虞龢文集(2)_學達書庫

虞龢(2)

　　◇郊配用牛數議

　　祀帝之名雖五，而所生之實常一。五德之帝，迭有休王，各有所司，故有五室。宗祀所主，要隨其主而饗焉，主一配一，合用二牛。（《宋書·禮志》三，大明五年九月，博士虞龢議。）

　　◇四時講武獻牲議

　　檢《周禮》，四時講武獻牲，各有所施，振旅春蒐，則以祭社，茇舍夏苗，則以享礿，治兵秋，則以祀方。大閱冬狩，則以享烝，漢祭祀志，唯立秋之日，白郊事畢，始揚威武，名曰犬區劉，乘輿入囿，躬執弩以射，牲以鹿麑。太宰令謁者各一人載獲車馳送陵廟，然則春田薦廟，未有先准。（《宋書·禮志》四，大明七年二月，太學博士虞龢議。）

　　◇宣貴妃立廟議

　　《曲禮》雲：「天子有後，有夫人。」《檀弓》雲：「舜葬蒼梧，三妃不從。」《昏義》雲：「後立六宮，有三夫人。」然則三妃即三夫人也，後之有三妃，猶天子之有三公也。按《周禮》，三公八命，諸侯七命，三公既尊於列國諸侯，三妃亦貴於庶邦夫人，據《春秋傳》，仲子非魯惠公之元嫡，尚得考彼別宮；今貴妃蓋天秩之崇班，理應創立新廟。（《宋書·始平王子鸞傳》，大明七年，上又諷有同云云，有脫文。《通典》四十七作有司奏，故宣貴妃既加殊禮，未詳應立廟不，虞龢議。）

　　◇宣貴妃廟議

　　《春秋傳》雲：「而作主，烝嘗帝於廟。」嘗為吉祭之名，大祥及衤覃，未得入廟，應在衤覃除之後也。新安王心喪之內，若遇時節，便應吉祭於廟，親奉亦在無嫌。之為言，以後亡者於先廟也。《小記》雲：「諸不得於天子。」今貴妃爵視諸侯，居然不得於先後。又別考新宮，無所宜。且卒哭之後，益無理。《宋書·禮志》四，大明七年三月。

　　◇昭太后廟議

　　《春秋》之義，庶母雖名同崇號，而實異正嫡。是以猶考別宮，而公子主其祀。今昭皇太后既非所生，益無親奉之理。《周禮·宗伯職》雲：「若王不與祭，則攝位。」然則宜使有司行其禮事。又婦人無常秩，各以夫氏為定，夫亡以子為次。昭皇太后即正位在前，宣太后追尊在後，以次序而言，宜躋新禰於上。」（《宋書·禮志》四，泰始二年正月長兼儀曹郎虞龢議，又《通典》四十七末句作「宜躋祐於上位」。）

　　◇皇太子納征議

　　按《儀禮》納征，直雲玄束，帛儷皮而已。《禮記郊特牲》雲：「虎豹皮與玉璧，非虛作」也。則虎豹之皮，居然用兩珪璧，宜仍舊各一也。（《宋書·禮志》一，明帝泰始五年十一月，長兼國子博士虞龢議，又見《通典》五十八。）

　　◇皇帝幸東宮作鼓吹議

　　輿駕度宮，雖為婚行，跡實遊情求洽，作鼓吹非嫌。（《通典》一百四十七，武帝時儀曹關皇太子某月某日納妃。依禮舊不作樂，未審至尊明幸東宮，應作鼓吹與不。輿曹郎虞龢議，案，武帝當作明帝，其事在泰始中，因誤以為晉時耳。）

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