范泰文集_學達書庫

範泰(1)

　　泰字伯倫，南陽順陽人，晉豫章太守甯子。太元初為太學博士，曆衛將軍謝安。驃騎將軍會稽王道子二府參軍。出為天門太守，尋複為驃騎諮議參軍，遷中書侍郎。隆安初，以父憂去職，襲爵陽遂鄉侯。元興末為國子博士。義熙初，荊州刺史司馬休之以為長史南郡太守，入為黃門郎、禦史中丞，出為東陽太守、加振武將軍。遷侍中，轉度支尚書，徙太常；轉大司馬左長史右衛將軍、加散騎常侍，複為尚書兼司空，遷護軍將軍，以公事免。宋受禪，拜金紫光祿大夫，尋領國子祭酒。景平初加位特進，明年致仕。元嘉三年進侍中左光祿大夫國子祭酒，領江夏王師。五年卒，年七十四。追贈車騎將軍。有集二十卷。

　　◇請建國學表

　　臣聞風化興於哲王，教訓表於至世。至說莫先講習，甚樂必寄朋來。古人成童入學，易子而教，尋師無遠，負糧忘艱，安親光國，莫不由此。若能出不由戶，則斯道莫從。是以明詔爰發，已成渙汗，學制既下，遠近遵承。臣之愚懷，少有未達。今惟新告始，盛業初基。天下改觀，有志景慕。而置生之制，取少停多，開不來之端，非一途而已。臣以家推國，則知所聚不多，恐不足以宣大宋之風，弘濟濟之美。臣謂合選之家，雖制所未達，父兄欲其入學，理合開通，雖小違晨昏，所以大弘孝道。不知《春秋》，則所陷或大，故趙盾忠而書弑，許子孝而得罪，以斯為戒，可不懼哉。十五志學，誠有其文，若年降無幾，而深有志尚者，何必限以一格，而不許其進邪。楊烏豫《玄》，實在弱齒；五十學《易》，乃無大過。

　　昔中朝助教，亦用二品，穎川陳載已辟太保掾，而國子取為助教，即太尉准之弟。所貴在於得才，無系於定品。教學不明，獎厲不著，今有職閑而學優者，可以本官領之，門地二品，宜以朝請領助教，既可以甄其名品，斯亦敦學之一隅。其二品才堪，自依舊從事。

　　會今生到有期，而學校未立。覆簣實望其速。回轍已淹其遲。事有似賒而宜急者，殆此之謂。古人重寸陰而賤尺璧，其道然也。（《宋書·範泰傳》。）

　　◇諫改錢法

　　流聞將禁私銅，以充官銅，民雖失器，終於獲直，國用不足，其利實多。臣愚意異，不寧寢默。臣聞治國若烹小鮮，拯敝莫若務本。百姓不足，君孰與足？未有民貧而國富，本不足而未有餘者也。故囊漏貯中，識者不吝；反裘負薪，存毛實難。王者不言有無，諸侯不言多少，食祿之家，不與百姓爭利。故拔葵所以明治，織蒲謂之不仁，是以貴賤有章，職分無爽。

　　今之所憂，在農民尚寡，倉廩未充，轉運無已，資食者眾，家無私積，難以禦荒耳。夫貨存留易，不在少多，昔日之貴，今者之賤，彼此共之，其揆一也。但令官民均通，則無患不足，若使必資貨廣，以收國用者，則龜貝之屬，自古所行。尋銅之為器，在用也博矣。鐘律所通者遠，機衡所揆者大。夏鼎負《圖》，實冠眾瑞，晉鐸呈象，亦啟休征。器有要用，則貴賤同資；物有適宜，則家國共急。今毀必資之器，而為無施之錢，於貨則功不補勞，在用則君民俱困，校之以實，損多益少。陛下勞謙終日，無倦庶務，以身率物，勤素成風，而頌聲不作，版、渭不至者，良由基根未固，意在遠略。伏願思可久之道，賒欲速之情，弘山海之納，擇芻牧之說，則嘉謀日陳，聖慮可廣。其亡存心，然後苞桑可系。愚誠一至，用忘寢食。（《宋書·範泰傳》，南史三十三）

　　◇表賀元正並陳旱災（元嘉二年）

　　元正改律，品物惟新。陛下藉日新以畜德，仰乾元以履祚，吉祥集室，百福來庭。頃旱魃為虐，亢陽愆度，通川燥流，異井同竭。老弱不堪遠汲，貧寡單於負水。租輸既重，賦稅無降，百姓怨諮。臣年過七十，未見此旱。陰陽並隔，則和氣不交，豈惟凶荒，必生疾疫。其為憂虞，不可備序。

　　雩之典，以誠會事，巫祝常祈，罕能有感，上天之譴，不可不察。漢東海枉殺孝婦，亢旱三年，及祭其墓，澍雨立降，歲以有年。是以衛人伐邢，師興而雨。伏願陛下，式遵遠猷，思隆高構，推忠恕之愛，矜冤枉之獄，遊心下民之瘼，厝思幽冥之紀。令謗木豎闕，諫鼓鳴朝，察芻牧之言，總統禦之要。如此，則苞桑可系，危幾無兆。斯而災害不消，未之有也。故夏禹引百姓之罪，殷湯甘萬方之過，太戊資桑以進德，宋景藉熒惑以修善，斯皆因敗以轉成，往事之昭晰也。循末俗者難為風，就正路者易為雅。臣疾患日篤，夕不謀朝，會及歲慶，得一聞達，微誠少亮，無恨泉壤，永違聖顏，拜表悲咽。（《宋書·範泰傳》。）

　　◇乞加贈廬陵王義真表

　　伏承廬陵王已複封爵，猶未加贈。陛下孝慈天至，友于過隆，伏揆聖心，已自有在。但司契以不唱為高，冕旒以因寄成用。臣雖言不足采，誠不亮時，但猥蒙先朝忘醜之眷，複沾廬陵矜顧之末，息晏委質，有兼常款，契闊戎陣，顛狽艱危，厚德無報，授令路絕，此老臣兼不能自己者也。朽謝越局，無所逃刑。（《宋書·範泰傳》。元嘉二年，徐羨之等猶秉重權，複上表云云，泰諸子禁之表竟不奏。三年，羨之等伏誅。）

　　◇因旱蝗上表

　　陛下昧旦丕顯，求民之瘼，明斷庶獄，無倦政事，理出群心，澤謠民口，百姓翕然，皆自以為遇其時也。災變雖小，要有以致之。守宰之失，臣所不能究，上天之譴，臣所不敢誣。有蝗之處，縣官多課民捕之，無益於枯苗，有傷於殺害。臣聞桑谷時亡，無假斤斧，楚昭仁愛，不自瘳，卓茂去無知之蟲，宋均囚有異之虎，蝗生有由，非所宜殺，石不能言，星不自隕，《春秋》之旨，所宜詳察。

　　禮，婦人有三從之義，而無自專之道：《周書》，父子兄弟，罪不相及，女人被宥，由來上矣。謝晦婦女，猶在尚方，始貴後賤，物情之所甚苦，匹婦一室，亦能有所感激。臣於謝氏，不容有情，蒙國重恩，寢處思報，伏度聖心，已當有在。禮，春夏教詩，無一而闕也。臣近侍坐，聞立學當在入年。陛下經略粗建，意存民食，入年則農功興，農功興則田裡辟，入秋治庠序，入冬集遠生，二途並行，事不相害。夫事多以淹稽為戒，不遠為患，任臣學官，竟無微績，徒墜天施，無情自處。臣之區區，不望目睹盛化，竊慕子囊城郢之心，庶免荀偃不瞑之恨。臣比陳愚見，便是都無可采，徒煩天聽，愧怍反側。（《宋書·範泰傳》。元嘉三年秋旱蝗，又上表。）

　　◇旱災未已加以疾疫又上表

　　頃亢旱歷時，疾疫未已，方之常災，實為過差，古以為王澤不流之征。陛下昧旦臨朝，無懈治道，躬自菲薄，勞心民庶，以理而言，不應致此。意以為上天之於賢君，正自殷勤無已。陛下同規禹湯，引百姓之過，言動於心，道敷自遠。桑穀生朝而殞，熒惑犯心而退，非唯消災弭患，乃所以大啟聖明，靈雨立降，百姓改瞻，應感之來，有同影響。陛下近當仰推天意，俯察人謀，升平之化，尚存舊典，顧思與不思，行與不行耳。大宋雖揖讓受終，未積有虞之道，先帝登遐之日，便是道消之初。至乃嗣主被殺，哲藩嬰禍，九服徘徊，有心喪氣，佐命托孤之臣，俄為戎首。天下蕩蕩，王道已淪，自非神英，撥亂反正，則宗社非複宋有，革命之與隨時，其義尤大。是以古今異用，循方必壅，大道隱於小成，欲速或未必達，深根固蒂之術，未洽於愚心，是用倡狂妄作而不能緘默者也。臣既頑且鄙，不達治宜，加之以篤疾，重之以忄昏耄，言或非言，而複不能無言，陛下錄其一毫之誠，則臣不知曆身之所。（《宋書·範泰傳》。）

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