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朱膺之

膺之，會稽人，孝建初為太常丞，遷祠部郎中。 　　◇殷祭議 　　《虞禮》雲：「中月而衤覃，是月也吉祭，猶未配。」謂二十七月既衤覃祭，當四時之祭日，則未以其妃配，哀未忘也。推此而言，未衤覃不得祭也。又《春秋》閔公二年，吉禘於莊公。鄭玄雲：「閔公心懼於難，務自尊成以厭其禍，凡二十二月而除喪，又不衤覃。」雲又不衤覃明衤覃內不得禘也。按王肅等言於魏朝雲，今權宜存古禮，俟畢三年。舊說三年喪畢，遇禘則禘，遇袷則袷，鄭玄雲：「禘以孟夏，袷以孟秋。」今相承用十月。如宏所上《公羊》之文，如為有疑，亦以魯閔設服，因言喪之紀制爾。何必全許素冠可吉禘。縱《公羊》異說，官以禮為正，亦求量宜。（《宋書·禮志》三，孝建元年十二月，太常丞朱膺之議，又見《通典》五十。） 　　◇郊祠灌獻議 　　按《周禮》，大宗伯使掌典禮，以事神為上，職總祭祀，而昊天為首。今太常即宗伯也。又袁山松《漢·百官志》雲：「郊祀之事，太尉掌亞獻，光祿掌三獻。太常每祭祀，先奏其禮儀及行事，掌贊天子。」無掌獻事。如儀志，漢亞獻之事，專由上可，不由秩宗貴官也。今宗廟太尉亞獻，光祿三獻，則漢儀也。又賀循制太尉由東南道升壇，明此官必預郊祭。古禮雖由宗伯，然世有因革，上司亞獻，漢儀所行。愚謂郊祀禮重，宜同宗廟。且太常既掌贊天子，事不容兼。又尋灌事，《禮記》曰：「祭求諸陰陽之義也。殷人先求諸陽。」「樂三闋，然後迎牲。」則殷人後灌也。「周人注求諸陰。」「灌用鬯。達於淵泉。既灌，然後迎牲。」則周人先灌也。此謂廟祭，非謂郊祠。按《周禮》天官「凡祭祀贊王將之事。」鄭注雲：「，灌也，唯人道宗廟有灌，天地大神至尊不灌。」而郊未始有灌，於禮未祥。淵儒注義，炳然明審。謂今之有灌，相承為失，則宜無灌。（《宋書·禮志》三，孝建二年，太常丞朱膺之議。） 　　◇皇后為父服議 　　凡雲公除，非全除之稱。今朝臣私服，亦有公除，猶自窮其本制。膺之雲，晉武拜陵不遂反服，此時是權制，既除衰麻，不可以重制耳，與公除不同。愚謂皇后除心制日，宜如舊反服未公除時服，以申創巨之情。（《宋書·禮志》二，孝建三年三月，太常丞朱膺之議。） 　　◇皇子出後告廟議 　　有事告廟，蓋國之常典。今皇子出紹，事非常均，愚以為宜告。賀循雲：古禮異廟，唯謁一室是也。既皆共廟，而闕於諸帝，於情未安。謂循言為允，宜在皆告。（《宋書·禮志》四，孝建三年五月，祠部朱膺之議。） 　　◇國子為生母求除太夫人議 　　子不得爵父母，而《春秋》有「母以子貴」，當謂傳國嗣君母，本先公嬪媵，所因藉有由啟也。始封之身，所不得同。若殊績重勳，恩所特錫，時或有之，不由司存所議。（《宋書·禮志》二，孝建三年八月，有司奏，雲杜國解稱，國子檀和之所生親王求除太夫人，祠部郎中朱膺之議。） 　　◇王子出後告廟臨軒議 　　南豐王嗣爵封已絕，聖恩垂矜，特昭繼茅土，複申義同始封，為之告廟臨軒。（《宋書·禮志》四，大明元年六月，詔以前太子步兵校尉祗男歆紹南豐王朗，祠部郎朱膺之議。） 　　◇皇后為父服議 　　詳尋禮文，心喪不應再衤覃。皇代考驗，已為定制。元嘉季年，禍難深酷，聖心天至，喪紀過哀。是以出適公主，還同在室，即情變禮，非革舊章。今皇后二月晦，宜依元嘉十九年制，釋素即吉，以文帝元嘉十五年皇太子妃祖父右光祿大夫殷和喪。變除之禮，儀同皇后。（《宋書·禮志》二，大明二年正月，領曹郎朱膺之議。） 　　◇郊祀遇雨議 　　按先儒論郊，其議不一。《周禮》有冬至日圜丘之祭。《月令》孟春有祈穀於上帝。鄭氏說，圓丘祀昊天上帝，以帝嚳配，所謂禘也，祈縠祀五精之帝，以後稷配，所謂郊也。二祭異時，其神不同。諸儒雲，圓丘之祭，以後稷配。取其所在，名之曰郊，以形體言之，謂之圓丘。名雖有二，其實一祭。晉武舍鄭而從諸儒，是以郊用冬至日。既以至日，理無常辛。然則晉代中原不用辛日郊，如徐禪議也。江左以來，皆用正月，當以傳雲三王之郊，各以其正，晉不改正朔，行夏之時，故因以首歲，不以冬日，皆用上辛，近代成典也。夫祭之禮，「過時不舉」。今在孟春，郊時未過，值雨遷日，於禮無違。既以告日，而以事不從，祀重敬，謂宜便告。高堂隆雲：「九日南郊，十日北郊。」是為北郊可不以辛也。（《宋書·禮志》三，大明二年正月，曹郎朱膺之議。） 　　◇殷祭章後廟議 　　閟宮之祀，高堂隆、趙怡並雲：「周人祫歲俱祫祭之，魏晉二代，取則奉薦，名儒達禮，無相譏非。不愆不忘，率由舊章。」愚謂同王燮之孫緬議。（《宋書·禮志》四，大明二年二月，祠部朱膺之議。）

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