雷次宗文集_學達書庫

雷次宗

　　次宗字仲倫，豫章南昌人，本州辟從事，員外散騎侍郎、征並不就。元嘉中征至京師，開館於雞籠山，聚徒教授。除給事中，不就，加散騎侍郎。

　　◇與子侄書

　　夫生之修短，鹹有定分，定分之外，不可以智力求，但當於所稟之中，順而勿率耳。吾少嬰羸患，事鐘養疾，為性好閑，志棲物表，故雖在童稚之年，已懷遠跡之意。暨於弱冠，遂托業廬山，逮事釋和尚。于時師友淵源，務訓弘道，外慕等夷，內懷悱發，於是洗氣神明，玩心墳典，勉志勤躬，夜以繼日。爰有山水之好，悟言之歡，實足以通理輔性，成夫亹亹之業，樂以忘憂，不知朝日之晏矣。自遊道餐風，二十餘載，淵匠既傾，良朋凋索，續以釁逆違天，備嘗荼蓼，疇昔誠願，頓盡一朝，心慮荒散，情意衰損，故遂與汝曹歸耕壟畔，山居穀飲，人理久絕。

　　日月不處，忽複十年，犬馬之齒，已逾知命。崦嵫將迫，前途幾何，實遠想尚子五嶽之舉，近謝居室瑣瑣之勤。及今耄未至忄昏，衰不及頓，尚可厲志於所期，縱心於所托，棲誠來生之津梁，專氣暮年之攝養，玩歲日於良辰，偷餘樂於將除，在心所期，盡於此矣。汝等年各成長，冠娶已畢，修惜衡泌，吾複何憂。但願守全所志，以保令終耳。自今以往，家事大小，一勿見關，子平之言，可以為法。（《宋書·雷次宗傳》，與子侄書，以言所守。）

　　◇答袁悠問

　　袁悠問雷次宗曰：「《喪服》：『大夫為貴臣貴妾緦』，何以便為庶母無服。」又案《檀弓》雲：「悼公之母死，哀公為之齊，有若曰：『諸侯為妾齊禮歟』？鄭注雲：『妾之貴者，為之緦耳』。《左傳》雲：晉少姜卒，明年正月，既葬，齊使晏平仲請繼室。叔向對曰：「寡君以在之中。」案此，諸侯為妾，便有服也。」次宗答曰：「大夫為貴妾緦，案注，貴妾，侄綈也，夫侄綈實貴，而大夫尊輕，故不得不服。至於餘妾，出自凡庶，故不服。又天子諸侯，一降旁親，豈，容媵妾更為服也。鄭注《喪服》，無服是也，又注《檀弓》哀公為悼公母齊雲：『妾之貴者，為之緦耳。』此注謂諸侯為貴妾緦，既與所注《喪服》相違，且諸侯庶子母卒無服，皆以父所不服，亦不敢服，未喻《檀弓》注雲何以服，言諸侯為貴妾緦邪？《左傳》所言，雲少薑之卒，有之言者，是春秋之時，諸侯淫侈，至於甚者，乃為齊。此蓋當時之弊事，非周公之明典也。（《通典》九十二。）

　　◇答蔡廓問

　　蔡廓問雷次宗雲：「禮稱唯主喪不除，恐此正施於嫡傳重者耳。按漢蕭太傅雲：「主喪獨謂子也。」又案王肅雲：斬衰之喪未葬，直雲主喪不除。而王舉重為言，明正謂孝子不變，餘皆除也。今世人為妻亦不除主喪，將宜除邪。」雷次宗曰：「不言三年，而雲主喪，是不必唯施子孫也。吉凶異道，不得相干。殯柩尚在，豈可弁冕臨奠。夫主妻喪，以本重故也，謂不宜除。（《通典》一百三。）

　　◇甥侄

　　夫謂吾姑者，吾謂之侄，此名獨從姑發。姑與伯叔於昆弟之子，其名宜同。姑以女子有行，事殊伯叔，故獨制侄名，而字偏從女。如舅與從母，為親不異，而言謂吾舅者，吾謂之甥，亦猶自舅而制也。名發於舅，字亦從男，故侄字有女，明不及伯叔，甥字有男，見不及從母，是以《周服篇》無侄字，《小功篇》無甥名也。（《通典》六十八。）

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