傅隆文集_學達書庫

傅隆

　　隆字伯祚，亮從兄，義熙初為孟昶建威參軍員外散騎侍郎，坐辭兼免，複為會稽征虜參軍，除給事中。尚書僕射丹陽尹徐羨之以為建威錄事參軍，尋轉尚書祠部郎丹陽丞。永初中，徙大子率更令。廬陵王義真車騎諮議參軍，出補山陰令。文帝即位，除司徒右長史，遷禦史中丞，轉司徒左長史。出為義興太守，征拜左民尚書，轉太常，拜光祿大夫。致仕，元嘉二十八年卒，年八十三。

　　◇論新禮表

　　臣以下愚，不涉師訓，孤陋閭閻，面牆靡識，謬蒙詢逮，愧懼流汗。原夫禮者三千之本，人倫之至道。故用之家國，君臣以之尊，父子以之親。用之婚冠，少長以之仁愛，夫妻以之義順。用之鄉人，友朋以之三益，賓主以之敬讓。所謂極乎天，播乎地，窮高遠，測深厚，莫尚於禮也。其樂之五聲，《易》之八象，《詩》之《風》《雅》，《書》之《典》《誥》，《春秋》之微婉勸懲，無不本乎禮而後立也。其源遠，其流廣，其體大，其義精，非夫睿哲大賢，孰能明乎此哉。況遭暴秦焚亡，百不存一。漢興，始徵召故老，搜集殘文，其體例紕繆，首尾脫落，難可詳論。幸高堂生頗識舊義，諸儒各為章句之說，既明不獨達，所見不同，或師資相傳，共枝別幹。故聞人、二戴，俱事後蒼，俄巳分異，盧植、鄭玄，偕學馬融，人各名家。又後之學者，未逮曩時，而問難星繁，充斥兼兩，ゼ文列錦，煥爛可觀，然而五服之本或差，哀敬之制舛雜，國典未一於四海，家法參駁於縉紳，誠宜考詳遠慮，以定皇代之盛禮者也。伏惟陛下欽明玄聖，同規唐虞，疇諮四嶽，興言《三禮》，而伯夷未登，微臣竊位，所以大懼負乘，形神交惡者，無忘夙夜矣。而複猥充博采之數，與聞爰發之求，實無以仰酬聖旨萬分之一。不敢廢嘿，謹率管穴所見五十二事上呈。蚩鄙茫浪，伏用竦赧。（《宋書·傅隆傳》，元嘉十四年，太祖以新撰《禮論》付隆使下意，隆上表。）

　　◇黃初妻趙事議

　　原夫禮律之興，蓋本之自然，求之情理，非從天墮，非從地出也。父子至親，分形同氣，稱之於載，即載之於趙，雖雲三世，為體猶一，未有能分之者也。稱雖創巨痛深，固無讎祖之義。故古人不以父命辭王父命也。若雲稱可以殺趙，趙當何以處載？將父子孫祖，互相殘戮，懼非先王明罰，咎繇立法之本旨也。向使石厚之子、日之孫，砥鋒挺鍔，不與二祖同戴天日，則石昔、宅侯，何得人臣於國，孝義於家，流名百代，以為美談者哉。舊令雲，「殺人父母，徙之二千裡外。」不施父子孫祖明矣。趙當避王，固當千里外耳。令亦雲，「凡流徙者，同籍親近，欲相隨者，聽之。」此又大通情理，因親以教愛者也。趙既流移，載為人子，何得不從。載從而稱不行，豈名教所許？如此、稱、趙竟不可分。趙雖內愧終身，稱當沈痛沒齒，孫祖之義，自不得永絕，事理固然也。（宋書傳隆傳，南史十五，《通典》一百六十七，各有刪節，今合錄之。）

　　◇舞佾議

　　未詳此人數所由。惟杜預注《左傳》佾舞雲：「諸侯六六三十六人。常以為非也。夫舞者所以節八音者也，八音克諧，然後成樂，故樂必以八人為列，自天子至士，降殺以兩，兩者，減其二列爾。」預以為一列又滅二人，至士止餘四人，豈複成樂。案服虔注《左傳》雲：「天子八八。」諸侯六八。大夫四八，士二八，其義甚允。今諸王不復舞佾，其總章舞伎，即古之女樂也。殿庭八八，諸王則應六八，理例坦然。又《春秋》鄭伯納晉悼公女樂二八，晉以一八賜魏絳，此樂以八人為列之證也。若如議者，惟天子八，則鄭應納晉二六，晉應賜絳一六也。自天子至士，其文物典章，尊卑差級，莫不以兩。未有諸侯既降二列，又一列輒減二人，近降太半，非唯八音不具，於兩義亦乖，杜氏之謬可見矣。國典事大，宜令詳正。（《宋書·樂志》一，元嘉十三年，太常傅隆以為云云，又見《通典》一百四十七，作傳崇，避唐諱也。）

學達書庫(xuoda.com)