王韶之文集_學達書庫

王韶之

　　韶之字休泰，弘從弟。晉驃騎將軍е曾孫，初為謝琰衛軍參軍，除著作佐郎。領西省事，轉中書侍郎。恭帝即位，遷黃門侍郎，領著作郎西省如故。宋受禪，加驍騎將軍、本郡中正。少帝即位，遷侍中，出為吳興太守。文帝時征為祠部尚書，加給事中，免。又出為吳興太守，元嘉十二年卒，有集二十四卷。（案，《隋志》重出，前作十九卷，後作二十四卷。）

　　◇詠雪離合

　　霰先集兮雪霏霏，散輝素兮被詹庭，曲室寒兮朔風厲，川陸涸兮百籟鳴。（《御覽》十二。）

　　◇為晉恭帝禪詔

　　夫天造草昧，樹之司牧，所以陶鈞三極，統天施化。故大道之行，選賢與能，隆替無常期，禪代非一族，貫之百王，由來尚矣。晉道陵遲，仍世多故。爰暨元興，禍難既積，至三光貿位，冠履易所，安皇播越，宗祀墮泯，則我宣、元之祚，永墜於地，顧瞻區域，翦焉已傾。相國宋王，大縱聖德，靈武秀世，一匡頹運，再造區夏，固以興滅繼絕，舟航淪溺矣。若夫仰在璣，旁穆七政，薄伐不庭，開複疆宇。遂乃三俘偽主，開滌五都，雕顏卉服之鄉，龍荒朔漠之長，莫不回首朝陽，沐浴玄澤。故四靈效瑞，川嶽啟圖，嘉祥雜Ш，休應炳著，玄象表革命之期，華裔注樂推之願。代德之符，著乎幽顯，瞻烏爰止，允集明哲，夫豈延康有歸，咸熙告謝而已哉。

　　昔火德既微，魏祖績，黃運不競，三後肆勤。故天之歷數，實有攸在。朕雖庸暗，昧於大道，永鑒廢興，為日已久。念四代之高義，稽天人之至望。予其遜位別宮，歸禪於宋，一依唐虞漢魏故事。（《宋書·武帝紀》中，案《王韶之傳》雲，恭帝即位，遷黃門侍郎，領著作郎，凡諸詔奏，皆其辭也。）

　　◇禪策

　　諮爾宋王，夫玄古權輿，悠哉邈矣，其詳靡得而聞。爰自書契，降逮三五，莫不以上聖君四海，止戈定大業，然則帝王者，宰物之通器，君道者，天下之至公也。昔在上葉，深鑒茲道，是以天祿既終，唐虞弗得傳其嗣，符命來格，舜禹不獲全其謙。所以經緯三才，澄序彝化，作范振古，垂風萬葉，莫尚於茲。自是厥後，歷代彌劭，漢既嗣德於放勳，魏亦方軌於重華。諒以協謀乎人鬼，而以百姓為心者也。

　　昔我祖宗欽明，辰居其極，而明晦代序，盈虧有期。翦商兆禍，非唯一世，曾是弗克，矧伊在今。今天之所廢，有自來矣。惟王體上聖之姿，苞二儀之德，明齊日月，道合四時。乃者社稷傾覆，王拯而存之。中原蕪梗，又濟而複之，自負固不賓，干紀放命，肆逆滔天，竊據萬里。靡不潤之以風雨，震之以雷霆。九伐之道既敷，八法之化自理。豈伊博施於民，濟斯黔庶，固已義洽四海，道威八荒者矣。至於上天垂象，四靈效徵，圖讖之文既明，人神之望已改。百工歌於朝，庶民頌於野，億兆忭踴，傾佇惟新。自非百姓樂推，天命攸集，豈伊在予，所得獨專。是用仰祗皇靈，俯順群議，敬禪神器，授帝位於爾躬。大祚告窮，天祿永終。於戲！王其允執其中，敬遵典訓，副率土之嘉願，恢洪業於無窮，時膺休祐，以答三靈之眷望。（《宋書·武帝紀》中，《南史》一。）

　　◇璽書禪位

　　蓋聞天生蒸民，樹之以君，帝皇寄世，實公四海，崇替系於勳德，升降存乎其人。故有國必亡，蔔年著其數，代謝無常，聖哲握其符。昔在上世，三聖系軌，疇諮四嶽，以弘揖讓。惟先王之有作，永垂範於無窮。及劉氏致禪，實堯是法，有魏告終，亦憲茲典。我世祖所以撫歸運而順人事，乘利見而定天保者也。而道不常泰，戎夷亂華，喪我洛食，蹙國江表，仍遘否運，淪沒相因。逮於元興，遂傾宗祀。幸賴神武光天，大節宏發，匡複我社稷，重造我國家。惟王聖德欽明，則天光大，應期誕載，明保王室。內紓國難，外播宏略。誅大憝於漢陽，逋僭盜於沂渚，澄氛西岷，肅清南越，再靜江、湘，拓定樊、沔。若乃永懷區宇，思一聲教，王師首路，則伊、洛澄流，棱威崤、潼，則華嶽褰靄，偽酋銜璧，咸陽即序。雖彝器所銘，《詩》、《書》所詠，庸勳之盛，莫之與二也。遂偃武脩文，誕敷德政，八統以馭萬民，九職以刑邦國，思兼三王，以施四事。故能信著幽顯，義感殊方。自曆世所賓，舟車所暨，靡不謳歌仁德，忭舞來庭。

　　朕每敬惟道勳，永察符運，天之歷數，實在爾躬。是以五緯升度，屢示除舊之跡；三光協數，必昭布新之祥。圖讖禎瑞，皎然斯在。加以龍顏英特，天授殊姿，君人之表，煥如日月。雌稱「惟天為大，惟堯則之」。《詩》：「有命自天，命此文王。」夫「或躍在淵」者，終饗九五之位；「勳格天地」者，必膺大寶之業。昔土德告，傳胙於我有晉。今曆運改蔔，永終於茲：亦以金德而傳於宋。仰四代之休義，鑒明昏之定期，詢於群公，爰逮庶尹，鹹曰休哉，罔違朕志。今遣使持節、兼太保、散騎常侍、光祿大夫澹，兼太尉、尚書宣范奉皇帝璽綬，受終之禮，一如唐虞、漢魏故事。王其允答人神，君臨萬國，時膺靈祉，酬於上天之眷命。（《宋書·武帝紀》中。）

　　◇請定不贖罪四條啟

　　尚書金部奏事如右，斯誠檢忘一時權制，懼非經國弘本之令典。臣尋舊制，以罪補士，凡有十餘條，雖同異不紊，而輕重實殊。至於詐列父母死，誣罔父母淫亂，破義反逆，此四條實窮亂抵逆，人理必盡，雖複殊刑過制，猶不足以塞莫大之罪。既獲全首領，大造已隆，寧可複遂拔徒隸，緩帶當年，自同編戶，列齒齊民乎。臣懼此制永行，所虧實大。方今聖化惟新，崇本棄末，一切之令，宜加詳改。愚謂此四條不合加贖罪之恩。（《宋書·王韶之傳》，高祖受禪，有司奏東冶士朱道民禽三叛士，依例放遣，詔之啟。）

　　◇駁王實之請假事

　　伏尋舊制，群臣家有情事，聽並急六十日。太元中改制，年賜假百日，又居在千裡外，聽並請來年限，合為二百日。此蓋一時之令，非經通之旨。會稽雖途名班朝列，而久淹私門。臣等參議，謂不合開許。或家在河洛及嶺沔、漢者，道阻且長，猶宜別有條品，請付尚書詳為其制。（《宋書·王韶之傳》。）

　　◇臨郡察潘綜吳逵孝廉教

　　教地廉之選，必審其人，雖四科難該，文質寡備，必能孝義邁俗，拔萃著聞者，便足以顯應明揚，允將符旨。烏程潘綜，守死孝道，全親濟難。烏程吳逵，義行純至，列墳成行，咸精誠內淳休聲外著，可並察孝廉，並列上州台，陳其行跡。（《宋書·潘綜傳》。）

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