全晉文·釋氏闕名文集(4)

釋氏闕名(4)

　　△僧伽羅刹所集佛行經序

　　僧伽羅刹者，須賴國人也。佛去世後七百年生此國，出家學道，游教諸邦，至楗ヌ越土，甄ヌ罽貳王師焉。高明絕世，多所述作。此土《修行道地經》，其所集也。又著此經，憲章世尊，自始成道，迄於淪虛，行無巨細，必因事而演，游化夏土，莫不曲備，雖《普耀》《本行》《度世》諸經，載佛起居，至謂為密，今攬斯經，所悟複多矣。傳其將終，我若立根，得力大士，誠不虛者。立斯樹下，手援其葉，而棄此身，使那羅延力大象之勢，無能移餘如毛髮也。正使就耶維者，當不焦此葉。言然之後，便即立終。罽貳王自臨而不能動，遂以巨糸亙象挽，未始能搖，即就耶維，炎葉不傷，尋升兜術，與彌勒大士高談彼宮，將補佛處賢動第八。以建元二十年，罽賓沙門僧伽跋澄齋此經本，來詣長安，武威太守趙文業請令出焉。佛念為譯，慧嵩筆受，正值慕容作難於近郊，然譯出不衰，餘與法和對檢定之，十一月三十日乃了也。此年出《中阿含》六十卷，《增一阿含》四十六卷。伐鼓擊柝之中，而出斯一百五卷，窮通不改其恬，詎非先師之故跡乎！（《釋藏宜》一。）

　　△達摩多羅禪經序

　　夫三業之興，以禪智為宗，雖精粗異分，而階藉有方。是故發軫分逵，途無亂轍，革俗成務，功不待積。靜複所由，則幽詣告微，淵博難窺，然理不雲昧，庶旨統可尋。試略而言。禪非智無以窮其寂，智非禪無以深其照，然則禪智之要，照寂之謂。其相濟也，照不離寂，寂不離照，感則俱游，應必同趣，功玄於在用，交養于萬法。其妙物也，運群動以至一而不有，廓大象於未形而不無，無思無為，而無不為，是故洗心靜亂者，以之研慮；悟徹窮神者，以之入微也。若乃將入其門，機在攝會，理玄數廣，道隱于文，則是阿難曲承音詔，遇非其人，必藏之靈府。何者？心無常規，其變多方；數無定象，待感而應，是故化行天竺，緘之有匠，幽關莫辟，罕窺其庭。從此而觀，理有行藏，道不虛授，良有以矣。如來泥曰未久，阿難傳其共行弟子末田地，末田地傳舍那婆斯，此三應真，鹹乘至願，冥契於昔，功在言外，經所不辯。必闇軌元匠，孱焉無差。其後有優波崛，弱而超悟，智絕世表，才高應寡，觸理從簡，八萬法藏，所存惟要，五部之分，始自於此。因斯而推，固知形運以系廢興自兆，神用則幽步無跡，妙動難尋，涉粗生異，可不慎乎！可不察乎！自此以來，感於事變，懷其舊典者，五部之學，並有其人，鹹懼大法將頹，理深其慨，遂各述禪經，以隆盛業。其為教也，無數方便，以求寂然，寂乎惟寂，其揆一耳。而尋條求根者眾，統本運末者寡。或將暨而不至，或守方而未變，是故經稱滿願之德，高普事之風，原夫聖旨，非徒令其長，亦所以救其短。若然，五部殊業，存乎其人，人不經世，道或隆替，廢興有時，則互相升降，小大之目，其可定乎？又達節善變，出處無際，晦名寄跡，無聞無示，若斯人者，複不可以名部分。即非名部之所分，亦不出於其外別有宗明矣。每慨大教不流，禪數尤寡，三業無統，斯道殆廢。頃鳩摩耆婆宣馬鳴所述，乃有此業。雖其道未融，蓋是為山於一簣，欣時來之有遇，感奇趣於若人。舍夫制勝之論，而順不言之辨，遂誓被僧那，至寂為己任，懷德未忘，故遺訓在茲。其為要也，圖大成於未象，開微言而崇體，悟惑色之悖德，杜六門以寢患，達奮競之傷性，齊彼我以宅心。於是異族同氣，幻形告疏，入深緣起，見生死際，爾乃辟九關於龍津，超三忍以登位，垢習凝於無生，形累畢於神化，故曰無所從生，靡所不生，于諸所生。而無所生，今之所譯，出自達摩多羅與佛大先，其人西域之儁，禪訓之宗，搜集經要，勸發大乘。宏教不同，故有詳略之異。達摩多羅合眾篇于同道，開一色為恒沙。其為觀也，明起不以生，滅不以盡，雖往復無際，而未始出於如，故曰色不離如，如不離色。色不離如，色則是如；如不離色，如則是色。佛大先以為澄源引流，固宜有漸，是以始自二道開甘露門，釋四義以反迷，啟歸途以領會，分別陰界，導以止觀，暢散緣起，使優劣自辨，然後令原始反終，妙尋其極。其極非盡，亦非所盡，乃曰無心，入於如來無盡法門，非夫道冠三乘，智通十地，孰能洞元根於法身，歸宗一於無相，靜無遺照，動不離寂者哉？

　　△廬山諸道人游石門詩序

　　石門在精舍南十餘裡，一名障山。基連大嶺，體絕眾阜。辟三泉之會，並立而開流；傾岩玄映其上，蒙形表于自然，故因以為名。此雖廬山之一隅，實斯地之奇觀，皆傳之於舊俗，而未睹者眾。將由懸瀨險峻，人獸跡絕，逕迥曲阜，路阻行難，故罕經焉。釋法師以隆安四年仲春之月，因詠山水，遂杖錫而游，于時交徒同趣，三十餘人，鹹拂衣晨征，悵然增興。雖林壑幽邃，而開塗競進；雖乘危履石，並以所悅為安。既至，則援木尋葛，歷險窮崖，猿臂相引，僅乃造極，於是擁勝倚岩，詳觀其下，始知七嶺之美，蘊奇於此。雙闕對峙其前，重岩映帶其後，巒阜周迥以為障，崇岩四營而開宇。其中則有石台石池宮館之象，觸類之形，致可樂也。清泉分流而合注，淥淵鏡淨于天池。文石發彩，煥若披面，檉松芳草，蔚然光目，其為神麗，亦已備矣。斯日也，眾情奔悅，矚覽無厭。遊觀未久，而天氣屢變，霄霧塵集，則萬象隱形；流光回照，則眾山倒影，開闔之際，狀有靈焉，而不可測也。乃其將登，則翔禽拂翮，鳴猿厲響，歸雲回駕，想羽人之來儀，哀聲相和，若玄音之有寄。雖仿佛猶聞，而神以之暢；雖樂不期歡，而欣以永日。當其沖豫自得，信有味焉，而未易言也。退而尋之，夫崖谷之間，會物無主，應不以情，而開興引人，致深若此，豈不以虛明朗其照，閑邃篤其情邪？並三複斯談，猶昧然未盡。俄而太陽告夕，所存已往，乃悟幽人之玄覽，達恒物之大情，其為神趣，豈山水而已哉！於是徘徊崇嶺，流目四矚，九江如帶，丘阜成垤，因此而推，形有巨細，智亦宜然，乃喟然歎宇宙雖遐，古今一契。靈鷲邈矣，荒途日隔。不有哲人，風跡誰存？應深悟遠，慨焉長懷。各欣一遇之同歡，感良辰之難再，情發於中，遂其詠之雲爾。

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