眇千齡而再現；皓露淳腴，望鳳蓋而沾陛。此皆舜日未書，堯年罕降。豈直朱鳥動色，玄秬相趣而已哉！嘉玉遠自北戎，梁弱水而委質。潤徹環奇，曠世之所不睹。白金近發東山，剖幽岩而啟瑞。傍被崖巘，鴻靈之所未刊；雖複素環之絕貺，燭銀之瑤寶，方斯蔑如也。若夫金石具剛，非游泳之質，目非霈德潛衍，感極回靈。豈變堅沈之體，顯輕浮之相。維永明七年某月，爰有祥石，眇發天津，浮海因潮，翻流迥至，表異淅河，獻奇禁圃。瓊瑜等潤，精、金比色。帝上眷幽關之易啟，諮玄應之無方，雖拊事寂寥，而因心咫尺。愛其貞恒之性，嘉其可久之姿。莫若圖妙像於檀香，寫遺影於只樹。乃詔名工，是鐫是琢。靈相瑞華，煥同神造。至於雕削之餘，遺刊委斷，方圓小大，觸水斯沈。駐罕停蹕，親加臨試。良由法身是托，不溺沈弱之淵；剖析既離，方須浮金之水。至矣哉！禎符苦斯之妙也。敢銘寶貺，永福天人。其詞曰：

　　遙哉上覺！曠矣神功！四禪無像，三達皆空。表靈降世，演露開蒙。惟聖仁宇，寶化潛融。道非跡應，事以感通。沈精浮質，遠自河蔥。悠悠互水，眇眇因風。泛彼遼喝，瑞我國東。有符皇德，乃眷宸衷。就言鷲室，棲誠梵宮。載雕載範，寫好離工。藉茲妙力，祚闡業隆。冕旒南面，比壽華嵩。（《廣弘明集》十六）

　　◇光宅寺刹下銘（並序）

　　光宅寺，蓋上帝之故居，行宮之舊兆，揚丹陽郡秣陵縣某鄉某裡之地。自去茲分毫，來儀京輔，拓宇東第，咫武城闉，聖心留愛閉素，遷負南郭，義等去酆，事均徙鎬。及克濟橫流，膺斯寶運。命帝閽以廣辟，即太微而為宇。既等漢高，流連於豐沛；亦同光武，眷戀於南陽。思所以永流聖跡，垂之不朽，令事與須彌等固，理與天地無窮，莫若光建寶塔，式傳於後。乃以大樑之天監六年歲次星紀月旅黃鐘閨十月二十三日戊寅，仲冬之節也，乃樹刹玄壤，表峻蒼雲，下洞淵泉，仰迫星漢。方當銷巨石於賢劫，拯未來於忍土。若夫朱光所耀，彤雲所臨，非止天眷，兼因地德。皇帝乃啟扉閶闔，造舟淮涘，接神飆而動驂，越浮梁而逕度，芝蓋容與，翠華葳蕤，下輦停蹕，躬展誠敬，廣集四部，揆景同蔬。弘此廣因，被之無外；同由厥路，俱至道場。乃作銘曰：

　　八維悠闊，九服荒茫。靈聖底止，鹹表厥祥。壽丘，電繞樞光。周原朊朊，五緯入房。自茲遐尤，在處弗亡。安知若水，甯辨窮桑。自天攸縱，於我惟皇。即基昔兆，為世舟航。重簷累構，回刹高驤。土為淨國，地即金床。因斯太極，溥被翱翔。豈徒三界，寧止十方。濡足萬古，援手百王。一念斯答，萬壽無疆。如日之久，如天之長。（《廣弘明集》十六，《藝文類聚》七十七。）

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