謝靈運文集(3)_學達書庫

謝靈運(3)

　　◇山居賦（有序並自注）
　
　　古巢居穴處曰岩棲，棟宇居山曰山居，在林野曰丘園，在郊郭曰城傍，四者不同，可以理推。言心也，黃屋實不殊於汾陽；即事也，山居良有異乎市廛。抱疾就閑，順從性情，敢率所樂，而以作賦。揚子云云：「詩人之賦麗以則。」文體宜兼，以成其美。今所賦既非京都宮觀、遊獵聲色之盛，而敘山野草木、水石穀稼之事，才乏昔人，心放俗外，詠于文則可勉而就之，求麗邈以遠矣。覽者廢張、左之豔辭，尋台、皓之深意，去飾取素，儻值其心耳。意實言表，而書不盡，遺跡索意，托之有賞。其辭曰：

　　謝子臥疾山頂，覽古人遺書，與其意合，悠然而笑曰：夫道可重，故物為輕；理宜存，故事斯忘。古今不能革，質文咸其常。合宮非縉雲之館，衢室豈放勳之堂。邁深心於鼎湖，送高情於汾陽。嗟文成之卻粒，願追松以遠遊。嘉陶朱之鼓棹，乃語種以免憂。判身名之有辨，權榮素其無留。孰如牽犬之路既寡，聽鶴之途何由哉！

　　（理以相得為適，古人遺書，與其意合，所以為笑。孫權亦謂周瑜「公瑾與孤意合」。夫能重道則輕物，存理則忘事，古今質文可謂不同，而此處不異。縉雲、放勳不以天居為所樂，故合宮、衢室，皆非淹留，鼎湖、汾陽，乃是所居。文成，張良。卻粒棄人間事，從赤松子遊。陶朱，範蠡。臨去之際，亦語文種云云。謂二賢既權榮素，故身名有判也。牽犬，李斯之歎；聽鶴，陸機領成都眾大敗後，雲「思聞華亭鶴唳，不可複得」。）

　　若夫巢穴以風露貽患，則《大壯》以棟宇袪弊；宮室以瑤琁致美，則白賁以丘園殊世。惟上托於岩壑，幸兼善而罔滯。雖非市朝而寒暑均和，雖是築構而餝樸兩逝。

　　（《易》雲，上古穴居野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以蔽風雨，蓋取諸《大壯》。琁堂自是素，故曰白賁最是上爻也。此堂世異矣。謂岩壑道深於丘園，而不為巢穴，斯免拘滯，得寒暑之適，雖是築構，無妨非朝市云云。）

　　昔仲長願言，流水高山；應璩作書，邙阜洛川。勢有偏側，地闕周員。銅陵之奧，卓氏充釽摫之端；金谷之麗，石子致音徽之觀。徒形域之薈蔚，惜事異於棲盤。至若鳳、叢二台，雲夢、青丘，漳渠、淇園，橘林、長洲，雖千乘之珍苑，孰嘉遁之所遊。且山川之未備，亦何議於兼求。

　　（仲長子雲：「欲使居有良田廣宅，在高山流川之畔。溝池自環，竹木周布，場囿在前，果園在後。」應璩與程文信書雲：「故求道田，在關之西，南臨洛水，北據邙山，托崇岫以為宅，因茂林以為蔭。」謂二家山居，不得周員之美。揚雄《蜀都賦》雲：「銅陵衍。」卓王孫采山鑄銅，故《漢書·貨殖傳》雲：「卓氏之臨邛，公擅山川。」揚雄《方言》：「梁、益之間裁木為器曰釽，裂帛為衣曰摫。」金谷，石季倫之別廬，在河南界，有山川林木池沼水碓。其鎮下邳時，過遊賦詩，一代盛集。謂二地雖珍麗，然製作非棲盤之意也。鳳台，秦穆公時秦女所居，以致簫史。叢台，趙之崇館。張衡謂趙築叢台于前，楚建章華於後。楚之雲夢，邊讓《章華台賦》：楚靈王遊雲夢之中，息于荊台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顧彭蠡之濤，南望巫山之阿，遂造章華之台。亦見諸史。淮南青丘，齊之海外，皆獵所。司馬相如雲：「秋田乎青丘，彷徨乎海外。」漳渠，史起為魏文侯所起，溉水之所。淇園，衛之竹園，在淇水之澳，詩人所載。橘林，蜀之園林，揚子雲《蜀都賦》亦雲橘林。左太沖謂戶有橘柚之園。長洲，吳之苑囿，左亦謂長洲之茂苑，因江海洲渚以為苑囿也。長洲亦珍靈之所產，故特表此園之珍靜。千乘宴嬉之所，非幽人憩止之鄉，且山川亦不能兼茂，隨地勢所遇耳。）

　　覽明達之撫運，乘機緘而理默。指歲暮而歸休，詠宏徽於刊勒。狹三閭之喪江，矜望諸之去國。選自然之神麗，盡高棲之意得。

　　（余祖車騎建大功淮、肥，江左得免橫流之禍。後及太傅既薨，建圖已輟，於是便求解駕東歸，以避君側之亂。廢興隱顯，當是賢達之心，故選神麗之所，以申高棲之意。經始山川，實基於此。）

　　仰前哲之遺訓，俯性情之所便。奉微軀以宴息，保自事以乘閑。愧班生之夙悟，慚尚子之晚研。年與疾而偕來，志乘拙而俱旋。謝平生于知遊，棲清曠於山川。

　　（謂經始此山，遺訓於後也。性情各有所便，山居是其宜也。《易》雲：「向晦入宴息。」莊周雲：「自事其心。」此二是其所處。班嗣本不染世，故曰夙悟；尚平未能去累，故曰晚研。想遲二人，更以年衰疾至。志寡求拙曰乘，並可山居。曰與知遊別，故曰謝平生；就山川，故曰棲清曠。）

　　其居也，左湖右江，往渚還汀。面山背阜，東阻西傾。抱含吸吐，款跨紆縈。綿聯邪亙，側直齊平。

　　（枚乘曰：「左江右湖，其樂無有。」此吳客說楚公子之詞。當謂江都之野，彼雖有江湖而乏山岩，此憶江湖左右與之同，而山嶽形勢，池城所無也。往渚還汀，謂四面有水；面山背阜，亦謂東西有山，便是四水之裡也。抱含吐吸，謂中央複有川。款跨紆縈，謂邊背相連帶。迂回處謂之邪亙，平正處謂之側直。）

　　近東則上田、下湖，西豁、南谷，石堟、石滂，閔硎、黃竹。決飛泉於百仞，森高薄於千麓。寫長源于遠江，泒深毖於近瀆。

　　（上田在下湖之水口，名為田口。下湖在田之下下處，並有名山川。西谿、南谷分流，谷鄣水畎入田口。西谿水出始甯縣西穀鄣，是近山之最高峰者，西谿便是鄣之背。入西谿之裡，得石堟，以石為阻，故謂為堟。石滂在西谿之東，從縣南入九裡，兩面峻峭數十丈，水自上飛下。比至外谿，封墱十數裡，皆飛流迅激，左右岩壁綠竹。閔硎，在石滂之東谿，逶迤下注良田。黃竹與其連，南界莆中也。）

　　近南則會以雙流，縈以三洲。表裡回游，離合山川。崿崩飛於東峭，盤傍薄於西阡。拂青林而激波，揮白沙而生漣。

　　（雙流，謂剡江及小江，此二水同會于山南，便合流注下。三洲在二水之口，排沙積岸，成此洲漲。表裡離合，是其貌狀也。崿者，謂回江岑，在其山居之南界，有石跳出，將崩江中，行者莫不駭栗。盤者，是縣故治之所，在江之西岸，用磐石竟渚，並帶青林而連白沙也。）

　　近西則楊、賓接峰，唐皇連縱。室、壁帶谿，曾、孤臨江。竹緣浦以被綠，石照澗而映紅。月隱山而成陰，木鳴柯以起風。

　　（楊中、元賓，並小江之近處，與山相接也。唐皇便從北出。室，石室，在小江口南岸。壁，小江北岸。並在楊中之下。壁高四十丈，色赤，故曰照澗而映紅。曾山之西，孤山之南，王子所經始，並臨江，皆被以綠竹。山高月隱，便謂為陰；鳥集柯嗚，便謂為風也。）

　　近北則二巫結湖，兩軿通沼。橫、石判盡，休、周分表。引脩堤之逶迤，吐泉流之浩溔。山磯下而回澤，瀨石上而開道。

　　（大小巫湖，中隔一山。外軿周回，在圻西北。邊浦出江，並是美處。義熙中，王穆之居大巫湖，經始處所猶在。兩軿皆長溪，外軿出山之後四五裡許，裡軿亦隔一山，出新堟。橫山，野舍之北面。常石，野舍之西北。巫湖舊唐，故曰脩堤。長谿甚遠，故曰泉流。常石磯低而水曲，故曰「下磯而回澤」；裡軿漫石數裡，水從上過，故曰「瀨石上而開道」。休山東北，周裡山在休之南，並是北邊。）

　　遠東則天臺、桐柏，方石、太平，二韭、四明，五奧、三菁。表神異於緯牒，驗感應于於靈。淩石橋之莓苔，越楢谿之紆縈。

　　（天臺、桐柏，七縣餘地，南帶海。二韭、四明、五奧，皆相連接，奇地所無，高於五嶽，便是海中三山之流。韭以菜為名。四明、方石，四面自然開窗也。五奧者，曇濟道人、蔡氏、郗氏、謝氏、陳氏各有一奧，皆相掎角，並是奇地。三菁，太平之北。太平，天臺之始。方石，直上萬丈，下有長谿，亦是縉雲之流雲。此諸山並見圖緯，神仙所居。往來要徑石橋，過楢谿，人跡之艱，不復過此也。）

　　遠南則松箴、棲雞，唐嵫、漫石。崪、嵊對嶺，釐、孟分隔。入極浦而邅回，迷不知其所適。上嶔崎而蒙籠，下深沉而澆激。

　　（棲雞，在保口之上，別浦入其中，周回甚深，四山之裡。松箴在棲雞之上，緣江。唐嵫入太平水路，上有瀑布數百丈。漫石在唐嵫下，郗景興經始精舍，亦是名山之流。崪、嵊與分界，去山八十裡，故曰遠南。前嶺鳥道，正當五十裡高，左右所無，就下地形高，乃當不稱。遠望釐山甚奇，謂白爍尖者最高，下有良田，王敬弘經始精舍。曇濟道人住孟山，名曰孟埭，羊署之疁田。清溪秀竹，回開巨石，有趣之極。此中多諸浦澗，傍依茂林，迷不知所通，嶔崎深沉，處處皆然，不但一處。）

　　遠西則[闕四十三字]

　　遠北則長江永歸，巨海延納。崐漲緬曠，島嶼綢遝。山縱橫以布護，水回沉而縈浥。信荒極之綿眇，究風波之睽合。

　　（江從山北流，窮上虞界，謂之三江口，便是大海。老子謂海為百谷王，以其善處下也。海人謂孤山為崐。薄洲有山，謂之島嶼，即洲也。漲者，沙始起將欲成嶼，縱橫無常，於一處回沉相縈擾也。大荒東極，故為荒極。風波不恒，為睽合也。）

　　徒觀其南術之□，臨池生磯，望遠成衍。窺岸測深，相渚知淺。洪濤滿則曾石沒，清瀾減則沉沙顯。及風興濤作，水勢奔壯。於歲春秋，在月朔望。湯湯驚波，滔滔駭浪。電激雷崩，飛流灑漾。淩絕壁而起岑，橫中流而連薄。始迅轉而騰天，終倒底而見壑。此楚貳心醉于吳客，河靈懷慚於海若。

　　（南術是其臨江舊宅，門前對江，三轉曾山，路窮四江，對岸西面常石。此二山之間，西南角岸孤山，此二山皆是狹處，故曰生磯。勇門以南上便大閬，故曰成衍。岸高測深，渚下知淺也。江中有孤石沉沙，隨水增減，春秋朔望，是其盛時。故枚乘雲，楚太子有疾，吳客問之，舉秋濤之美，得以瘳病。太子，國之儲貳，故曰楚貳。河靈，河伯居河，所謂河靈。懼於海若，事見莊周《秋水篇》。）

　　爾其舊居，曩宅今園，枌槿尚援，基井具存。曲術周乎前後，直陌矗其東西。豈伊臨谿而傍沼，迺抱阜而帶山。考封域之靈異，實茲境之最然。葺駢梁於岩麓，棲孤棟于江源。敞南戶以對遠嶺，辟東窗以矚近田。田連岡而盈疇，嶺枕水而通阡。

　　（葺室在宅裡山之東麓。東窗矚田，兼見江山之美。三間故謂之駢梁。門前一棟，枕磯上，存江之嶺，南對江上遠嶺。此二館屬望，殆無優劣也。）

　　阡陌縱橫，塍埒交經。導渠引流，脈散溝並。蔚蔚豐秫，苾苾香粳。送夏蚤秀，迎秋晚成。兼有陵陸，麻麥粟菽。候時覘節，遞藝遞孰。供粒食與漿飲，謝工商與衡牧。生何待於多資，理取足于滿腹。

　　（許由雲：「偃鼠飲河，不過滿腹。」謂人生食足，則歡有餘，何待多須邪？工商衡牧，似多須者，若少私寡欲，充命則足。但非田無以立耳。）

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