袁粲文集_學達書庫

袁粲

　　粲字景倩，淑兄子，本名湣孫，慕荀奉倩之為人，改名粲。元嘉中為揚州從事，曆孝武安北鎮軍、北中郎參軍、南中郎主簿。孝武舉義，轉記室參軍。及即位，除尚書吏部郎、太子右衛率、侍中，免。起為廷尉太子中庶子，領右軍將軍，出為輔國將軍、西陽王子尚北中郎長史、廣陵太守，行兗州事，仍為永嘉王子仁冠軍長史。大明初複為侍中，領射聲校尉，封興平縣子，免。尋為西陽王子尚撫軍長史，又為中庶子，領左軍將軍，出補豫章太守，複還為侍中領長水校尉，遷左衛將軍，加給事中，轉吏部尚書出為海陵太守。前廢帝即位，複為吏部尚書，徙右衛將軍，複為侍中，領驍騎將軍。明帝即位，轉司徒左長史、冠軍將軍、南東海太守，遷領軍將軍，徙中書令，轉尚書僕射，領吏部，加中書令。又領丹陽尹，徙右僕射，遷尚書令。後廢帝即位，加衛將軍，授中書監開府儀同三司，領司徒。順帝即位，出鎮石頭，謀攻蕭道成，事泄，被斬。有集十一卷。

　　◇臨終啟

　　臣義奉大宋，策名兩畢。今便歸魂墳壟，永就山丘。（《南史·袁粲傳》。）

　　◇與釋道明書稱釋寶亮

　　頃見亮公，非常人也。比日聞所未聞，不覺歲之將暮，珠生合浦，魏人取以照車；璧在邯鄲，秦王請以華國。天下之寶，當與天下共之，非複上人貴州所宜專也。（高僧傳八。）

　　◇妙德先生傳

　　有妙德先生，陳國人也。氣志淵虛，姿神清映，性孝履順，棲沖業簡，有舜之遺風。先生幼夙多疾，性疏懶，無所營尚，然九流百氏之言，雕龍談天之藝，皆泛識其大歸，而不以成名。

　　家貧嘗仕，非其好也，混其聲跡，晦其心用，故深交或迕，俗察罔識。所處席門常掩，三逕裁通，雖揚子寂漠，嚴叟沈冥，不是過也。修道遂志，終無得而稱焉。

　　又嘗謂周旋人曰：「昔有一國，國中一水，號曰狂泉。國人飲此水，無不狂，唯國君穿井而汲，獨得無恙。國入既並狂，反謂國主之不狂為狂，於是聚謀，共執國主，療其狂疾，火艾針藥，莫不畢具。國主不任其苦，於是到泉所酌水飲水，飲畢便狂。君臣大小，其狂若一，眾乃歡然，我既不狂，難以獨立，比亦欲試飲此水。」（《宋書·袁粲傳》，南史二十六）

　　◇托為道人通公駁顧歡夷夏論

　　白日停光，恒星隱照，誕降之應，事在老先，似非入關，方炳斯瑞。又老莊周孔，有可存者，依日末光，馮釋遺法，盜牛竊善，反以成蠹，檢究源流，終異吾黨之為道耳。西域之記，佛經之說，俗以膝行為禮，不慕蹲坐為恭，道以三繞為虔，不尚踞傲為肅。豈專戎土，爰亦茲方。襄童謁帝，膝行而進；趙王見周，三環而止。今佛法在華，乘者常安。戒善行交，蹈者恒通。文王造周，太伯創吳，革化戎夷，不因舊俗。豈若舟車，理無代用。佛法垂化，或因或革。清信之士，容衣不改。息心之人，服貌必變。變本從道，不遵彼俗，教風自殊，無患其亂。孔、老、釋迦，其人或同，觀方設教，其道必異。孔老治世為本，釋氏出世為宗。發軫既殊，其歸亦異。符合之唱，自由臆說。又仙化以變形為上，泥洹以陶神為先。變形者白首還緇，而未能無死；陶神者使塵惑日損，湛然常存。泥洹之道，無死之地，乖詭若此，何謂其同？（《齊書·顧歡傳》，《南史·顧歡傳》。）

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