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謝靈運(8)

◇答王衛軍問 　　論曰：由教而信，有日進之功；非漸所明，無入照之分。 　　問曰：由教而信，而無入照之分，則是暗信聖人。若暗信聖人，理不關心，政可無非聖之尤，何由有日進之功？ 　　答曰：顏子體二，未及於照，則向善已上，莫非暗信。但教有可由之理，我有求理之志，故曰關心。賜以之二，回以之十，豈直免尤而已，實有日進之功。 　　論曰：暫者假也，真者常也，假知無常，常知無假。又曰：假知累伏，理暫為用，用暫在理，不恒其知。 　　問曰：暫知為假知者，則非不知矣，但見理尚淺，未能常用耳。雖不得與真知等照，然寧可謂無入照之分邪？若暫知未是見理，豈得雲理暫為用？又不知以何稱之。 　　答曰：不知而稱知者，正以假知得名耳。假者為名，非暫知如何？不恒其用，豈常之謂？既非常用，所以交賒相傾。故諫人則言政理，悅己則犯所知。若以諫時為照，豈有悅時之犯。故知言理者浮談，犯知者沈惑。推此而判，自聖已下，無淺深之照。然中人之性，有崇替之心矣！ 　　論曰：教為用者心日伏，伏累彌久，至於滅累。 　　問曰：教為用而累伏，為雲何伏邪？若都未見理，專心暗信，當其專心，惟信而已。謂此為累伏者，此是慮不能並，為此則彼廢耳。非為理累相權，能使累伏也。凡厥心數，孰不皆然？如此之伏，根本未異，一倚一伏，迴圈無已。雖複彌久，累何由滅？ 　　答曰：累伏者屬此則廢彼，實如來告。凡厥心數，孰不皆然，亦如來旨。更恨不就學人設言，而以恒物為譏耳。譬如藥驗者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝豈複迴圈，疾痊安能起滅？則事不侔，居然已辨。但無漏之功，故資世俗之善，善心雖在，五品之數，能出三界之外矣。平叔所謂冬日之陰，輔嗣亦雲遠不必攜，聊借此語，以況入無，果無阻隔。 　　（已上並《廣弘明集》十八。） 　　◇七濟 　　翠緌媚纓，朱裳妍形。（《御覽》六百八十六。） 　　朝食既畢，摘果堂陰。春惟枇杷，夏則林擒。（《御覽》九百七十一。） 　　◇遊名山志 　　夫衣食人生之所資，山水性分之所適。今滯所資之累，擁其所適之性耳。俗議多雲：歡足本在華堂，枕岩漱流者，乏于大志。故保其枯槁，餘謂不然。君子有愛物之情，有救物之能，橫流之弊，非才不治。故時有屈己以濟彼，豈以名利之場，賢於清曠之域邪？語萬乘則鼎湖有縱轡，論儲貳則嵩山有絕控。又陶朱高揖越相，留侯願辭漢傅，推此而言，可以明矣。 　　破石溪南二百餘裡，又有石帆，修廣與破石等度，質色亦同。傳雲：古有人以破石之半為石帆，故名彼為石帆，此名破石。 　　永甯安固二縣中路東南，便是赤石。又枕海、巫湖三面悉高山，枕水，渚山溪澗，凡有五處，南第一穀，今在所謂石壁精舍。 　　石門澗六處，石門溯水，上入兩山口，兩邊石壁，右邊石岩，下臨澗水。 　　神子溪南山與七裡山分流，去斤竹澗數裡。 　　華子岡，麻山第三穀。故老相傳，華子期者，祿裡先生弟子，翔集此頂，故華子為稱也。 　　桂林頂遠則嵊尖疆中。 　　從臨江樓步路南上二裡余，左望湖中，右傍長江。 　　始寧又北轉一汀，十裡直指捨下園南門樓，自南樓百步許對橫山。 　　（並見《文選注》引） 　　地肺山者，王演《山記》之木榴山，一名地肺。（《初學記》五。） 　　新溪蠣味偏甘，有過紫溪者。（《御覽》九百四十二。） 　　吹台有高桐，皆百圍，嶧陽孤桐，方此為劣。（《初學記》二十八。） 　　◇述祖德詩序 　　大元中，王父龕定淮南，負荷世業，尊主隆人。逮賢相徂謝，君子道消，拂衣蕃岳，考蔔東山，事同樂生之時，志期範蠡之舉。 　　（《文選》謝靈運《述祖德詩》注） 　　◇贈宣遠詩序 　　從兄宣遠，義熙十一年正月作守安成。其年夏贈以此詩，到其年冬有答。 　　（《文選》謝瞻《答靈運詩》注。） 　　◇擬魏太子鄴中集詩序 　　△魏太子 　　建安末，余時在鄴宮，朝遊夕宴，究歡愉之極，天下良辰美景，賞心樂事，四者難並。今昆弟友朋，二三諸彥，共盡之矣，古來此娛，書籍未見，何者？楚襄王時有宋玉、唐景，梁孝王時有鄒枚、嚴馬，遊者美矣。而其主不文。漢武帝徐樂諸才，備應對之能，而雄猜多忌，豈獲晤言之適，不誣方將，庶必賢於今日爾。歲月如流，零落將盡。撰文懷人，感往增愴。 　　△王粲 　　家本秦川，貴公子孫，遭亂流寓，自傷清多。 　　△陳琳 　　袁本初書記之士，故述喪亂事多。 　　△徐幹 　　少無宦情，有箕潁之心事，故仕世多素辭。 　　△劉楨 　　卓犖偏人，而文最有氣，所得頗經奇。 　　△應瑒 　　汝潁之士，流離世故，頗有飄薄之歎。 　　△阮瑀 　　管書記之任，故有優渥之言。 　　△平原侯植 　　公子不及世事，但美遨遊，然頗有憂生之嗟。 　　（並見《文選》） 　　◇無量壽佛頌 　　法藏長王宮，懷道出國城。 　　願言四十八，弘誓拯群生。 　　淨土一何妙，來者皆清英。 　　頹年欲安寄，乘化好晨征。 　　（藝文類聚七十六。） 　　◇王子晉贊 　　淑質非不麗，難以之百年。 　　儲宮非不貴，豈若登雲天。 　　王子愛清淨，區中實囂喧。 　　冀見浮丘公，與爾共繽翻。 　　（《初學記》二十三） 　　◇岩下見一老翁四五少年贊 　　衡山采藥人，路迷糧亦絕。 　　過息岩下坐，正見相對說。 　　一老四五少，仙隱不可別。 　　其書非世教，其人必賢哲。 　　（《初學記》二十三） 　　◇和範光祿祗洹像贊（三首並序） 　　范侯遠送像贊，命餘同作。神道希微，願言所屬。輒總三首，期之道場。 　　△佛 　　惟此大覺，因心則靈。 　　垢盡智照，數極慧明。 　　三達非我，一援九生。 　　理阻心行，道絕形聲。 　　△菩薩 　　若人仰宗，發性遺慮。 　　以定養慧，和理斯附。 　　爰初四等，終然十住。 　　涉求至矣，在外皆去。 　　△緣覺聲聞合 　　厭苦情多，兼物志少。 　　如彼化城，權可得寶。 　　誘以涅槃，救爾生老。 　　肇元三車，翻乘一道。 　　（並《廣弘明集》十五。） 　　◇維摩經十譬贊（八首） 　　△聚沫泡合 　　水性本無泡，激流遂聚沫。 　　即異成貌狀，消散歸虛壑。 　　君子識根本，安事勞與奪。 　　愚俗駭變化，橫複生欣怛。 　　（《藝文類聚》七十六。） 　　△焰 　　性內相表狀，非炎安知火？ 　　新新相推移，熒熒非向我。 　　如何滯著人，終歲迷因果。 　　△芭蕉 　　生分本多端，芭蕉知不一。 　　含萼不結核，敷華何由實。 　　至人善取譬，無宰誰能律。 　　莫昵緣合時，當視分散日。 　　（《藝文類聚》七十六。） 　　△聚幻 　　幻工作同異，誰謂複非真。 　　一從逝物過，既往亦何陳。 　　謬者疑久近，遠者皆自賓。 　　勿起離合情，會無百代人。 　　（《藝文類聚》七十六。） 　　△夢 　　覺謂寢無知，寐中非無見。 　　意狀盈眼前，好惡迭萬變。 　　既悟眇已往，惜為浮物戀。 　　孰視婆娑盡，寧當非赤縣。 　　△影響合 　　影響順形聲，資物故生理。 　　一旦揮霍去，何因相像似。 　　群有靡不然，昧漠呼自己。 　　四色尚無本，八微欲安恃。 　　（《藝文類聚》七十六。） 　　△浮雲 　　氾濫明月陰，薈蔚南山雨。 　　能為變動用，在我竟無取。 　　俄巳就飛散，豈複得攢聚。 　　諸法既無我，何由有我所。 　　△電 　　倏爍驚電過，可見不可逐。 　　恒物生滅後，誰覆核遲速。 　　慎勿空留念，橫使神理恧。 　　發已道易孚，忘情長之福。 　　（已上並見《釋藏》肥九，《廣弘明集》十五。） 　　◇侍泛舟贊 　　泛鷁兮游蘭池，渚相委兮石參差。 　　日隱雲兮月照林，風遼冷兮水漣漪。 　　（《初學記》二十五。） 　　◇書帙銘 　　懷幽卷賾，戢妙抱密。 　　用舍以造，舒卷不失。 　　亮惟勤玩，無或暇逸。 　　（《藝文類聚》五十五，《御覽》六百六。）

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