支遁文集(2)_學達書庫

支遁(2)

　　△釋迦文佛像贊（並序）

　　夫立人之道，曰仁與義。然則仁義有本，道德之謂也。昔姬周之末，有大聖號佛，天竺釋王白淨之太子也。俗氏母族，厥姓裘曇焉。仰靈胄以丕承，藉儁哲之遺芳。吸中和之誕化，稟白淨之顥然。生自右脅，弱而能言。諒天爵以不加為貴，誡逸祿以靡須為足，故常夕惕上位，逆旅紫庭，紆軫儲宮，擬翮區外。俄而高逝，周覽郊野，四辟皇扉，三鑒疾苦，風人厲辭以激興，乃甘心受而莫逆。訊大猷於有道，慨在茲之致淹，遂乃明發遐征，棲遲幽閒，脫皇儲之重任，希無待以輕舉，褫龍章之盛飾，貿窮岩之衤麗褐，資送之儔，自崖而反矣。爾乃抗志匪石，安仁以山，斑卉匡居，摧心立盟。厘安般之氣緒，運十算以質心，並四籌之八記，從二隨而簡巡。絕送迎之兩際，緣妙一於鼻端，發三止之蒙秀，洞四觀而合泯，五陰遷於還府，六情虛于靜林，涼五內之欲火，廓太素之浩心。濯般若以進德，潛七住而挹玄，搜冥魚於六絕，齒既立而廢筌。豁萬劫之積習，同生知于當年，掩五濁以擅曜，嗣六佛而征傳。偉唯丈六，體佩圓光，啟度黃中，色豔紫金。運動陵虛，悠往倏忽，八音流芳，逸豫揚彩。妙覽未兆，則卓絕六位；曲成己著，則化隆三五。衝量弘乎太虛，神蓋宏於兩儀，易簡待以成體，太和擬而稱邵。圓蓍者象其神寂，方卦者法其智周，照積祜之留詳，元宿命以製作，或綢之以德義，或疏之以沖風。亮形搖於日新，期妙主於不盡，美既青而青藍，逞百練以就粹。導庶物以歸宗，拔堯孔之外楗。屬八億以語極，罩墳索以興典，掇道行之三無，絡聃周以曾玄，神化著於西域，若朝暉升于晹穀，民望景而興行，猶曲調諧于宮商。當是時也，希夷緬邈於羲風，神奇卓絕於皇軒。蔚彩沖漠于周唐，頌詠有餘于鄒魯，信可謂神化之都領，皇王之宗謨也。年逾縱心，泯跡泥洹。夫至人時行而時止，或隱此而顯彼，跡絕於忍土，冥歸於惟衛，俗徇常以駭奇，固以存亡而統之。至於靈覺之性，三界殄悴，豁若川傾，頹如乾墜。黔首與永夜同幽，冥流與涸津並匱，六度與崩岑俱褫，三乘與絕軸解轡，門徒泣血而心喪，百靈銜哀而情悸。夫道高者應卑，因巡者親譽，故不祈哭而哭，豈非兼忘天下易，使天下兼忘難？靈風播越，環周六合，歷數終於赤縣，後死所以與聞，景仰神儀，而事絕於千載。祇洹既已漂落，玉樹卒亦荒蕪，道喪人亡，時亦已矣。遁以不才，仰遵大猷，追朝陽而弗暨，附桑榆而未升，神馳在昔，願言再欽，遂援筆興古，述厥遐思，其詞曰。

　　太上邈矣，有唐統天，孔亦因周，廬三傳。明明釋迦，實惟帝先，應期睿作，化融竺乾。交養恬和，濯粹沖源，邁軌世王，領宗中玄。堂構洪模，揭秀負靈，峻誕昆嶽，量裒太清。太像罕窺，乃圓其明，玄音希和，文以八聲。煌煌慧炬，燭我宵征，人欽其哲，孰識其冥？望之霞舉，即亦雲津，威揚夏烈，溫柔晞春。比器以形，卓機以神，卷即煙滅，騰亦龍伸。鼓舞舟壑，靈氣惟新，誰與茲作，獨運陶鈞。三無衷玄，八億致遠，二部既弘，雙翰惟典。充以環奇，恬以易簡，藏諸蘊匱，實之令善。可善善因，乃贊乃演，致存言性，豈伊弘闡。日月貞朗，顯晦周遍，生如紛霧，暖來已晞。至人全化，跡隨世微，假雲泥洹，言告言歸。遺風六合，佇方赤畿，象罔不存，誰與悟機，鏡心乘翰，庶覿冥暉。（《廣弘明集》十六。）

　　△阿彌陀佛像贊（並序）

　　夫六合之外，非典籍所模；神道詭世，豈意者所測？故曰：「人之所知，不若其所不知。」每在常，輒欲以所不能見，而斷所未能了，故令井蛙有坎宅之矜，馮夷有秋水之伐，故其冥矣。余遊大方，心倦無垠，故以靜暇，複伸諸奇麗。佛經記西方有國，國名安養，迥遼迥邈，路逾恒沙，非無待者，不能遊其疆，非不疾者，焉能致其速？其佛號阿彌陀，晉言無量壽。國無王制班爵之序，以佛為君，三乘為教，男女各化育于蓮華之中，無有胎孕之穢也。館宇宮殿，悉以七寶，皆自然懸構，制非人匠。苑囿池沼，蔚有奇榮。飛沈天逸於淵藪，逝寓群獸而率真，闡闔無扇于瓊林，玉響天諧于簫管，冥霄隕華以闔境，神風拂故而納新，甘露征化以醴被，蕙風導德而芳流，聖音應感而雷響，慧澤雲垂而沛清，學文噏兮而貴言，真人冥宗而廢玩，五度馮虛以入無，般若遷知而出玄，眾妙於茲大啟，神化所以永傳。別有經記以錄其懿，雲此晉邦，五末之世，有奉佛正戒，諷誦《阿彌陀經》，誓生彼國，不替誠心者，命終靈逝，化往之彼，見佛神悟，即得道矣。遁生末蹤，忝廁殘跡，馳心神國，非所敢望。乃因匠人，圖立神表，仰瞻高儀，以質所天，詠言不足，遂複系以微頌，其詞曰：

　　王猷外厘，神道內綏，皇矣正覺，實兼宗師。泰定軫躍，黃中秀姿，恬智交泯，三達玄夷。啟境金方，緬路悠回，於彼神化，悟感應機。五度砥操，六慧研微，空有同狀，玄門洞開。詠歌濟濟，精義順神，玄肆洋洋，三乘詵詵。藏往摹故，知來惟新，二才孰降，朗滯由人。造化營域，雲構峨峨，紫館辰峙，華宇星羅。玉闈通方，金墉啟阿，景傾朝日，豔蔚晨霞。神提回互，九源曾深，浪無筌忘，鱗罕餌淫。澤不司虞，駭翼懷林，有客驅徒，雨埋機心，甘露敦洽，蘭蕙助馨，化隨雲濃，俗與風清。葳蕤消散，靈飆埽英，瓊林諧響，八音文成。瑉瑤沈粲，芙渠晞陽，流氵登其潔，蕊播其香。潛爽冥萃，載哲來翔。孕景中葩，結靈幽芳。類諸風化，妙兼於長。邁軌一變，同規坐忘。（《廣弘明集》十六）

　　△文殊師利贊

　　童真領玄致，靈化實悠長，昔為龍種覺，今則夢游方，惚恍乘神浪，高步維耶鄉。擢此希夷質，映彼虛閑堂，觸類興清遘，目系洞兼忘，梵釋欽嘉會，閑邪納流芳。

　　△彌勒贊

　　大人規玄度，弱喪升虛遷，師通資自廢，釋迦登幽閒。彌勒承神第，聖錄載靈篇，乘乾因九五，龍飛兜率天。法鼓震玄宮，逸響亮三千，晃晃凝素姿，結加曜芳蓮。寥朗高懷興，八音暢自然，恬智冥徼妙，縹眇詠重玄。磐紆七七紀，應運蒞中幡。挺此四八姿，映蔚華林園。亹亹玄輪奏，三攄在昔緣。

　　△維摩詰贊

　　維摩體神性，陵化昭機庭。無可無不可，流浪入形名。民動則我疾，人恬我氣平，恬動豈形影，形影應機情。玄韶乘十哲，頡頹傲四英，忘期遇濡首，亹亹贊死生。

　　△善思菩薩贊

　　玄和吐清氣，挺茲命世童，登臺發春詠，高興希遐蹤。乘虛感靈覺，震網發童蒙。外見憑寥廓，有無自冥同。忘高故不下，蕭條數仞中，因華請無著，陵虛散芙容。能仁暢玄句，即色自然空。空有交映跡，冥知無暢功，神期發筌悟，豁爾自靈通。

　　△法作菩薩不二入菩薩贊

　　乃昔有嘉會，茲日多神靈，維摩發淵響，請定不二名。玄音將進和，法作率所情，亹亹玄心運，寥寥音氣清，粗二標起分，妙一寄無生。

　　△閈首菩薩贊

　　閈首齊吾我，造理因兩虛，兩虛似得妙，同象反人粗。何以絕塵跡？忘一歸本無。空同何所貴，所貴在恬愉。

　　△不眴菩薩贊

　　有愛生四淵，淵況世路永，未若觀無得，德物物自靜。何以虛靜間，恬智翳神穎，絕跡遷靈梯，有無無所騁。不眴冥玄和，棲神不二境。

　　△善宿菩薩贊

　　體神在忘覺，有慮非理盡。色來投虛空，響朗生應軫。托陰遊重冥，冥亡影跡隕。三界皆勤求，善宿獸玄泯。

　　△善多菩薩贊

　　自大以跨小，小者亦駭大。所謂大道者，遺心形名外。都忘絕鄙當，冥默自玄會。善多體沖姿，豁豁高懷泰。

　　△首立菩薩贊

　　為勞由無勞，應感無所思。悠然不知樂，物通非我持。渾形同色欲，思也誰及之，嘉會言玄志，首立必體茲。

　　△月光童子贊

　　靈童綏神理，恬和自交忘。弘規湣昏俗，統體稱月光。心為兩儀蘊，跡為流溺梁。英姿秀乾竺，名播赤縣鄉。神化詭俗網，玄羅摯游方。丘岩積陳屙，長驅幸玉堂。汲引興有待，冥歸無盡場。戢翼林高，淩風振奇芳。（已上並《廣弘明集》十六。）

　　△法護像贊

　　護公澄寂，道德淵美。微令穹穀，枯泉漱水。邈矣護公，天挺弘懿，濯足流沙，傾拔玄致。（《高僧傳》一，又《法苑珠林》七十九引《冥祥記》。）

　　△于法蘭像贊

　　於氏超世，綜體玄旨。嘉遁山澤，仁感虎兕。（《高僧傳》四，又《法苑珠林》七十九引《冥祥記》。）

　　△於道邃像贊

　　英英上人，識通理清。朗質玉瑩，德音蘭馨。（《高僧傳》四。）

　　△座右銘

　　勤之勤之，至道非彌，奚為淹滯，弱喪神奇。茫茫三界，眇眇長羈，煩勞外湊，冥心內馳。徇赴欽渴，緬邈忘疲。人生一世，涓若露垂，我身非我，云云誰施。達人懷德，知安必危。寂寥清舉，濯累禪池，謹守明禁，雅玩玄規。綏心神道，抗志無為，寥朗三蔽，融冶六疵。空同五陰，虛豁四肢，非指喻指，絕而莫離。妙覺既陳，又玄其知，宛轉平任，與物推移。過此以往，勿議勿思，敦之覺父，志在嬰兒。（《高僧傳》四）

　　△天臺山銘（序）

　　往天臺，當由赤城山為道徑。（《文選·天臺山賦》注）

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